生態(tài)文明的概念緣起與理論構架

　日期：2024-03-20   來源：中國社會科學網(wǎng)

　　黨的十八大以來，我們黨將生態(tài)文明建設上升到了前所未有的戰(zhàn)略高度，對生態(tài)文明建設進行了理論創(chuàng)新與實踐探索。生態(tài)文明建設地位的不斷上升彰顯了我們黨對人類文明發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律、經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新性認識為建構中國自主的生態(tài)文明知識體系提供了科學指引。黨的十八大通過的《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把“中國共產(chǎn)黨領導人民建設社會主義生態(tài)文明”寫入黨章，中國共產(chǎn)黨在全球首創(chuàng)將生態(tài)文明建設納入執(zhí)政黨的行動綱領。2018年3月，十三屆全國人民代表大會第一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》，生態(tài)文明正式寫入國家根本法，體現(xiàn)了堅持黨對生態(tài)文明建設的全面領導。2023年7月，全國生態(tài)環(huán)境保護大會在北京召開。在這次會議上，習近平總書記發(fā)出了新征程上推進生態(tài)文明建設的時代強音，彰顯了黨中央對生態(tài)文明建設和生態(tài)環(huán)境保護工作的高度重視，實現(xiàn)了習近平生態(tài)文明思想在實踐基礎上的創(chuàng)新發(fā)展，為新時代、新征程以美麗中國建設全面推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了根本遵循。

　　21世紀是生態(tài)文明的世紀

　　生態(tài)文明根植于對傳統(tǒng)文明形態(tài)的超越，包含著對工業(yè)文明的辯證反思與超越，是指人類為了保護和建設好生態(tài)環(huán)境，堅持人、自然與社會和諧共生這一客觀規(guī)律所形成的一種全新的社會文明形態(tài)。隨著全球生態(tài)環(huán)境問題的不斷涌現(xiàn)，人類社會在不斷進步中逐步對工業(yè)文明進行科學揚棄，孕育了生態(tài)文明的自然興起，使生態(tài)文明這一人類文明發(fā)展進步的新形態(tài)逐漸成為現(xiàn)實，昭示人類社會正步入生態(tài)時代。

　　生態(tài)文明的緣起與人類文明發(fā)展的歷史趨勢緊密相關。人類作為調(diào)節(jié)人與自然關系的根本因素，對于自然具有至關重要的作用。在人類經(jīng)濟社會不斷發(fā)展和具體實踐中，人與自然之間的相互關系也在不斷演變，為生態(tài)文明及其概念發(fā)展不斷注入新的內(nèi)涵。

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系這一馬克思主義唯物史觀范疇揭示了人類文明形態(tài)演變的基本規(guī)律。從人類歷史發(fā)展的縱向維度來看，原始文明時代，在強大的自然力之下人類的生存完全依賴于自然并受制于自然。從農(nóng)業(yè)文明開始，人類生產(chǎn)活動向著主動性和選擇性邁進，耕作技術的提高、鐵器農(nóng)具的使用等推動了人類的第一次文明轉型。工業(yè)革命在利用和改造自然的斗爭中，借助于科學技術的力量把自然條件和自然資源轉化為物質(zhì)財富，但也帶來了環(huán)境污染和生態(tài)破壞的后果。為應對和解決環(huán)境問題，人類進行了長期的理論思考并開展了持續(xù)不斷的豐富實踐。在思考如何更好地調(diào)節(jié)人與自然關系、探索人類發(fā)展道路的進程中，工業(yè)文明必須揚棄自身從而發(fā)展出一種新的文明，因此，生態(tài)文明應運而生，開啟了人類文明新變革。

　　“生態(tài)文明”概念的提出

　　生態(tài)文明是由“生態(tài)”和“文明”兩個詞復合而成，是把“生態(tài)學”這一基礎性學科與揭示人類社會進步的“文明”結合而成。從廣義角度看，生態(tài)文明是人類的一個發(fā)展階段。生態(tài)文明是人類文明史發(fā)展過程中的一個新階段，是在新的條件下實現(xiàn)人類社會與自然和諧的發(fā)展階段。生態(tài)文明是在生態(tài)危機的時代背景下，反思以無限經(jīng)濟增長為目的的工業(yè)文明模式，追求人類與自然協(xié)同進化，經(jīng)濟、社會與生物圈協(xié)同進化的人類新文明，是人類社會的必然發(fā)展趨勢。從狹義角度看，生態(tài)文明是社會文明的一個方面。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明共同組成了“四個文明”?！八膫€文明”既相互區(qū)別、相互獨立，又相互制約、相互適應，是一個整體中互相聯(lián)系的各部分，從而構成有機統(tǒng)一的人類社會文明的多個維度。

　　從詞源學角度看，生態(tài)文明與蒙昧和野蠻是相對的。從詞源學上來說，“生態(tài)”指的是在自然環(huán)境下，生物之間、生物和環(huán)境之間的生存發(fā)展的狀態(tài)?！拔拿鳌眲t與“野蠻”相對應，代表著人類文化發(fā)展水平較高的成果，是人類社會進步的標志。因此，在工業(yè)文明的基礎上，生態(tài)文明用更“文明”而非“蒙昧”“野蠻”的方式努力改善人與自然的關系。從制度屬性角度看，生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)屬性。生態(tài)問題的實質(zhì)是社會公平問題，受環(huán)境災害影響的群體是更大的社會問題。資本主義制度是造成全球性生態(tài)危機的根本原因，資本主義的本質(zhì)使它不可能停止剝削而實現(xiàn)公平。生態(tài)文明糾正了工業(yè)文明時期把人看作統(tǒng)治者的錯誤觀點，主張人與自然共生共榮、人與自然萬物平等，引導人們正確對待生態(tài)問題，強調(diào)實現(xiàn)環(huán)境公平。因此，生態(tài)文明是社會主義的本質(zhì)屬性，是社會主義基本原則的體現(xiàn)。

　　生態(tài)文明的理論構架

　　一種理論走向成熟的標志是其主體內(nèi)容能夠完整地構成嚴密的邏輯體系。盡管“生態(tài)文明”是一個現(xiàn)代化詞語和概念，但其具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，并在新時代的偉大實踐中不斷豐富與發(fā)展，為新時代、新征程全面推進美麗中國建設提供學理性支撐。

　　首先，習近平生態(tài)文明思想是生態(tài)文明的實踐指南。習近平生態(tài)文明思想體系嚴整、邏輯嚴密、內(nèi)涵豐富，科學論述了生態(tài)文明的理論與實踐問題，深刻總結了世界生態(tài)文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗和教訓，并充分運用我國生態(tài)文明的實踐成就促進生態(tài)文明理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的雙向轉化，是新時代推進生態(tài)文明偉大實踐的科學指南。習近平生態(tài)文明思想不僅關注自然世界中存在的規(guī)律和人類在應用自然規(guī)律改造自然環(huán)境時應遵循的基本原則，而且還強調(diào)站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，揭示了現(xiàn)代化社會運行的特殊規(guī)律，賦予了生態(tài)文明理論新的時代內(nèi)涵，為進一步推動生態(tài)文明理論與實踐發(fā)展、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了方向指引和根本遵循。

　　其次，發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是生態(tài)文明的重要內(nèi)容。馬克思在《哥達綱領批判》中指出，“自然界同勞動一樣也是使用價值（而物質(zhì)財富就是由使用價值構成的！）的源泉”，科學地指出了自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有的巨大價值，自然生態(tài)作為生產(chǎn)力的內(nèi)在屬性是社會生產(chǎn)力重要組成部分。因此，生態(tài)文明必須以發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力為重要內(nèi)容，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力同保護和改善生態(tài)環(huán)境有機結合起來，通過綠色轉型和生態(tài)文明建設，將經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護統(tǒng)一起來，激活生態(tài)環(huán)境的自然資本屬性，將其生態(tài)價值有效轉化為經(jīng)濟效益，從而得到生態(tài)經(jīng)濟帶來的生態(tài)回饋。

　　再次，綠色、循環(huán)、低碳是生態(tài)文明的發(fā)展模式。生態(tài)文明開辟了經(jīng)濟社會綠色化即綠色、循環(huán)、低碳的發(fā)展模式，綠色一般表示以環(huán)境友好型的生產(chǎn)生活方式為核心的發(fā)展理念和模式，解決發(fā)展中產(chǎn)生的環(huán)境污染和生態(tài)損害問題；循環(huán)發(fā)展就是通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高資源利用效率；低碳發(fā)展是指在減碳減排的同時兼具經(jīng)濟效益和社會效益，合理、高效利用能源資源。生態(tài)文明追求自然與社會友好接軌以及有序聯(lián)系，主張?zhí)蕴酝浜蟮拇址判徒?jīng)濟發(fā)展模式，堅決遏制“高投入、高消耗、高排放”的產(chǎn)業(yè)模式，進而有效推動生態(tài)文明發(fā)展。

　　最后，人與自然和諧共生是生態(tài)文明的價值旨歸。人與自然的關系是人類社會最基本的關系。在資本主義現(xiàn)代化模式中，人是自然的主宰者，這必然導致人與自然的尖銳矛盾。但事實是人類產(chǎn)生于自然界之中，并在自然界天然的環(huán)境中生存。因此，生態(tài)文明要求實現(xiàn)人與自然、人與社會和諧共生，強調(diào)人類在發(fā)展過程中必須不斷地遵循一定的自然規(guī)律，通過實踐活動去改造和利用自然，協(xié)調(diào)人與自然的關系，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與保護自然環(huán)境之間的關系，尋求人類社會經(jīng)濟發(fā)展與保護生態(tài)環(huán)境的共生之道，共同構建人與自然和諧共生的生態(tài)社會。

　　總之，生態(tài)文明有著科學嚴謹?shù)睦碚摌嫾?，從實踐指南、重要內(nèi)容、發(fā)展模式、價值旨歸四個維度揭示了生態(tài)文明的科學構架，對世界生態(tài)文明發(fā)展作出前瞻性描述，凸顯了生態(tài)文明在世界文明發(fā)展上的定位，指引人類建設真正可持續(xù)的文明，為建設人與自然和諧共生的社會指明了方向。

　　（本文系國家社科基金青年項目“習近平生態(tài)文明思想的‘人民性’特質(zhì)及其踐行機制研究”（21CKS034）階段性成果）

　　（作者系福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心福建農(nóng)林大學研究基地研究員、福建農(nóng)林大學馬克思主義學院副院長）