中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)訊（記者 張清俐）3月30-31日，“回顧與展望——民俗學(xué)（含民間文藝學(xué)）與民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在濟(jì)南舉行。與會(huì)學(xué)者圍繞民俗學(xué)與民間文學(xué)的學(xué)科史、學(xué)科內(nèi)涵、研究范圍及人才培養(yǎng)模式等方面展開研討。出席會(huì)議的有山東大學(xué)黨委常委、黨委副書記陳宏偉，第十四屆全國(guó)政協(xié)常委、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)王學(xué)典，山東大學(xué)人文社科研究院副院長(zhǎng)韓吉紹，以及來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、華中師范大學(xué)、山西大學(xué)、上海大學(xué)、遼寧大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、青海師范大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、湘潭大學(xué)、山東大學(xué)、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》記者站等機(jī)構(gòu)的近40位專家學(xué)者。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王加華主持會(huì)議開幕式。

　　與會(huì)學(xué)者合影（主辦方供圖） 

　　時(shí)代的變革為學(xué)術(shù)學(xué)科發(fā)展注入新內(nèi)涵

　　今年1月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第八屆學(xué)科評(píng)議組、全國(guó)專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)編修并發(fā)布了《研究生教育學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)介及其學(xué)位基本要求（試行版）》，對(duì)民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科歸屬做了具體調(diào)整。在此次試行版專業(yè)目錄調(diào)整中，二者盡管分屬于不同一級(jí)學(xué)科（民俗學(xué)隸屬“社會(huì)學(xué)”，民間文學(xué)隸屬“中國(guó)語(yǔ)音文學(xué)”），卻有著緊密聯(lián)系。1918年由北京大學(xué)發(fā)起的征集歌謠運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著民俗學(xué)與民間文學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史與學(xué)科建制史上的共同開端。百余年來(lái)，二者在研究對(duì)象、研究隊(duì)伍、研究方法等方面更是形成“你中有我、我中有你”的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　山東大學(xué)黨委常委、黨委副書記陳宏偉發(fā)表會(huì)議致辭（主辦方供圖） 

　　陳宏偉指出，山東大學(xué)具有悠久的民俗學(xué)和民間文學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)幾代學(xué)人的積淀和發(fā)展，山東大學(xué)民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科已經(jīng)形成了民俗學(xué)與民間文學(xué)基礎(chǔ)理論與田野研究、民俗史與民間文獻(xiàn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展三個(gè)特色研究方向。他希望，山東大學(xué)民俗學(xué)研究所以本次研討會(huì)的舉辦為契機(jī)，廣泛聽取專家學(xué)者的意見，站在民俗學(xué)、民間文學(xué)與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的高度，立足國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略和中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，扎根中國(guó)大地做學(xué)問(wèn)，為全省、全國(guó)的民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)。

　　第十四屆全國(guó)政協(xié)常委、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)王學(xué)典發(fā)表會(huì)議致辭（主辦方供圖）

　　王學(xué)典強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)中維護(hù)民間文學(xué)的二級(jí)學(xué)科地位，完善了文科學(xué)術(shù)的學(xué)科體系，也充分觀照了文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的深刻聯(lián)系。未來(lái)學(xué)界還須深入思考如何在社會(huì)生活發(fā)生重大變革的背景下重新理解民間文學(xué)。

　　山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王加華主持會(huì)議開幕式（主辦方供圖）

　　20世紀(jì)末以來(lái)，人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到關(guān)注，全社會(huì)在書寫文化之外越來(lái)越認(rèn)識(shí)到口頭文化的重要價(jià)值。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員朝戈金梳理我國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)、分析專業(yè)目錄調(diào)整的歷史與現(xiàn)實(shí)意義?！懊袼讓W(xué)與民間文學(xué)這對(duì)‘孿生兄弟’的當(dāng)代學(xué)科價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在面向時(shí)代發(fā)展，對(duì)人類的基本知識(shí)、思維規(guī)律進(jìn)行反思和總結(jié)的層面?！彼J(rèn)為，從面向?qū)嵺`而言，在“非遺”飛速發(fā)展的時(shí)代，民間文學(xué)既以其獨(dú)特的理論與方法論成就為“非遺”助力，也影響著民眾如何看待民眾的創(chuàng)造和文化；就理論抱負(fù)而言，民間文學(xué)是最有可能在國(guó)際話語(yǔ)體系中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的研究領(lǐng)域。

　　為現(xiàn)代國(guó)家與社會(huì)發(fā)展助力

　　民俗學(xué)與民間文學(xué)不僅扎根于生機(jī)勃勃的民間文化，也為現(xiàn)代國(guó)家與社會(huì)的發(fā)展助力。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員毛巧暉回顧了在中國(guó)共產(chǎn)黨文藝政策的引導(dǎo)下，民間文學(xué)從大眾轉(zhuǎn)向革命，繼而拓展到人民話語(yǔ)的歷史經(jīng)驗(yàn)，而關(guān)于這一過(guò)程中民間文學(xué)的“人民性”塑造的研究還有待深入。

　　1939年，顧頡剛先生發(fā)表《中華民族是一個(gè)》一文以抵御帝國(guó)主義分裂中國(guó)的陰謀；1989年，費(fèi)孝通先生發(fā)表《中華民族的多元一體格局》，首先提出“多元一體”概念；1999年，鐘敬文先生在中國(guó)民俗學(xué)會(huì)第四次代表大會(huì)上提出“多民族的一國(guó)民俗學(xué)”這一重要的學(xué)術(shù)命題。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授林繼富認(rèn)為，我們既應(yīng)看到民俗的獨(dú)特性一面，更應(yīng)認(rèn)識(shí)到中華民族在歷史與今天的交往交流交融中形成民俗文化的整體性與人民性。據(jù)青海師范大學(xué)文學(xué)院教授米海萍介紹，由當(dāng)?shù)貙W(xué)者編撰而成的《青海民俗志》即反映了青海區(qū)域內(nèi)的多民族多元民俗文化形態(tài)，是中華民族共同文化的在地化表現(xiàn)。

　　談到民俗學(xué)應(yīng)用研究的一面，北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授蕭放強(qiáng)調(diào)，運(yùn)用民俗學(xué)理論進(jìn)行有針對(duì)性的社會(huì)應(yīng)用的創(chuàng)造性研究是民俗學(xué)科服務(wù)社會(huì)的路徑與功能體現(xiàn)，也是發(fā)展民俗學(xué)的重要內(nèi)容。近年來(lái)相關(guān)研究成果主要體現(xiàn)在日常生活研究、社會(huì)治理研究、民俗經(jīng)濟(jì)研究、可持續(xù)發(fā)展的民俗資源環(huán)境研究、民俗文化傳承研究等方面，其論文成果數(shù)量甚至超過(guò)理論研究。目前該類研究需要深化成果的理論內(nèi)涵，避免淪為“庸俗化的應(yīng)用”。

　　面向時(shí)代發(fā)展的民俗學(xué)需要突破自身理論立場(chǎng)的時(shí)間意識(shí)。北京師范大學(xué)人文和社會(huì)科學(xué)高等研究院教授高丙中對(duì)民俗學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)以“過(guò)去-現(xiàn)在”時(shí)間二分預(yù)設(shè)的文化觀察視角提出反思。他認(rèn)為，正如“非遺”公共實(shí)踐所基于的“過(guò)去—當(dāng)下—未來(lái)”的一體性時(shí)間意識(shí)，民俗學(xué)理論方法的時(shí)間意識(shí)必須配合重新認(rèn)識(shí)的民俗（生活）時(shí)間內(nèi)涵，做相應(yīng)重塑，承認(rèn)其當(dāng)代性內(nèi)涵，才能冷靜地發(fā)現(xiàn)，溫情地倡導(dǎo)。

　　立足貫通“過(guò)去-當(dāng)下”的當(dāng)代性，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的“民間”在今天盡管已經(jīng)發(fā)生變化，但民俗學(xué)、民間文學(xué)的研究對(duì)象仍具有文化的延續(xù)性。北京大學(xué)中文系教授陳泳超舉例說(shuō)，過(guò)去面對(duì)面的口頭傳播方式在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)盡管大為減少，但網(wǎng)絡(luò)交流世界諸多不具有個(gè)人屬性的文學(xué)現(xiàn)象，昭示著民間文學(xué)具有郁郁蔥蔥的生命力。

　　增強(qiáng)理論創(chuàng)新自覺

　　時(shí)代的發(fā)展呼喚現(xiàn)代學(xué)術(shù)不斷增強(qiáng)理論創(chuàng)新的自覺，更需要代代學(xué)人的賡續(xù)努力。華中師范大學(xué)文學(xué)院教授孫正國(guó)注意到，近二十年來(lái)，中國(guó)民間文學(xué)學(xué)科自主探索了故事形態(tài)學(xué)的生命樹理論、禮俗互動(dòng)理論、民俗譜系理論、文化詩(shī)學(xué)、全觀詩(shī)學(xué)和故事詩(shī)學(xué)等重要學(xué)科方法，展現(xiàn)了學(xué)科發(fā)展的自主創(chuàng)新能力。不久的將來(lái)，中國(guó)詩(shī)學(xué)理論等學(xué)科方法會(huì)不斷走向成熟，探索新的自主理論方法也將成為未來(lái)學(xué)科建設(shè)的重要使命。

　　基于對(duì)現(xiàn)代學(xué)科分工利弊的分析，山東大學(xué)特聘教授張士閃提出，民俗學(xué)、民間文藝學(xué)、民間文學(xué)應(yīng)在“田野溫度”中協(xié)同，面向事情本身去理解“民俗邏輯”“藝術(shù)邏輯”與“生活邏輯”。中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院教授岳永逸也提出，基于大小社區(qū)的民俗研究，使中國(guó)民俗學(xué)呈現(xiàn)出朝向當(dāng)下、感受生活、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科屬性，也賦予了社區(qū)“家鄉(xiāng)性”和“自我性”，并進(jìn)一步淡化、模糊了主位與客位、局內(nèi)人與局外人、研究者與研究對(duì)象、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城市與鄉(xiāng)村、雅與俗等人為的邊界。

　　談到民間文學(xué)學(xué)科的未來(lái)建設(shè)，山西大學(xué)文學(xué)院教授段友文認(rèn)為，民間文學(xué)以統(tǒng)一于人民性之下的文學(xué)性與文化性為基本屬性，決定了民間文學(xué)與民俗學(xué)密不可分。民間文學(xué)與民俗學(xué)二者必須雙輪驅(qū)動(dòng)，共同建設(shè)。當(dāng)前亟需加強(qiáng)民間文學(xué)基礎(chǔ)理論體系與分支學(xué)科建設(shè)，增強(qiáng)學(xué)科的影響力，形成完善配套、多層次性的課程體系、教材體系和師資隊(duì)伍，從而使民間文學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康麗發(fā)出呼吁，民間文學(xué)的發(fā)展需要學(xué)術(shù)共同體推動(dòng)共有價(jià)值的教育，從替代理論、過(guò)渡理論躍升到宏大理論的創(chuàng)建，并堅(jiān)守兼濟(jì)天下的學(xué)科抱負(fù)。

　　本次會(huì)議由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心主辦，山東大學(xué)民俗學(xué)研究所、《民俗研究》編輯部、《節(jié)日研究》編輯部共同承辦。