人工智能寫作的局限性

　日期：2023-09-01   來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　如果說微軟小冰以假亂真的詩歌寫作對傳統(tǒng)意義上的人類寫作構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，那么ChatGPT的橫空出世則意味著人類寫作的最后陣地面臨全面崩潰的威脅。作為生成式人工智能，ChatGPT不僅具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)運(yùn)算處理能力，而且可以通過對人類現(xiàn)有語料庫的深度學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)不同話語風(fēng)格和差異表達(dá)方式。從當(dāng)前ChatGPT的一系列語言試驗(yàn)來看，人工智能自動(dòng)生成的文本雖然尚未達(dá)到與人類寫作完全一致的水準(zhǔn)，但已初具標(biāo)準(zhǔn)文本的邏輯規(guī)范，甚至在某些模式化的應(yīng)用類文體方面超過人類寫作的平均水平。隨著語料庫的持續(xù)更新與算法的不斷完善，未來人工智能在寫作方面全面趕超人類似乎并非絕無可能。

　　不過，從當(dāng)前人工智能的發(fā)展樣態(tài)來看，人工智能寫作尚不具備完全取代人類寫作的可能。當(dāng)前所謂的人工智能寫作本質(zhì)上是數(shù)據(jù)算法支配下的符號(hào)自動(dòng)生成，雖然在外在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出類文學(xué)特征，但卻無法真正實(shí)現(xiàn)對人類情感與想象的編碼。需要說明的是，這種無法實(shí)現(xiàn)并不是當(dāng)前人工智能功能的局限導(dǎo)致的，而是人工智能與人類的根本差異決定的。人工智能只能以數(shù)理邏輯的方式運(yùn)行，任何超出數(shù)理邏輯規(guī)范的存在都會(huì)被視為錯(cuò)誤而被排除。人類則除了數(shù)理邏輯之外還有情感與想象等方式理解和把握世界。因此，從嚴(yán)格意義上來說，并不是人類的情感與想象無法實(shí)現(xiàn)編碼化，而是情感與想象無法在人工智能的運(yùn)行機(jī)制中實(shí)現(xiàn)無差別的兼容。對人工智能而言，符號(hào)只是符號(hào)本身；但對人類而言，符號(hào)除了符號(hào)本身之外，更重要的是其承載的意義。符號(hào)與其承載的意義之間不是人工智能可以納入計(jì)算的關(guān)系，而是只有人類才能體驗(yàn)到的象征關(guān)系。如果將寫作的范疇嚴(yán)格限制在文字符號(hào)的邏輯排列之中，則存在人工智能取代人類寫作的可能。但毋庸置疑的是，寫作除了符號(hào)的邏輯關(guān)系之外，還有符號(hào)的象征關(guān)系，而抽離掉象征關(guān)系的寫作絕非完全意義上的寫作。因此，人工智能只能在一定程度上復(fù)制人類寫作的某些特征，卻無法實(shí)現(xiàn)對人類寫作的根本取代。

　　無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性超越

　　人工智能寫作無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性超越。人類寫作并不僅僅是對現(xiàn)實(shí)世界的客觀描摹，更是借助想象實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的超越?，F(xiàn)實(shí)束縛引發(fā)的焦慮可以在寫作的情感宣泄中得以紓解，現(xiàn)實(shí)局限催生的憂郁可以在寫作的恣意想象中得以滌蕩。也正是在寫作這種精神創(chuàng)造活動(dòng)中，人類通過現(xiàn)實(shí)性超越的方式體驗(yàn)到審美的精神愉悅。寫作從表面上來看是事實(shí)記錄或情感表達(dá)，實(shí)質(zhì)卻是以精神創(chuàng)造的方式完成對現(xiàn)實(shí)局限的超越，以情感傳遞的方式實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值的彰顯。閱讀從表面來看是藝術(shù)欣賞或娛樂消遣，實(shí)質(zhì)卻是借助作家創(chuàng)造的藝術(shù)形式擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛與羈絆，通過與作家的靈魂對話獲得治愈性的精神慰藉。

　　而人工智能寫作則徹底切斷了人類寫作的超越性可能，將寫作完全限制在算法支配下的符號(hào)編碼范圍內(nèi)。被閹割掉超越性的寫作淪為單純的事件記錄，根本無法滿足人類不可壓制的超越性渴望與無限性追求，更不會(huì)產(chǎn)生震撼心靈的永恒經(jīng)典作品。

　　需要說明的是，當(dāng)前人工智能自動(dòng)生成的某些文本具有欺騙性和誘惑性。如果排除人工智能自動(dòng)生成的前提，單純對這些文本進(jìn)行理性客觀的審美評判，則難以否認(rèn)其具有審美價(jià)值，甚至藝術(shù)水準(zhǔn)達(dá)到普通創(chuàng)作者難以企及的高度。但問題在于，真正支撐上述審美判斷的并非人工智能自動(dòng)生成的文本本身，而是囊括了迄今為止人類全部經(jīng)典創(chuàng)作的語料庫。讀者在欣賞人工智能自動(dòng)生成的文本時(shí)之所以會(huì)產(chǎn)生情感共鳴和審美愉悅，并不是人工智能寫作構(gòu)成嚴(yán)格意義的審美對象，而是人工智能寫作的某種因素積淀著人類在歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的審美趣味。正是這些審美趣味造成人工智能寫作具備獨(dú)立審美價(jià)值的錯(cuò)覺。因此，單純依賴語料庫和數(shù)據(jù)算法的人工智能寫作不是在主客辯證統(tǒng)一的精神實(shí)踐中賦予作品審美價(jià)值，缺乏堅(jiān)固的審美地基，只能以不斷消費(fèi)現(xiàn)有人類審美資源的方式維系虛假的審美幻象。這就從根本上決定了人工智能寫作不可能產(chǎn)生真正意義上的偉大作品，只能在持續(xù)地消耗審美資源中走向枯竭，淪為空洞、虛假的機(jī)械復(fù)制，與人類理想的創(chuàng)作漸行漸遠(yuǎn)。

　　無法完成社會(huì)性確證

　　人工智能寫作無法完成社會(huì)性確證。傳統(tǒng)意義上的人類寫作從表面來看是個(gè)體性行為，作者從純粹的主觀創(chuàng)作意圖出發(fā)，將個(gè)人獨(dú)異性的生命經(jīng)驗(yàn)予以呈現(xiàn)。在這一過程中，作品不僅帶有鮮明的個(gè)體性特征，而且受制于作者個(gè)人的藝術(shù)儲(chǔ)備與創(chuàng)作天賦。但是這樣的理解僅僅把握到人類寫作的一個(gè)方面，忽略了人類寫作的社會(huì)性。作者在創(chuàng)作過程中無論怎樣恣意放飛想象，始終是以人類性的方式展開，否則這種想象將無法被理解，純粹個(gè)人式的想象是不存在的。作者在創(chuàng)作過程中無論采取何種特立獨(dú)行的表達(dá)方式，所傳遞的依舊是人類性的情感，否則這種情感將喪失共通性的基礎(chǔ)。作者的創(chuàng)作可以超越任何外在物質(zhì)性的限制，卻無法徹底擺脫語言文字符號(hào)的糾纏，沒有文字符號(hào)作為載體的寫作是不可想象的。而文字符號(hào)本身是具有社會(huì)屬性的。即便在作品尚未完全形成的藝術(shù)構(gòu)思階段，作者也始終是以人類的思維方式謀篇布局，否則他本人也無法理解自己的創(chuàng)作。因此，人類寫作本質(zhì)上是個(gè)體與社會(huì)的雙向互動(dòng)。在這一過程中，作為個(gè)體的作者通過文字符號(hào)這一媒介，將個(gè)體性的感性經(jīng)驗(yàn)升華為社會(huì)群體可理解并進(jìn)行審美觀照的對象。也正是在這一過程中，作為個(gè)體的作者獲得社會(huì)性的確證，個(gè)體性的感性經(jīng)驗(yàn)被納入人類群體性的社會(huì)共識(shí)之中，社會(huì)共識(shí)也在對個(gè)體感性經(jīng)驗(yàn)的吸納過程中不斷豐富。同時(shí)，某一特定歷史時(shí)期的社會(huì)共識(shí)必然規(guī)范并制約著個(gè)體性的感性經(jīng)驗(yàn)，對個(gè)體感性經(jīng)驗(yàn)的生成發(fā)揮持續(xù)性的影響。正是在這種個(gè)體與社會(huì)的雙向互動(dòng)中，人類的文學(xué)創(chuàng)作既是一種持續(xù)性的歷史生成，又是一種不間斷的動(dòng)態(tài)發(fā)展；既在持續(xù)性的歷史生成中形成階段性的自我認(rèn)知，又在不間斷的動(dòng)態(tài)發(fā)展中突破并超越現(xiàn)有的階段性，以敞開性的方式持續(xù)建構(gòu)生成。

　　而人工智能主導(dǎo)下的文本自動(dòng)生成則中斷了這種良性的雙向互動(dòng)關(guān)系。出于對現(xiàn)有語料庫的完全依賴，人工智能自動(dòng)生成的文本只具有當(dāng)下性，只代表當(dāng)下人類的自我認(rèn)知與情感模式，無法實(shí)現(xiàn)對人類持續(xù)生成的嶄新感性經(jīng)驗(yàn)的有效吸納。雖然當(dāng)前人工智能自動(dòng)生成的文本呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的繁榮景象，但沒有作為源頭活水的感性經(jīng)驗(yàn)，未來人工智能寫作必然存在資源枯竭的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)需要說明的是，對人工智能數(shù)據(jù)算法而言，被納入語料庫的人類創(chuàng)作素材與人工智能自動(dòng)生成的文本素材之間不存在任何區(qū)別，隨著人工智能自動(dòng)生成文本的指數(shù)級(jí)增長，自動(dòng)生成的文本素材在數(shù)量上將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類創(chuàng)作的文本數(shù)量，不僅語料庫自身無法進(jìn)行嚴(yán)格意義上的區(qū)分，即便是人工智能的數(shù)據(jù)算法本身也難以有效識(shí)別。這就意味著隨著時(shí)間的推移，那些真正承載人類鮮活生命體驗(yàn)的文本比重將越來越低，逐漸消解于機(jī)械復(fù)制文本的重重包圍之中。寫作也從一種個(gè)體與社會(huì)的雙重互動(dòng)淪為沒有能指與所指張力關(guān)系的抽象符號(hào)繁殖。

　　消解寫作對現(xiàn)實(shí)的介入力量

　　人工智能寫作消解了寫作對現(xiàn)實(shí)的介入力量。傳統(tǒng)意義上的人類寫作并非與現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)聯(lián)的純粹虛構(gòu)，寫作的虛構(gòu)性本身與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成一種特殊的反思批判性。因此，傳統(tǒng)意義上的人類寫作雖然以虛構(gòu)性的方式展開，但卻對現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)勁的介入力量，作品中所呈現(xiàn)的完美性虛構(gòu)，構(gòu)成對現(xiàn)實(shí)世界不合理的批判依據(jù)，作品中所承載的對完美性的憧憬與追求，構(gòu)成改造現(xiàn)實(shí)的內(nèi)生動(dòng)力。需要說明的是，這種反思批判性之所以是特殊的，是因?yàn)槿祟悓懽鞑⒎菑淖髌穬?nèi)容層面直接呈現(xiàn)彼岸世界的完美性。多數(shù)優(yōu)秀作品在內(nèi)容呈現(xiàn)的同時(shí)更專注于表現(xiàn)內(nèi)容的形式，即以怎樣的方式實(shí)現(xiàn)對彼岸世界完美性的通達(dá)，通過何種手法揭示現(xiàn)實(shí)中并不存在但卻存在于人類虛構(gòu)性想象中的純美世界。

　　人工智能寫作則完全不具備上述特征，數(shù)據(jù)算法支配下自動(dòng)生成的文本與現(xiàn)實(shí)世界之間不構(gòu)成任何實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。人工智能寫作專注于算法的持續(xù)優(yōu)化與需求的最大限度滿足，現(xiàn)實(shí)世界則遵循自身固有的運(yùn)行規(guī)律。二者是兩個(gè)不存在交叉的平行世界。這不僅標(biāo)志著人工智能寫作是一種懸浮于現(xiàn)實(shí)世界之上的空中樓閣，更意味著人工智能寫作無法從根本上模擬人類寫作與現(xiàn)實(shí)世界之間的張力關(guān)系。人工智能寫作僅復(fù)制了人類寫作的局部特征或少數(shù)功能，并不具備完全取代人類寫作的能力。而之所以作出這一判斷，是因?yàn)楫?dāng)前人工智能自動(dòng)生成的文本僅具有讀者接受的意義，缺失作者創(chuàng)作的意義。傳統(tǒng)意義上的人類寫作同時(shí)包含創(chuàng)作與接受兩個(gè)維度。作者的創(chuàng)作意圖本身與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成對話性關(guān)系，讀者的接受也正是在對這種對話性關(guān)系的理解中展開的。缺乏主體性的文本自動(dòng)生成只能被迫舍棄創(chuàng)作的意義，將寫作限制在讀者接受的狹隘范圍之內(nèi)，從而徹底阻斷寫作與現(xiàn)實(shí)之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，消解寫作對現(xiàn)實(shí)的介入力量。也正是源于此，所謂人工智能寫作的以假亂真和自動(dòng)生成文本審美價(jià)值的不容置疑都是以讀者接受為前提的。需要說明的是，讀者接受的發(fā)起者是人，而非人工智能。人工智能寫作的價(jià)值與意義都是建立在當(dāng)前人類認(rèn)知基礎(chǔ)上的，本質(zhì)上是人類對自己創(chuàng)造的文學(xué)文本的再次審美觀照，而非人工智能在完全脫離人類的前提下以無中生有的方式獨(dú)立創(chuàng)造的。

　　雖然人工智能寫作在短時(shí)間內(nèi)并不具備完全取代人類寫作的能力，但并不意味著人類可以高枕無憂，無視奇點(diǎn)可能來臨的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警，更不能忽略作為技術(shù)手段的人工智能在社會(huì)化普及與廣泛性應(yīng)用后潛在的多重危機(jī)。這是因?yàn)槿斯ぶ悄茈m然不能直接從根本上顛覆傳統(tǒng)意義上的人類寫作，卻具備強(qiáng)勁的間接影響力，即人工智能可以通過對人類觀念認(rèn)知的改變影響未來人類對寫作的審美判斷與價(jià)值追求。

　　人工智能的運(yùn)行機(jī)理是復(fù)雜的，但核心機(jī)制是通過算法的不斷升級(jí)與對數(shù)據(jù)量的最大限度占有支撐最優(yōu)解的獲得。對最優(yōu)解的追求本身預(yù)設(shè)了一種單一性的評判尺度：不能被納入算法的被強(qiáng)制性排除，能夠被納入算法的必須遵循標(biāo)準(zhǔn)化程式的規(guī)訓(xùn)。這本身是一種極端的功利主義理性計(jì)算。如果嚴(yán)格限制在數(shù)理計(jì)算領(lǐng)域本無可厚非，但問題在于隨著人工智能的廣泛應(yīng)用，用戶群體執(zhí)迷于這種功利主義理性計(jì)算帶來的便利，甚至未加反思便主動(dòng)接受。此外，人工智能通過大數(shù)據(jù)的高效運(yùn)算，對當(dāng)前人類的感性需求有著精準(zhǔn)的把握，可以根據(jù)用戶的現(xiàn)實(shí)需求提供意想不到的驚喜性滿足，并使之沉迷其中不能自拔。如果說功利主義的理性計(jì)算引發(fā)人類趨同于機(jī)器，那么感官欲求的非理性刺激和滿足則誘惑人類墮落為動(dòng)物，二者的緊密結(jié)合將最終導(dǎo)致人類在不知不覺中越來越偏離理想的健全人性。人類觀念認(rèn)知的改變自然會(huì)導(dǎo)致寫作的一系列變化，無論是人類的獨(dú)立寫作還是人工智能的自動(dòng)文本生成，抑或是人機(jī)交互寫作，都會(huì)不斷趨向于一種反智主義的娛樂化、平面化與庸俗化。這一點(diǎn)才是最需要警惕的。因此，從當(dāng)前形勢來看，應(yīng)該將人工智能嚴(yán)格限制在輔助性工具的范圍內(nèi)，利用人工智能的相關(guān)優(yōu)勢幫助人類以更加直觀的方式認(rèn)知自己的話語習(xí)慣與語義邊界，防范人工智能作為一個(gè)異己性的存在反客為主，參與到人類的觀念認(rèn)知建構(gòu)中。

　　（作者系吉林大學(xué)文學(xué)院副教授）