勇攀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新高峰

　日期：2024-05-22   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”八年來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，多次就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)作出重要指示。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍?！?/span>

　　一個(gè)國(guó)家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。習(xí)近平總書記“5·17”講話為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了發(fā)展方向，提供了根本遵循。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。在習(xí)近平總書記“5·17”講話發(fā)表8周年之際，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)采訪了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員陳眾議、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院財(cái)經(jīng)戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)何德旭、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副校長(zhǎng)陳彥斌、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉震、華僑大學(xué)工商管理學(xué)院二級(jí)教授楊洪濤等多位學(xué)者，共同探討在當(dāng)下如何更深入踐行習(xí)近平總書記“5·17”講話精神。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：新時(shí)代，您認(rèn)為在您的研究領(lǐng)域，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界同仁在構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系道路上形成了哪些新的成果、新突破？

　　陳眾議：習(xí)近平總書記“5·17”講話發(fā)表8周年以來(lái)，“四個(gè)自信”越來(lái)越深入人心。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界戮力同心、砥礪奮進(jìn)，取得了驕人的成績(jī)。就我國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)科而言，西方化和歷史虛無(wú)主義逐漸被中國(guó)化和歷史唯物主義所取代，產(chǎn)生了一系列學(xué)術(shù)史和學(xué)科史著作。如《外國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)史研究》《新中國(guó)外國(guó)文學(xué)研究》等叢書，累計(jì)出版數(shù)十卷（冊(cè)）。它們秉持從我為主、為我所用的思想，縱橫捭闔，系統(tǒng)梳理了我國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)科的來(lái)龍去脈和數(shù)十位（種）外國(guó)經(jīng)典作家作品，為學(xué)科發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

　　劉震：八年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者按照習(xí)近平總書記指引的方向，牢記囑托，不畏艱辛、不辱使命，為構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系作出自己的貢獻(xiàn)，在馬克思主義、哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域都取得了一系列的新成果和新突破。如清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院編撰出版了《馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)世界傳播通考》（第1-50卷）出版，組織撰寫、收集、整理、考證170多年馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播脈絡(luò)和情況。中國(guó)人民大學(xué)出版了《中國(guó)民法典釋評(píng)（十卷本）》，全書嚴(yán)格按照《民法典》的編章體例，對(duì)1260個(gè)民法典條文的核心要義、關(guān)聯(lián)法條、立法背景以及司法適用問(wèn)題予以深入闡釋，承載著中國(guó)民法學(xué)界建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的階段性努力和成果。北京大學(xué)出版了《中國(guó)出土青銅器全集（20卷本）》，其中收錄先秦與漢代青銅器（不含銅鏡）5000余件，很多都是首次公布。書中內(nèi)容按省（區(qū)、市）編排，囊括了中國(guó)各個(gè)時(shí)期、地區(qū)的典型器類，呈現(xiàn)了中國(guó)青銅器產(chǎn)生與發(fā)展歷程、區(qū)域差別等，為研究中國(guó)古代青銅器的基礎(chǔ)資料、鑒定中國(guó)古代青銅器提供了可靠標(biāo)尺。

　　陳彥斌：在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系取得了重要進(jìn)展，優(yōu)秀研究成果不斷涌現(xiàn)，成果質(zhì)量不斷提高。其中，有兩個(gè)標(biāo)志性成果在全國(guó)范圍內(nèi)取得了廣泛影響力。

　　第一個(gè)標(biāo)志性成果是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。教育部首批重點(diǎn)建設(shè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材為《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等9種。第二個(gè)標(biāo)志性成果是定位于提煉并構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，緊扣中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題導(dǎo)向，緊扣知識(shí)體系特性即知識(shí)提煉、知識(shí)教學(xué)、知識(shí)傳播、知識(shí)的政策應(yīng)用、知識(shí)更新迭代的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手冊(cè)》。

　　除此之外，國(guó)內(nèi)重要的學(xué)術(shù)期刊為中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)提供了全新的有效支撐。以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，《經(jīng)濟(jì)研究》等國(guó)內(nèi)有代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊主要開展了如下三方面工作。一是發(fā)表了大量關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)的主題文章，不少期刊設(shè)立了“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系”專欄或?qū)ｎ}。二是《經(jīng)濟(jì)研究》《管理世界》引領(lǐng)了期刊“破唯定量化”工作，學(xué)術(shù)期刊發(fā)文過(guò)度模型化和數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)正在逐漸扭轉(zhuǎn)。三是圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的建設(shè)和研究成立了大量的學(xué)術(shù)論壇和研討會(huì)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建提供了重要平臺(tái)。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：人工智能、數(shù)字化等新事物給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展帶來(lái)了新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，您認(rèn)為學(xué)界應(yīng)如何應(yīng)對(duì)，如何利用它們加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的調(diào)查研究工作？

　　何德旭：人工智能的迅速發(fā)展，尤其是人工智能越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域多場(chǎng)景，極大地推動(dòng)了人工智能驅(qū)動(dòng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理念和范式變革，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)創(chuàng)造、學(xué)術(shù)研究、推廣傳播、吸收應(yīng)用產(chǎn)生了革命性的深刻影響。在此背景下，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，必須以積極、主動(dòng)、開放的姿態(tài)擁抱人工智能，推動(dòng)人工智能與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的相互滲透與深度融合；必須及時(shí)跟進(jìn)人工智能等領(lǐng)域的新發(fā)展，持續(xù)吸收人工智能新技術(shù)，借助人工智能強(qiáng)大的數(shù)據(jù)和算法，充分運(yùn)用人工智能為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供的新工具、新方法和新手段，深化和拓展對(duì)重大政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，包括由人工智能引發(fā)的道德、倫理、規(guī)范、風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題的研究，更好地揭示人類社會(huì)運(yùn)行規(guī)律、解決人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)難題、描繪人類社會(huì)前進(jìn)方向；必須深刻闡釋人工智能賦能哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的深層機(jī)理和內(nèi)在邏輯，理性研判人工智能助力哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，為深化跨學(xué)科、多視角、集成式的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新性發(fā)展，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，提升人類認(rèn)知社會(huì)和改造社會(huì)的能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、提供強(qiáng)大的動(dòng)能。

　　楊洪濤：我以管理學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔M(jìn)行說(shuō)明。我認(rèn)為，科技的發(fā)展給管理學(xué)乃至整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的研究方法、研究范式等方面帶來(lái)了前所未有的變化，也對(duì)相關(guān)人員的研究素養(yǎng)提出了更高的要求，我認(rèn)為學(xué)界可以從以下幾個(gè)方面來(lái)應(yīng)對(duì)這種變化：一是研究人員需要主動(dòng)學(xué)習(xí)人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)的基本概念、原理和應(yīng)用方法，以便能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于自己的研究中。二是科研機(jī)構(gòu)需要組建由不同學(xué)科背景的學(xué)者組成的跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，共同開展研究項(xiàng)目。這有助于將不同學(xué)科的知識(shí)和方法融合在一起，推動(dòng)研究創(chuàng)新。三是促使科研人員在研究中的角色從“全程式”參與轉(zhuǎn)變?yōu)椤碍h(huán)節(jié)式”或“節(jié)點(diǎn)式”參與。例如，研究所需要的準(zhǔn)備性工作和基礎(chǔ)性任務(wù)可以交由人工智能完成，研究人員可以將精力更多投入創(chuàng)造性的科研活動(dòng)中去。四是也需要重點(diǎn)關(guān)注人工智能、數(shù)字化帶來(lái)的倫理和隱私問(wèn)題，制定明確的倫理規(guī)范，確保研究的合法性和道德性。

　　目前，國(guó)際力量進(jìn)一步分化重組，世界進(jìn)入動(dòng)蕩、變革與深度調(diào)整期。這種國(guó)際局勢(shì)的變化為管理學(xué)提供了新的研究對(duì)象和問(wèn)題，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種情況，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)應(yīng)對(duì)這種變化：一是應(yīng)推動(dòng)管理學(xué)與其他領(lǐng)域的跨學(xué)科合作。通過(guò)這種合作，可以為復(fù)雜的全球問(wèn)題提供更全面的視角和解決方案。例如，企業(yè)管理相關(guān)學(xué)者可以與氣候科學(xué)家合作，共同探討如何通過(guò)進(jìn)行清潔技術(shù)創(chuàng)新和樹立企業(yè)環(huán)保責(zé)任來(lái)應(yīng)對(duì)全球氣候變化。二是學(xué)者們不僅應(yīng)培養(yǎng)全球視野，更需要結(jié)合中國(guó)管理思想，為國(guó)際管理理論和實(shí)踐帶來(lái)獨(dú)特的視角和深度。例如，可以在教學(xué)和研究中將中國(guó)的傳統(tǒng)管理思想，如儒家的“中庸之道”“仁義禮智信”等，與現(xiàn)代管理理論相結(jié)合。通過(guò)案例研究展示這些理念如何在現(xiàn)代企業(yè)中應(yīng)用，從而提出一種既古典又現(xiàn)代的管理模式。三是面對(duì)研究中的政治問(wèn)題，學(xué)者要注重方法論的嚴(yán)謹(jǐn)以及研究過(guò)程的透明，增強(qiáng)研究的可信度。同時(shí)，組建包括不同文化背景、不同政治立場(chǎng)的研究團(tuán)隊(duì)，幫助識(shí)別和校正可能的偏見，增強(qiáng)研究的全面性和平衡性。

　　陳眾議：隨著生成式人工智能的快速生成，我們尤其需要具有中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、為中國(guó)服務(wù)的大數(shù)據(jù)和大模型。陳眾議認(rèn)為，無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何極速發(fā)展、迭代更替，它終究是人類的作品，具有人的基本價(jià)值取向。正因?yàn)槿绱耍瑒?chuàng)造怎么樣的數(shù)據(jù)庫(kù)和大模型、為誰(shuí)服務(wù)和怎樣服務(wù)依然取決于不同群體和民族國(guó)家的價(jià)值觀。從文學(xué)藝術(shù)的角度看，即使ChatGPT可以創(chuàng)作小說(shuō)、SORA可以制作影視，但它們終究也是建立在大數(shù)據(jù)和大模型基礎(chǔ)上的人為制作，既具有人類的某些共性，甚至一定程度的同構(gòu)和共情，但歸根結(jié)底仍然是人的創(chuàng)造，取決于這個(gè)或那個(gè)人的價(jià)值判斷和審美訴求。這就好比古代史詩(shī)，即或主干相似，但不同的傳唱者必然會(huì)有不同的變體。其中斑斕的地方色彩和個(gè)人表達(dá)猶如陶瓷工藝中的窯變，給出了不同人等的個(gè)性和特征。只要國(guó)家民族尚未消亡，那么呵護(hù)國(guó)家民族基本價(jià)值和審美訴求便毋庸置疑地成為衡量一切文藝作品的基本標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論用傳統(tǒng)方法還是ChatGPT、SORA或Cloude……

　　由是，在人工智能時(shí)代我們必須擁有自主的大數(shù)據(jù)和大模型，它們同人工智能的關(guān)系猶如靈魂與軀體，二者不可或缺。而哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者無(wú)疑是平衡物我、道器、天人的重要力量。只要我們保持清醒的頭腦和基本的操守，那么人工智能一定可以揚(yáng)我所長(zhǎng)、為我所用；否則，在機(jī)器人面前變成格朗古杰、卡岡都亞或龐大固埃也不是完全沒有可能。

　　陳彥斌：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)尤其是社會(huì)科學(xué)，以問(wèn)題為導(dǎo)向進(jìn)行研究是根本。提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的連貫過(guò)程，是社會(huì)科學(xué)研究的核心方法論框架。使用人工智能來(lái)增強(qiáng)學(xué)者的研究能力是有益的，但不能代替學(xué)者的深入思考，也不能脫離上述問(wèn)題為導(dǎo)向的方法論框架。人工智能在這三個(gè)環(huán)節(jié)只是起到輔助作用，起決定性作用的仍然是具有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的學(xué)者。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：您認(rèn)為未來(lái)，應(yīng)從哪些方面推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展？

　　劉震：當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，大國(guó)博弈廣度和烈度上升，全球問(wèn)題與挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻。科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，特別是人工智能領(lǐng)域的技術(shù)突破，更是標(biāo)志著智能化科技革命的帷幕已被拉開。面對(duì)這些新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須回答“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。首先要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，回答和解決國(guó)際局勢(shì)變化、科技創(chuàng)新發(fā)展中涌現(xiàn)的大量亟待解決的新問(wèn)題，比如全球貿(mào)易和投資越來(lái)越受到地緣政治的影響，全球供應(yīng)鏈分化跡象開始顯現(xiàn)；又如人工智能等顛覆性技術(shù)的突破帶來(lái)了新的非傳統(tǒng)安全問(wèn)題，人工智能的高速迭代，引發(fā)的人工智能與人類關(guān)系的道德倫理問(wèn)題等。其次要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

　　回望八年以來(lái)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面取得的成績(jī)，令人振奮，但與習(xí)近平總書記擘畫的藍(lán)圖、提出的目標(biāo)還有不小的差距。在新時(shí)代新征程上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者惟有矢志不渝、不懈努力，繼續(xù)做好以下幾個(gè)方面的工作來(lái)繼續(xù)推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展：一是守正創(chuàng)新，“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求”。不僅僅在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)時(shí)代性創(chuàng)新，也要在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的組織方式上實(shí)現(xiàn)形式創(chuàng)新，強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的有組織科研，突出國(guó)家政策導(dǎo)向，突出黨和國(guó)家的重大戰(zhàn)略需求。二是加強(qiáng)文明互鑒，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在融通中外文化、增進(jìn)文明交流中的獨(dú)特作用，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，讓世界更好讀懂中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。三是強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的傳播意識(shí)，加強(qiáng)中國(guó)自主知識(shí)體系成果的發(fā)布和宣傳，如可以每年評(píng)選發(fā)布“中國(guó)自主知識(shí)體系十大成果”，搭建中國(guó)自主的知識(shí)體系學(xué)術(shù)交流發(fā)布平臺(tái)，為各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者提供展現(xiàn)風(fēng)采、激蕩思想、匯聚智慧的廣闊舞臺(tái)。

　　陳眾議：加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。因此，推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵在于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。特別是，要提升各個(gè)學(xué)科的自主知識(shí)體系的生態(tài)性。目前，有些學(xué)科的學(xué)術(shù)研究、教材編寫、研究手冊(cè)建設(shè)、實(shí)踐運(yùn)用存在相互割裂的問(wèn)題，而且大部分學(xué)科的研究手冊(cè)還處于缺失狀態(tài)。有必要構(gòu)建富有生態(tài)性的完整知識(shí)體系，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的持續(xù)生產(chǎn)、深入討論、廣泛認(rèn)可、有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。生態(tài)性的知識(shí)體系可以沉淀出高質(zhì)量、有價(jià)值的知識(shí)，可以從根本上來(lái)推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。

　　此外，還有三方面重要工作有待強(qiáng)化。一是，進(jìn)一步完善頂層設(shè)計(jì)，強(qiáng)化有組織的科研?？煽紤]在國(guó)家層面成立一個(gè)圍繞中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建的高水平、高層級(jí)、統(tǒng)一的統(tǒng)籌、設(shè)計(jì)、推廣機(jī)構(gòu)，加大統(tǒng)籌規(guī)劃和推進(jìn)力度。引導(dǎo)、組織不同分支學(xué)科交叉融合，打破割裂現(xiàn)狀，形成邏輯自洽的統(tǒng)一整體，從而真正構(gòu)建系統(tǒng)性的自主知識(shí)體系，打破既有知識(shí)體系面臨的碎片化、分散化問(wèn)題。二是，加快完善學(xué)術(shù)研究激勵(lì)機(jī)制和評(píng)估評(píng)價(jià)機(jī)制。建立有利于理論創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制和人才評(píng)價(jià)體系。促使青年研究力量投入到自主知識(shí)體系的構(gòu)建事業(yè)中，激發(fā)新一輪的理論創(chuàng)新浪潮。建立長(zhǎng)效評(píng)估機(jī)制，對(duì)自主知識(shí)體系構(gòu)建進(jìn)展進(jìn)行定期評(píng)估，根據(jù)評(píng)估結(jié)果動(dòng)態(tài)調(diào)整研究重點(diǎn)和資源配置。三是，加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，提升中國(guó)自主知識(shí)體系的國(guó)際認(rèn)可度。要增強(qiáng)與國(guó)際頂尖研究者的對(duì)話和合作，積極用各種語(yǔ)言在全球范圍內(nèi)傳播中國(guó)自主知識(shí)體系的成果，提升中國(guó)自主知識(shí)體系的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)。

　　何德旭：我認(rèn)為，未來(lái)推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的最為重要的要素，還是創(chuàng)新，包括知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，這也是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的著力點(diǎn)和著重點(diǎn)。缺少創(chuàng)新或者沒有創(chuàng)新，都不是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。要針對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力還不強(qiáng)”的突出短板，從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源，創(chuàng)新過(guò)程中必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。要聚焦我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，遵循發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、最終解決問(wèn)題的思路，探尋發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)。

　　楊洪濤：從我個(gè)人的研究角度而言，在未來(lái)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下四方面促進(jìn)管理學(xué)高質(zhì)量發(fā)展：一是深化理論與實(shí)踐的結(jié)合。通過(guò)案例研究、實(shí)地調(diào)研等方式，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提升理論的實(shí)用性和指導(dǎo)性是推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。二是注重創(chuàng)新與本土化研究。全球化背景下，管理學(xué)的研究不應(yīng)僅限于西方理論的翻譯和應(yīng)用，更應(yīng)注重本土化研究和理論創(chuàng)新。必須注意到中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展模式與其他國(guó)家不同，我們的企業(yè)管理也帶有強(qiáng)烈的東方色彩。因此，研究中國(guó)的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出自己的解決方案，探索適合中國(guó)國(guó)情的管理模式和理論，發(fā)展具有中國(guó)特色的管理學(xué)說(shuō)，真正建立起中國(guó)視角的人文社會(huì)科學(xué)理論體系，是推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵方向。三是加強(qiáng)跨學(xué)科和跨領(lǐng)域的交流合作。管理學(xué)的發(fā)展需要吸收其他學(xué)科的理論方法及其他領(lǐng)域的實(shí)踐擴(kuò)展。通過(guò)跨學(xué)科的交流合作，可以促進(jìn)知識(shí)的綜合和創(chuàng)新，解決復(fù)雜的管理問(wèn)題，跨領(lǐng)域合作的拓展，學(xué)者可以獲得更多的實(shí)踐案例，更深入地了解管理的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，均有助于學(xué)術(shù)研究成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，使理論研究能夠更好地服務(wù)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。四是培養(yǎng)高素質(zhì)的管理人才。高質(zhì)量的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展離不開高素質(zhì)的人才支撐，應(yīng)加強(qiáng)管理學(xué)的教育和培訓(xùn)，提升學(xué)生的理論水平和實(shí)踐能力，同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判性思維，使他們能夠適應(yīng)快速變化的管理環(huán)境，是推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。