從科技哲學(xué)視角認知新質(zhì)生產(chǎn)力

　日期：2024-03-27   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　習(xí)近平總書記明確強調(diào)：“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力?！边@是新發(fā)展階段黨中央把握重要戰(zhàn)略機遇，推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中國經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，更是面對國際局勢復(fù)雜多變，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，實施中國生產(chǎn)力戰(zhàn)略的新布局、構(gòu)筑國家競爭新優(yōu)勢的戰(zhàn)略選擇。作為一項新戰(zhàn)略舉措，大力發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對于當(dāng)前我國生產(chǎn)力發(fā)展中的重點和難點問題綜合施策，打造經(jīng)濟發(fā)展新引擎，增強發(fā)展新動能，具有重大實踐意義?；诳萍颊軐W(xué)視角，從技術(shù)革命、社會發(fā)展、生產(chǎn)力要素提升層面充分認知和理解習(xí)近平總書記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力的重要論述，同樣具有推進重大基礎(chǔ)理論與現(xiàn)實問題研究的理論意義。

　　新質(zhì)生產(chǎn)力蘊含深刻哲學(xué)意義

　　習(xí)近平總書記明確指出：“新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導(dǎo)作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)?！奔涌煨纬尚沦|(zhì)生產(chǎn)力，必須突出高科技、高效能、高質(zhì)量特征，以技術(shù)的革命性突破，創(chuàng)新生產(chǎn)要素配置提升，推進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。發(fā)展未來產(chǎn)業(yè)，進一步推動數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃壯大，從而實現(xiàn)我國產(chǎn)業(yè)的高端化、智能化、綠色化發(fā)展，形成以信息技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟等為牽引的先進生產(chǎn)力，夯實面向未來制造強國、數(shù)字中國的綜合國力發(fā)展根基。

　　站在人類生產(chǎn)力發(fā)展的歷史長河看，每一種社會形態(tài)的更迭，都反映出生產(chǎn)力內(nèi)涵與實質(zhì)的變化和演進，每一次生產(chǎn)力的創(chuàng)新，都會對生產(chǎn)關(guān)系、社會發(fā)展帶來巨大變革。從原始社會到農(nóng)耕文明，再到近代工業(yè)文明、電氣發(fā)明乃至現(xiàn)代的信息社會、智能技術(shù)，技術(shù)發(fā)明、科學(xué)探索的每一次創(chuàng)造，都為人類文明發(fā)展、社會進步賦予了更迭動能，也是新思想、新理論誕生的重要起源。馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》不僅記錄了馬克思本人長期對數(shù)學(xué)的濃厚興趣和哲學(xué)認知，更直接引導(dǎo)了政治經(jīng)濟學(xué)思想的孕育產(chǎn)生，他將微分學(xué)看作一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的新事物。恩格斯的《自然辯證法》蘊含著有機自然觀、辯證思維的形成，是在唯心主義辯證法批判基礎(chǔ)上建立的，其獨特的科學(xué)觀、自然觀、方法論代表了科技哲學(xué)發(fā)展的文獻經(jīng)典。毛澤東的《矛盾論》《實踐論》，不僅根植于新民主主義革命戰(zhàn)爭的歷史實踐，更從國家民族發(fā)展的歷史角度揭示出馬克思主義中國化普遍性、特殊性的哲學(xué)內(nèi)涵，指導(dǎo)了中國革命的歷史實踐，取得了無產(chǎn)階級革命在中國的偉大勝利。

　　自18世紀以來，全球前三次工業(yè)革命都是在技術(shù)發(fā)明、科學(xué)探索的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了生產(chǎn)力的重大變革更新，蒸汽機、內(nèi)燃機、電動機、計算機等成為工業(yè)1.0到3.0的典型代表，經(jīng)典物理學(xué)、信息科學(xué)、計算機技術(shù)、系統(tǒng)論、相對論、量子論等，掀起了學(xué)科發(fā)展與科學(xué)范式的時代巨變。在當(dāng)代信息化、數(shù)字化、智能化工業(yè)4.0突飛猛進的背景下，科技創(chuàng)新成為生產(chǎn)力大發(fā)展的內(nèi)生源泉。面對人工智能、量子科技、新材料、新能源、新制造的顛覆性發(fā)展，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出的新質(zhì)生產(chǎn)力，印證了人類科技史與科技哲學(xué)層面的演進軌跡，展現(xiàn)了生產(chǎn)力與社會發(fā)展的“技術(shù)—經(jīng)濟”邏輯，指明了發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是對中國式現(xiàn)代化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的嶄新路徑，具有思想性、政治性、哲學(xué)性有機統(tǒng)一的戰(zhàn)略高度。

　　從技術(shù)、科學(xué)到哲學(xué)、藝術(shù)

　　人類認識世界從知識積累到科學(xué)發(fā)現(xiàn)，逐步形成了學(xué)科體系，也積淀著哲學(xué)思維、創(chuàng)新思考。從實踐到理論，再從理論到實踐，形成了一個螺旋式上升的認知過程。勞動創(chuàng)造了人類社會，技術(shù)發(fā)明在人類文明進步中發(fā)揮著重要作用。僅在工業(yè)文明數(shù)百年的發(fā)展歷程中，新技術(shù)的誕生便引發(fā)了一系列產(chǎn)業(yè)和工業(yè)變革。造船技術(shù)催生了航海探險，蒸汽機、內(nèi)燃機等技術(shù)開啟了工業(yè)文明；電氣工程揭開了能源時代新篇章，原子能、航空航天、電報電話、計算機、集成電路、精密儀器等技術(shù)的突破掀起了工業(yè)革命的創(chuàng)變浪潮，無不說明科學(xué)與技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展最主要的驅(qū)動因素，不僅蘊含著生產(chǎn)力革新引發(fā)社會關(guān)系變革的內(nèi)在機理，而且社會生產(chǎn)關(guān)系和社會制度也會反作用于生產(chǎn)力的發(fā)展，成為技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用和社會生產(chǎn)力水平快速提升的“加速器”，展現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新與社會制度變革之間的相互影響、相互作用，推動社會不斷向前發(fā)展。

　　加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，是馬克思主義中國化時代化理論的最新成果，符合人類生產(chǎn)力發(fā)展史的主導(dǎo)性邏輯，順應(yīng)當(dāng)代科技革命和產(chǎn)業(yè)變革大趨勢，并彰顯了中國特色社會主義進入新時代。社會主要矛盾轉(zhuǎn)化背景下，我們黨對中國式現(xiàn)代化建設(shè)要求和“人民對美好生活的需要”的實踐回應(yīng)，展現(xiàn)了在解決發(fā)展不平衡不充分的場景中社會主義的顯著制度優(yōu)勢，大力促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展的再平衡，協(xié)調(diào)了局部與全局、當(dāng)前與長遠的戰(zhàn)略謀劃，為經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展強化基本動力，為穩(wěn)固新發(fā)展格局提供根本保障，為人民追求美好生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，直接動因來自于人類探索世界、改造世界的科技發(fā)展需要，也來自于尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的中國智慧啟迪。把“人類改造自然”上升為“人與自然和諧共生”，超越了西方主客二分法的對立思維框架，意味著我們對自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認識更加深入、主動，讓良好生態(tài)環(huán)境成為新時代經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要支撐，讓新質(zhì)生產(chǎn)力成為社會有機協(xié)調(diào)發(fā)展的重要力量，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展量變與質(zhì)變的高質(zhì)量統(tǒng)一。

　　發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，是中國推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，也是加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的根本目的。以科技創(chuàng)新為引領(lǐng)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，與在哲學(xué)、藝術(shù)層面探討、追求的人的創(chuàng)造力緊密相關(guān)，如錢學(xué)森“大成智慧學(xué)”強調(diào)量智與性智結(jié)合，培養(yǎng)系統(tǒng)思維能力。新質(zhì)生產(chǎn)力蘊含深刻的科技理性，需要以服務(wù)人的主體性為出發(fā)點開展思辨與探索，也需要藝術(shù)視野的啟迪、潤色。技術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)既是相對分立的領(lǐng)域，也有內(nèi)在啟發(fā)、啟迪的有機聯(lián)系。特別是在新一輪科技與產(chǎn)業(yè)革命浪潮中，人工智能、量子科技、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的前沿趨勢，已經(jīng)將諸多分立領(lǐng)域的復(fù)雜創(chuàng)新發(fā)展融為一體。而解決復(fù)雜系統(tǒng)的復(fù)雜性問題，更需要學(xué)科協(xié)同、資源協(xié)同、人才協(xié)同，構(gòu)筑具有新質(zhì)生產(chǎn)力特質(zhì)的勞動者、勞動資料、勞動對象三者辯證統(tǒng)一?；诖耍l(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，必須暢通“科技、教育、人才”的良性循環(huán)節(jié)機制，從科技哲學(xué)視角打破傳統(tǒng)思維的束縛，將大力培養(yǎng)創(chuàng)新型復(fù)合型數(shù)字化人才、拔尖人才與科技自立自強、發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力緊密結(jié)合起來，這樣才能夠開辟發(fā)展新路徑，為高質(zhì)量發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　人的創(chuàng)造力與新質(zhì)生產(chǎn)力

　　加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，不僅要突出高科技、高效能、高質(zhì)量的特征，實現(xiàn)勞動者、勞動資料、勞動對象的本質(zhì)躍升，在產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈優(yōu)化升級、培育未來新興產(chǎn)業(yè)、推進數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展上不斷發(fā)力，取得質(zhì)的突破，更要在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人上賡續(xù)基因、傳承發(fā)展。而挖掘勞動者的創(chuàng)造力和潛能，構(gòu)筑科學(xué)合理的人才隊伍體系，就成為新質(zhì)生產(chǎn)力最主要的內(nèi)在核心。在科技、產(chǎn)業(yè)、教育、人才之中，人才是最寶貴的資源，是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心支撐。

　　人才的創(chuàng)造力來自于先天的自身稟賦、后天的高水平教育和實踐的技藝訓(xùn)練。先進的科技知識傳授、卓越的技能素質(zhì)培養(yǎng)、創(chuàng)新的思維意識熏陶，都離不開哲學(xué)、藝術(shù)元素的介入。在人的思維、勞動、技藝、素養(yǎng)中，藝術(shù)具有重要的啟蒙與啟迪意義。我國春秋時期法家代表人物管仲，不僅是著名的政治家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、散文家，也是最早在音律上提出“三分損益法”的藝術(shù)家。中國古代“六藝”，強調(diào)“禮、樂、射、御、書、數(shù)”綜合訓(xùn)練的必要性和重要性，是培養(yǎng)人才綜合素養(yǎng)的重要認知；中國明代的朱載堉，將八度音平分為十二音律，用珠算開平方、立方，集數(shù)學(xué)、音律發(fā)明于一身，且在地理學(xué)、舞蹈方面造詣頗深。文藝復(fù)興時期的達芬奇，集哲學(xué)、藝術(shù)、工程于一體，堪稱跨學(xué)科、集大成的大師。可見，中外不同歷史時期的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，造就了不同階段卓越人才的脫穎而出，對人類文明演進、科學(xué)探索、技術(shù)發(fā)明、社會進步起到了重要的思想引領(lǐng)、知識貢獻和技藝支撐作用。人的創(chuàng)造力在生產(chǎn)力大變革的背景下不斷涌現(xiàn)、發(fā)展，成為銘刻時代的歷史縮影，是生產(chǎn)力發(fā)展中最為活躍的因素。

　　新時代新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，亟待將科技、哲學(xué)、人文、藝術(shù)的綜合素質(zhì)與技能培養(yǎng)，納入新時代拔尖人才培養(yǎng)框架體系，充分發(fā)揮人工智能、仿生技術(shù)、生物科技、量子科技等前沿技術(shù)的工具作用，加強類腦計算、腦機結(jié)合等技藝共創(chuàng)的工具性與創(chuàng)造性之間的相互統(tǒng)籌協(xié)同，積極應(yīng)對人工智能等顛覆式技術(shù)重大挑戰(zhàn)，探索人的創(chuàng)新創(chuàng)造力機理與知識、思維、訓(xùn)練之間的內(nèi)在聯(lián)系，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供創(chuàng)新人才資源的重要內(nèi)涵支撐。

　　（作者系西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院副教授；西安交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院教授）

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