為青年學(xué)者研究明代文學(xué)提供平臺(tái)

　日期：2023-09-01   來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　第七屆明代文學(xué)研究青年學(xué)者論壇“多維視域中的明代文學(xué)”于8月16—17日在武漢大學(xué)舉行。論壇旨在為青年學(xué)者提供相互啟發(fā)、相互砥礪的平臺(tái)。新世紀(jì)以來，優(yōu)秀學(xué)者不斷涌現(xiàn)，關(guān)于明代詩文研究的論著大量出版，國家關(guān)注、支持力度持續(xù)提升，武漢大學(xué)文學(xué)院教授陳文新感慨，明代詩文研究可以說是21世紀(jì)中國古代文學(xué)中最有活力的研究領(lǐng)域之一。

　　新視角為序文研究注入新活力

　　近年來，明代文學(xué)各文體研究均取得不同程度的進(jìn)展。21世紀(jì)以來，文學(xué)批評(píng)理論的發(fā)展，以及書籍史、社會(huì)史理論的介入，為序文研究注入了新的活力?！垛j山堂集序》將文學(xué)史視域中的“批評(píng)”與文化史視域中的“秩序”深度結(jié)合，使序體的“序（敘）說”義和“秩序”義構(gòu)成平衡。在北京大學(xué)中國語言文學(xué)系教授葉曄看來，這是嚴(yán)嵩的文集相較其他明人別集更具組織力、黏合力的體現(xiàn)。他表示，作者嚴(yán)嵩的政治生涯在正德至嘉靖后期，這段時(shí)間是明代出版業(yè)快速發(fā)展的繁榮時(shí)期，嚴(yán)嵩對(duì)出版資源的充分調(diào)用及由此形成的各種新的書籍特點(diǎn)，在《鈐山堂集》的刊印與批評(píng)中留下了諸多痕跡。這讓該組序文在出版文化史層面具有獨(dú)特的意義。

　　序文是文學(xué)史、文學(xué)思想史研究的重要文獻(xiàn)，透過序文讀者可以了解作品的內(nèi)容與特征，也可以借此察知作者的態(tài)度或主張。首都師范大學(xué)文學(xué)院副院長劉尊舉通過對(duì)《鈐山堂集序》的細(xì)致剖析，解讀了作者唐順之是如何在各種限制和顧慮下完成令人棘手的評(píng)價(jià)的。他表示，《鈐山堂集》是嚴(yán)嵩的詩集，為權(quán)相嚴(yán)嵩的詩集作序，對(duì)唐順之來說是一大難題：頌不可、貶抑不可、敷衍亦不可。如何做到既符合序體規(guī)范、不回避詩人與詩作，又同時(shí)避免給人諂諛與譏刺之嫌？對(duì)此，唐順之需要找到一個(gè)合適的話題。于是，他結(jié)合“知人論世”這個(gè)古老的詩學(xué)命題，采用敘述而非評(píng)價(jià)的方式，由詩而知其人、知其世，進(jìn)而圓滿解決了該難題。

　　近年來，四六啟文體逐漸得到學(xué)界的關(guān)注。一些名家的四六啟以其出色的語言技巧、精巧的用典、委婉曲致的情感表達(dá)等特質(zhì)獲得較高評(píng)價(jià)?！耳涾F小啟》是現(xiàn)存唯一一部保留了四六啟原初書寫形態(tài)的明代四六別集，三百余篇啟文共同呈現(xiàn)出萬歷年間，以著者連繼芳為中心，以同年、同鄉(xiāng)、同僚、同社為紐帶聯(lián)結(jié)起來的龐雜而鮮活的士人交際網(wǎng)絡(luò)。華僑大學(xué)文學(xué)院副院長苗民表示，連繼芳的啟文書寫，從書寫形態(tài)、篇章結(jié)構(gòu)到平仄規(guī)范都呈現(xiàn)出鮮明的程式化書寫策略：力求實(shí)現(xiàn)“有距離的親密感”。在他看來，這種書寫策略自宋代以后便逐漸被四六啟書寫者普遍遵守，并從根本上確立了四六啟介于公牘與私書之間的特殊功能定位。

　　與清代詩學(xué)思潮形成緊密關(guān)聯(lián)和互動(dòng)

　　明代詩歌總體上是相當(dāng)繁榮的，無論詩人還是詩作，其數(shù)量都超過前代。清人編撰明詩總集，源于明清易代之后遺民文人保存明代文獻(xiàn)、“以詩存史”的行動(dòng)。清人編撰的詩歌總集，卷帙浩繁、種類繁多。既有大型的通代、斷代總集，又有小型的地方總集、家族總集、流派總集。華中師范大學(xué)文學(xué)院副教授李程表示，明詩總集的編撰是清代詩學(xué)的重要組成，在編撰宗旨、詩學(xué)觀念、批評(píng)方法等多方面顯示出清代詩學(xué)的典型時(shí)代特征和歷史演進(jìn)面貌，與清代詩學(xué)思潮形成了緊密的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。其中，明代詩學(xué)中的復(fù)古與性靈之爭，延續(xù)至清代，依然是詩歌創(chuàng)作和詩學(xué)思想中最為重要的內(nèi)容之一。

　　明人論詩頗富地域意識(shí)。地方作為空間場域，不僅是經(jīng)由時(shí)代變遷而形成的自然形態(tài)，同時(shí)孕育出濃厚的文化傳統(tǒng)。在中國古代諸多文人基于地方敘述的表達(dá)中，時(shí)時(shí)可見“人杰地靈”“鐘靈毓秀”的言說。由此而發(fā)展出來與文化書寫有關(guān)的“江山之助”等觀念，也成為中國文化中自然與人文互為成就的經(jīng)典之論。武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心副主任余來明以明代江西詩學(xué)知識(shí)建構(gòu)為觀察面，重繪明代地方詩學(xué)知識(shí)圖譜、詩學(xué)知識(shí)建構(gòu)的地方景觀，通過對(duì)地方詩學(xué)知識(shí)建構(gòu)與明代詩學(xué)一般進(jìn)程之間的關(guān)系等問題的探討，試圖突破詩學(xué)史敘述中建立的主流與逆流、中心與邊緣等結(jié)構(gòu)思路和框架，豐富對(duì)明代詩學(xué)史的建構(gòu)和理解。

　　詩歌接受史一般包括效果史、闡釋史、影響史等維度，后世的步韻、追和屬于影響史的考察范疇。明代文人中，蘇軾的詩歌在其生前身后唱和者頗多。目前學(xué)界對(duì)蘇軾詩歌接受的研究，主要集中在詩歌的評(píng)點(diǎn)與注釋、詩集的編刻與傳播、詩學(xué)的接受與影響等角度，對(duì)其詩歌追和缺乏系統(tǒng)研究。華東師范大學(xué)中文系副教授湯志波注意到，明清時(shí)出現(xiàn)至少百余首“用東坡清虛堂韻”“次東坡清虛堂詩”為題的詩歌，它們都步韻“天風(fēng)淅淅飛玉沙”，并引起多次規(guī)模不同的集體唱和。步清虛堂韻興盛的深層原因，在湯志波看來，是對(duì)蘇軾品格文章的追慕，圍繞《清虛堂詩》的法書與文學(xué)形成了一個(gè)持續(xù)追慕唱和的文化小傳統(tǒng)，是宋詩在明清“經(jīng)典化”的極好案例。他認(rèn)為，不同時(shí)代、不同作者追和蘇軾詩歌的篇目如何選擇，怎樣進(jìn)一步形成或大或小的同題唱和，唱和流行后如何影響當(dāng)時(shí)的文壇走向等問題，都值得深入探討。