為時(shí)代執(zhí)筆 繪精神圖譜

　日期：2024-04-26   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　陳煙橋是我國新興木刻運(yùn)動的拓荒者、“與中華民族共同著生命的藝術(shù)家”。他沿著“藝術(shù)為人民”的思想路徑不斷深耕，以先進(jìn)的思想、堅(jiān)定的立場、敏銳的眼光深入探索藝術(shù)理論、思考中國藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展道路，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會語境進(jìn)行創(chuàng)作，其藝術(shù)活動蘊(yùn)含著扎根時(shí)代、心系人民的自覺，銘刻著鮮明的時(shí)代烙印。

　　馬克思主義是陳煙橋藝術(shù)思想與藝術(shù)創(chuàng)作的精神基因和思想資源。陳煙橋從馬克思的實(shí)踐哲學(xué)出發(fā)，深刻理解并深入探究藝術(shù)的社會本質(zhì)，力求充分發(fā)揮藝術(shù)的教育功能。在其理論著作中，他結(jié)合大量中外文學(xué)史、美術(shù)史的具體事例提出，藝術(shù)受經(jīng)濟(jì)和政治的影響，如果藝術(shù)家為金錢、市場而創(chuàng)作，藝術(shù)就會衰頹。藝術(shù)源于社會生活、全面地反映社會生活，是對社會的一種認(rèn)識。在《論戰(zhàn)斗的畫家與繪畫的戰(zhàn)斗性》一文中，他批評多數(shù)青年畫家受到傳統(tǒng)士大夫階層將繪畫看作幫閑、消遣的影響，缺乏戰(zhàn)斗原動力、戰(zhàn)斗意識薄弱。在他看來，抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)決定了中國藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。美術(shù)應(yīng)順從時(shí)代所需，體現(xiàn)鮮明的革命性、戰(zhàn)斗性，因?yàn)橹挥心軕?zhàn)斗才能把握變動的現(xiàn)實(shí)、接近社會的真實(shí)。因此，美術(shù)家作為美術(shù)創(chuàng)作的主體、中華民族的一員、人類精神價(jià)值的開拓者，應(yīng)積極表現(xiàn)抗戰(zhàn)主題，從國家和民族立場出發(fā)，用深邃的思想、強(qiáng)烈的情感激勵人民奮起反抗。陳煙橋重視藝術(shù)對社會和人類精神改造的重要作用，他指出，在中華民族生死存亡的危難時(shí)刻，繪畫是抗日救亡陣線的一部分，承擔(dān)著教育大眾、組織大眾的責(zé)任，它暴露丑惡的現(xiàn)實(shí)，指示未來民族解放的途徑給工農(nóng)大眾看。陳煙橋從民族精神與時(shí)代背景出發(fā)，讓藝術(shù)承擔(dān)起了關(guān)切民族命運(yùn)、擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的歷史重任。

　　現(xiàn)實(shí)主義是陳煙橋一以貫之的創(chuàng)作原則。陳煙橋認(rèn)為，只有忠于生活的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)才能令人信服地表現(xiàn)社會現(xiàn)象。陳煙橋早年參加左翼美術(shù)家聯(lián)盟和新興木刻運(yùn)動，奠定了“普羅美術(shù)”的創(chuàng)作觀念。他不僅投身上海學(xué)生和工人運(yùn)動，多次參加大規(guī)模反敵示威游行、為革命組織繪制宣傳畫、積極組織抗戰(zhàn)宣傳展覽，以多種方式配合國家需要，增強(qiáng)抗敵決心和信心；他還積極參加多個(gè)木刻社團(tuán)的組建，協(xié)助籌辦“革命的中國之新藝術(shù)”展覽。上海進(jìn)步木刻社團(tuán)很快成為左翼美聯(lián)活動的重要陣地，木刻青年經(jīng)常秘密或公開集會，研究“普羅”藝術(shù)理論，用美術(shù)從事革命斗爭，“創(chuàng)作了生動淳樸和富有真正革命光輝的作品”。

　　根植人民是陳煙橋始終堅(jiān)守的初心使命?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，他經(jīng)常深入窮苦民眾，尋找創(chuàng)作題材，以實(shí)際行動踐行“當(dāng)革命時(shí)，木刻之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”的教導(dǎo)。他以清醒的斗爭意識和心系人民的情懷，使木刻真正成為大眾的藝術(shù)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，面對上海畫壇的沉寂、消極，他批判性地指出藝術(shù)停滯不前，除缺乏物質(zhì)支持外，還和畫家不敢正視現(xiàn)實(shí)、閉門造車、模仿歐美流派有關(guān)。畫家沒有到人民中間發(fā)現(xiàn)美，沒有吸收民間、民族文化，所以作品不夠鮮活。人民是藝術(shù)的土壤、藝術(shù)家的母親，藝術(shù)家應(yīng)向人民求教，將自己的靈魂與人民的靈魂相連，學(xué)會人民的心靈語言，與人民一起爭取嶄新社會的誕生。新中國成立后，陳煙橋全心全力投入上海美術(shù)的整頓與改造，他積極組織能反映新中國新風(fēng)貌的連環(huán)畫和新年畫創(chuàng)作，將目光投向民間文化。他與陳秋草、邵克萍深入華東地區(qū)，調(diào)查、搜集數(shù)千件民間美術(shù)作品，編選并出版了《華東民間年畫》；20世紀(jì)60年代初，他帶領(lǐng)廣西藝術(shù)學(xué)院師生成立廣西美術(shù)采風(fēng)隊(duì)，多次去偏遠(yuǎn)山區(qū)搶救、收集、整理廣西少數(shù)民族的民間文化遺產(chǎn)，留下了大量兼具藝術(shù)性與學(xué)術(shù)性的珍貴手稿。陳煙橋堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，以普通百姓能看懂為目標(biāo)，立足社會現(xiàn)實(shí)、服從時(shí)代需要，自覺“把人生追求與藝術(shù)生命同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來”，充分體現(xiàn)了老一輩藝術(shù)家的文化使命和社會擔(dān)當(dāng)。

　　關(guān)切時(shí)代洪流中的人民命運(yùn)與生存狀態(tài)是陳煙橋藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在邏輯和根本立場。在早期作品《拉》《工人》《流離》《天災(zāi)》《失望的人們》中，陳煙橋通過表現(xiàn)愁苦、憤懣、憂傷的面龐，展現(xiàn)了工人、農(nóng)民的苦難生活，對被壓迫階級的不幸給予了深切同情。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，敵軍轟炸、救亡歌聲、軍人英姿成了他作品的新主題，《一·二八回憶》（組畫）、《東北義勇軍》《在冬夜里》《營火》等作品揭露了日寇的侵略暴行，表現(xiàn)了革命斗爭的艱辛，頌揚(yáng)了軍民團(tuán)結(jié)一致反抗侵略、誓死斗爭的歷史場景，真實(shí)反映了民族救亡的時(shí)代背景和人民呼聲。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，他創(chuàng)作了諸多針砭時(shí)弊的漫畫作品，如《關(guān)緊點(diǎn)，不讓它漏一滴》《還是安步當(dāng)車》《緊急措施以后的杰作》，控訴了反動派壓迫百姓的丑惡行徑，表達(dá)了對民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)的不滿，號召大家團(tuán)結(jié)起來反抗反動統(tǒng)治?！队有轮袊贰督夥跑娕c農(nóng)民》創(chuàng)作于新中國成立前夕，人物臉上露出開心的笑容，充滿了對新中國的企盼。陳煙橋20世紀(jì)三四十年代的木刻、漫畫作品構(gòu)成了珍貴的視覺革命史料，展現(xiàn)了中國人民不畏艱難險(xiǎn)阻、眾志成城、風(fēng)雨同舟的歷史畫面。社會主義建設(shè)時(shí)期，反映新的時(shí)代風(fēng)貌、探索民族化表達(dá)成為陳煙橋藝術(shù)創(chuàng)作的新方向。他深入工地、農(nóng)村，以極大的創(chuàng)作熱情完成了《初制水輪泵》《佛子嶺水庫》《工地》等作品，他以建設(shè)中的工人為主角，描繪人民創(chuàng)造美好生活的新篇章，表現(xiàn)了祖國蓬勃發(fā)展的建設(shè)場景。到廣西工作后，樂觀主義和抒情是他少數(shù)民族題材木刻的基調(diào)。《巴馬春耕》《高山之歌》等以當(dāng)?shù)鬲?dú)特的丘陵地貌和梯田為背景，呈現(xiàn)出一派寧靜祥和的田園牧歌景象；套色木刻《剝玉米》《歸途》還表現(xiàn)了少數(shù)民族服飾的絢麗色彩和經(jīng)典紋樣，展現(xiàn)了新中國少數(shù)民族地區(qū)人民怡然自得、悠然恬靜的幸福生活。陳煙橋緊扣時(shí)代脈搏，用畫筆和刻刀描繪了中國人民真實(shí)的生存狀態(tài)和生活變化。

　　回顧歷史，重溫陳煙橋的藝術(shù)思想與創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)，立足時(shí)代、根植人民是其矢志不渝的精神堅(jiān)守。藝術(shù)回應(yīng)社會需求、描繪時(shí)代和人民的精神圖譜，既是歷史回響，也是時(shí)代號角，應(yīng)成為當(dāng)下美術(shù)工作者內(nèi)在的精神追求和文化使命。

　　（作者系廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授）