新時(shí)代中國(guó)史學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)桿

　日期：2024-04-24   來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　《（新編）中國(guó)通史綱要》《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》（以下簡(jiǎn)稱“兩書”）出版，是中國(guó)歷史研究院學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、響應(yīng)習(xí)近平總書記建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明號(hào)召的重要舉措，也是《（新編）中國(guó)通史》纂修工程重要階段性成果。中國(guó)歷史研究院自成立以來，始終貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記和黨中央要求，持續(xù)推出一批有思想穿透力的精品力作，不斷擴(kuò)大統(tǒng)籌指導(dǎo)全國(guó)史學(xué)研究的影響力、凝聚力，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)史學(xué)繁榮發(fā)展。兩書的問世，將成為新時(shí)代中國(guó)史學(xué)新的學(xué)術(shù)標(biāo)桿。

　　第一，在習(xí)近平文化思想指引下，將通史編纂與文明史研究貫通起來，在體例架構(gòu)上具有開創(chuàng)性。

　　黨的二十大以來，習(xí)近平總書記圍繞社會(huì)主義文化建設(shè)、中華文化傳承發(fā)展發(fā)表了系列重要講話，特別是2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，總結(jié)了中華文明的“五個(gè)突出特性”，指出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的極端重要性，發(fā)出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的時(shí)代號(hào)召。

　　兩書努力領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想，配合了《（新編）中國(guó)通史》纂修工程的主體撰著。《（新編）中國(guó)通史綱要》著力厘清中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)形態(tài)演變的主線；《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》按照中華文明成長(zhǎng)歷程，以思想文化、精神文明為主線，簡(jiǎn)明扼要闡發(fā)中華文明的根本特質(zhì)和發(fā)展規(guī)律?！叮ㄐ戮帲┲袊?guó)通史綱要》從史前時(shí)代開篇，按照斷代史順序，貫通古今，提綱挈領(lǐng)，論述中國(guó)歷史政治演進(jìn)大勢(shì)，探尋治亂興衰之變?！吨腥A文明史簡(jiǎn)明讀本》從文明史的視野，揭示不同歷史時(shí)期中華文明的根本標(biāo)識(shí)和特質(zhì)。兩書各有側(cè)重、相輔相成、渾然一體。從體例架構(gòu)來看，兩書具有學(xué)術(shù)開創(chuàng)性意義。

　　“究天人之際，通古今之變”是司馬遷給通史著作樹立的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是中華文化中歷史理性精神的重要表征。兩書力求“通古今之變”，敘述了從文明起源一直到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史，在中華文明的定義、社會(huì)形態(tài)的變化、民族關(guān)系的融合發(fā)展等方面都有新的論述；有關(guān)中華文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力、中華文明的精神基因、中華文明的傳承發(fā)展以及中華文明與其他文明的交流互動(dòng)，觀點(diǎn)新穎，闡述到位，這是近些年來同類著作中不多見的。

　　第二，充分激發(fā)歷史主動(dòng)精神、堅(jiān)定歷史自信和文化自信，服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

　　作為史學(xué)工作者，我們必須以習(xí)近平總書記關(guān)于歷史科學(xué)的系列論述為根本遵循，堅(jiān)持唯物史觀，書寫新時(shí)代的歷史學(xué)精品，用歷史語(yǔ)言激發(fā)全體人民的歷史主動(dòng)精神，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。這就需要我們講清楚中華民族創(chuàng)造的中華文明史，講清楚中國(guó)歷史發(fā)展的主線主流，講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史必然性。兩書是在新的時(shí)代條件下，史學(xué)工作者發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，落實(shí)習(xí)近平總書記和黨中央指示精神，為服務(wù)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)的史學(xué)智慧成果，相信其能夠經(jīng)受住黨和人民的檢驗(yàn)。

　　兩書科學(xué)論證了我們百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史，彰顯了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。在人類歷史上，我們的文明史是唯一不曾中斷的，是連續(xù)的、統(tǒng)一的、發(fā)展的。新石器時(shí)期乃至進(jìn)入文明時(shí)期，活躍在中華大地種植水稻和黍的先民（包括已經(jīng)消失了的民族）就是中華民族的祖先。中華文明以農(nóng)為本，農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明并存，相互交融，形成了中華文明的豐富內(nèi)涵。

　　兩書細(xì)致刻畫了中華民族世世代代杰出的、奮斗的、自強(qiáng)不息的、勇于糾偏扶正的光輝形象。我們今天所講的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，說到底，都源于我們的歷史自信。近代以來，西方列強(qiáng)挾堅(jiān)船利炮洶洶而來，中國(guó)面臨深重的民族危機(jī)，中國(guó)人民本著自強(qiáng)不息的古訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了自身落后的原因，前赴后繼挽救危亡。我們接受了馬克思主義，成立了中國(guó)共產(chǎn)黨，歷經(jīng)艱苦卓絕的奮斗，完成了反帝反封建的新民主主義革命，建立了人民當(dāng)家作主的國(guó)家，走上社會(huì)主義道路。不過70多年時(shí)間，我們完成了全面工業(yè)化，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值僅次于美國(guó)。我們消滅了影響中國(guó)歷史幾千年的絕對(duì)貧困現(xiàn)象，擺脫了“東亞病夫”的稱號(hào)，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)國(guó)到工業(yè)國(guó)的躍進(jìn)。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的勝利，是中國(guó)式現(xiàn)代化的勝利，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)天斗地取得的勝利。

　　第三，深化“五史”研究，自覺抵制歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義。

　　黨的二十大報(bào)告講到，“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”?！拔迨贰钡奶岢鰧?duì)新時(shí)代史學(xué)特別是中國(guó)近現(xiàn)代史研究具有重要指導(dǎo)意義，中華民族發(fā)展史研究更與當(dāng)前建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明關(guān)系緊密。

　　近年來，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度亂象叢生，思想文化界歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義盛行，作為中國(guó)近代史研究者，我們應(yīng)致力于對(duì)錯(cuò)誤思潮的解析批判、正本清源。兩書在“五史”研究上把握得當(dāng)，正確闡述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的晚清史、民國(guó)歷史以及新中國(guó)的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史和中國(guó)社會(huì)主義道路的歷史、中華民族的形成史，堅(jiān)持了馬克思主義歷史觀，自覺抵制了歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義，傳播了正確的歷史觀，堅(jiān)定、清晰地發(fā)出了歷史正聲。

　　第四，站在人民立場(chǎng)上，站在歷史正義一邊，書寫人民的歷史，書寫引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的先驅(qū)者的歷史。

　　兩書“總序”強(qiáng)調(diào)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論是貫穿兩書的核心指導(dǎo)思想，這是非常重要的學(xué)術(shù)指導(dǎo)原則。強(qiáng)調(diào)社會(huì)形態(tài)理論，并不是要人們記住原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的簡(jiǎn)單原則，而是要讓讀者理解人類文明歷史的發(fā)展不是一成不變的，而是經(jīng)歷了初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程；不是簡(jiǎn)單地譴責(zé)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，而是從歷史發(fā)展鏈條與發(fā)展趨勢(shì)的角度，歷史性地肯定奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)曾發(fā)揮的作用。我國(guó)的奴隸社會(huì)創(chuàng)造了輝煌的青銅文化，我國(guó)的封建社會(huì)創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明、社會(huì)政治法律制度、科舉考試制度和燦爛的思想文化以及領(lǐng)先于世界的科技。只是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙了社會(huì)歷史的進(jìn)步，才被新的社會(huì)形態(tài)所替代。

　　中華民族在歷史上，不論是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，都曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的文化、輝煌的歷史。縱使在半殖民地半封建社會(huì)的“沉淪”時(shí)期，我們國(guó)家也產(chǎn)生過引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的先驅(qū)者，偉大的革命家、戰(zhàn)略家。他們代表人民，代表歷史的正義。正確地闡明了這些，讓讀者理解了這些，就理解了歷史的人民性，理解了歷史的前進(jìn)方向，就可以理解為什么說近代歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)了歷史的前進(jìn)方向，為什么馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義推動(dòng)了中國(guó)歷史的前進(jìn)，推動(dòng)了中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了中國(guó)歷史的新輝煌。

　　兩書既準(zhǔn)確把握了學(xué)術(shù)研究前沿，一些具體論述觀點(diǎn)頗有新意，又充分體現(xiàn)了國(guó)家意志人民立場(chǎng)。撰寫者均為研究有素的專業(yè)學(xué)者，文字表述卻深入淺出、雅俗共賞，很好地結(jié)合了通俗性與學(xué)術(shù)性。兩書會(huì)受到社會(huì)大眾和學(xué)術(shù)界高度關(guān)注，將成為新時(shí)代中國(guó)史學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)桿。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、近代史研究所研究員，中國(guó)史學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)）