中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下人類命運共同體外交理念的實踐理路

　日期：2024-04-11   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　黨的十八大報告提出“要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切”，黨的二十大報告明確強調(diào)，“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構(gòu)建人類命運共同體?！笔陙恚袊七M人類命運共同體這一外交理念的實踐理路愈發(fā)清晰和明確，實踐的步伐愈發(fā)堅實和穩(wěn)健。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類命運共同體外交理念的重要思想根基。進入新時代以來，對于人類命運共同體理念的外交實踐，讓這一外交理念本身內(nèi)涵更加豐富，類型更為多樣，闡釋更為多元，也成功地賡續(xù)和弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效使“天下大同”“居安思?！薄案锕识π隆钡戎腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓得以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，我們有必要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為研究視域，梳理在踐行人類命運共同體這一外交理念過程中，中國如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓加以傳承和超越，從而為構(gòu)筑全球化新時代，共創(chuàng)人類美好未來，貢獻獨有的中國智慧。

　　一、天下大同：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著人類命運共同體外交理念的價值底蘊

　　習(xí)近平總書記曾在多個場合指出“天下大同”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成元素之一。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上，談及深刻把握中華文明的突出特性時，首先便談及了天下為公、天下大同的社會理想。何為“天下大同”的社會理想，在儒家經(jīng)典《禮記·禮運》篇中進行了具象的描繪：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養(yǎng)。貨惡其棄于地，不必藏于己；力惡其不出于身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作，故外戶而不閉。謂之大同。”在早期儒家另一部經(jīng)典《孔子家語》中也有類似的記載。這一“天下大同”的觀念強調(diào)天下是天下人共有的天下，天下人應(yīng)當(dāng)團結(jié)一致守護全天下人共同的利益，各國應(yīng)當(dāng)精誠合作，緊密團結(jié)，守護人類共有之家園。

　　值得一說的是，這種“天下大同”的觀念并非中國早期歷史上儒家所獨有，甚至并非儒家思想之原創(chuàng)，而是有深厚的上古時期思想背景和廣泛社會共識的。前有《尚書·堯典》中所言“協(xié)和萬邦”，后有《呂氏春秋》中所言“天下非一人之天下也，天下人之天下也”，均表達了相近的政治訴求和社會理想。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”的思想觀念中所具有的呼吁世界和平、實現(xiàn)共同繁榮的價值底蘊，在構(gòu)建人類命運共同體這一外交理念的具體實踐過程中得以充分彰顯。進入新時代以來，面對日益復(fù)雜的國際形勢變化，中國始終積極著力于構(gòu)建更加公正、平等、普惠的國際政治經(jīng)濟新秩序，積極推進全球治理體系的改善，在政治、經(jīng)濟、環(huán)境各個方面，注重讓“發(fā)展中國家和新興市場國家能有更多的發(fā)言權(quán)，使世界各國共享平等的規(guī)則、機會和權(quán)利?！本唧w而言，通過共建“一帶一路”，支持以聯(lián)合國為核心的國際秩序，推進全球經(jīng)濟治理體系改革等具體的外交行為，力圖建立一個更為平等、更為開放、更為包容的國際秩序，這一國際秩序彰顯了“天下大同”理念下，不倚強凌弱、不以眾欺寡、天下和平、國與國之間相互開放，人與人之間相互信任，共同應(yīng)對全人類共同面臨的問題和挑戰(zhàn)的價值底蘊?？梢哉f，中國長期以來構(gòu)建人類命運共同體的外交實踐，一直是有以“天下大同”為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓作為底蘊的。

　　二、居安思危：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動人類命運共同體外交理念實踐走向豐富的內(nèi)在動力

　　中華民族在中國早期歷史上便進化出了濃郁的憂患意識。《詩經(jīng)》中多次出現(xiàn)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”字樣，《周易·系辭下》有言：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”《左傳》中則云：“居安思危，思則有備，有備無患。”可見中華民族在早期便意識到應(yīng)對隨時可能出現(xiàn)的危機，時刻報以應(yīng)有的警惕。對此，古人總結(jié)了“無逸”的治政經(jīng)驗，《尚書·無逸》中云：“子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依?！钡搅藨?zhàn)國時期的儒家，《孟子》中“生于憂患，死于安樂”一語，更是流傳極為廣遠，成為中華文化中影響極為深遠的至理名言。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強烈的居安思危意識，是人類命運共同體外交理念實踐走向豐富的重要內(nèi)在動力。正是因為我們對于身邊不斷產(chǎn)生的新情況、新問題始終保持高度警覺，才能不斷根據(jù)新的國際國內(nèi)形勢，提出人類命運共同體的諸多豐富類型，應(yīng)用于國際事務(wù)的諸多不同領(lǐng)域。

　　放眼全球，中國共產(chǎn)黨以強烈的憂患意識，清楚地認(rèn)識到當(dāng)代世界面臨貧富差距不斷拉大、難民數(shù)量增長、潛在核戰(zhàn)爭威脅、糧食危機、全球氣候惡化、霸權(quán)政治角逐等復(fù)雜問題。正是在應(yīng)對多樣化的全球問題過程中，人類命運共同體外交理念的實踐得以豐富和發(fā)展。針對復(fù)雜多樣的全球問題，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出了周邊命運共同體、區(qū)域共同體、海洋命運共同體、網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體、核安全命運共同體、人與自然生命共同體等不同的命運共同體類型，向全世界提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等關(guān)乎全世界人類福祉的議題。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃郁的憂患意識，對于以正確的戰(zhàn)略策略應(yīng)變局、育新機、開新局，實踐和豐富人類命運共同體的世界構(gòu)想是有內(nèi)生動力作用的。也正因如此，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”

　　三、革故鼎新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動人類命運共同體外交理念實踐創(chuàng)新的重要精神支柱

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的歷史中不斷積淀，所形成的重要精神品質(zhì)之一便是革故鼎新的強大內(nèi)生力。革故鼎新的意識在上古先秦時期便有所出現(xiàn)。《易傳·系辭下》有言：“易，窮則變，變則通，通則久”；《易傳·雜卦》中則言：“革，去故也。鼎，取新也?！薄俄n非子》中也有“世異則事異”“事異則備變”的主張?？梢?，自我批判、自我革新的革故鼎新精神，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分源遠流長。

　　時至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新的精神，被充分地繼承與弘揚，成為推動構(gòu)建人類命運共同體外交理念實踐創(chuàng)新的重要支柱。在構(gòu)建人類命運共同體的外交實踐過程中，中國敏銳地意識到，當(dāng)今世界所存在的新問題，如聯(lián)合國全球治理機制有效性下降、現(xiàn)行國際秩序受到威脅、糧食短缺、太空軍事化、烏克蘭危機、通貨膨脹等問題，并非一國之問題，也并非能以一國之力解決。在當(dāng)今這一真正全球化的時代，全球產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈基本形成，各國間相互聯(lián)系、相互依存程度空前加深，世界各個國家和地區(qū)之間一榮俱榮、一損俱損。針對這一國際新形勢，我們不認(rèn)同“強國必霸”的舊有邏輯，不再遵循以一種制度代替另一種制度，以一種文明代替另一種文明的舊有外交范式，積極“同各國一道推動形成更加包容的全球治理、更加有效的多邊機制、更加積極的區(qū)域合作，共同應(yīng)對地區(qū)爭端和恐怖主義、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、生物安全等全球性問題”?？梢哉f，構(gòu)建人類命運共同體過程中所實現(xiàn)的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，無疑有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新這一重要因素作為精神支柱。構(gòu)建人類命運共同體外交理論和實踐的創(chuàng)新，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代話語的結(jié)合，彰顯了中華文化獨有的精神品格與精神魅力。

　　綜上所述，構(gòu)建人類命運共同體這一外交理念，其實踐理路的形成與發(fā)展是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，并汲取了豐富精神養(yǎng)分的結(jié)果。踐行人類命運共同體理念，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的賡續(xù)與弘揚、傳承與超越，也是為完善全球治理、應(yīng)對多樣的全球性挑戰(zhàn)，提供中國智慧、中國方案、中國力量。

　　【本文系國家社科基金重大項目“‘人類命運共同體’思想的歷史學(xué)研究”（18ZDA170）階段性成果】

　　（作者單位：西安電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海大學(xué)古代文明研究中心）