作為一種現(xiàn)象和方法的 “政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”

　日期：2024-05-28   來源：深圳特區(qū)報(bào)

　　■ 秦德君

　　提要

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅關(guān)心供需關(guān)系等市場問題，還關(guān)注包括個(gè)人和國家在生產(chǎn)與消費(fèi)中所扮演的角色，這使這門學(xué)科與政治地理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生了諸多的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生，是對(duì)資本主義體系下商品生產(chǎn)和分配的規(guī)律的研究。就“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一術(shù)語來說，它源于18世紀(jì)對(duì)歐洲初露頭角的資本主義經(jīng)濟(jì)及國家出于王權(quán)和國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的描繪。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅關(guān)心供需關(guān)系等市場問題，還關(guān)注包括個(gè)人和國家在生產(chǎn)與消費(fèi)中所扮演的角色，這使這門學(xué)科與政治地理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科產(chǎn)生了諸多的學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)。

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，既可以理解為時(shí)代的產(chǎn)物，也可以理解為對(duì)地理學(xué)思想約一個(gè)世紀(jì)衰落的一種理論回應(yīng)。它首先在20世紀(jì)60年代末、70年代初的地理學(xué)中獲得聲譽(yù)。在政治地理學(xué)中人們通常在三種方式上，使用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的概念。一些學(xué)者用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)去“拆解”地理學(xué)在殖民時(shí)期所扮演的角色；另一些學(xué)者則用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)去研究不同地區(qū)的不平衡發(fā)展；第三種方式是一些學(xué)者通過研究資本主義作為一種“非整體現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身開展批評(píng)。

　　傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩種主要的思想學(xué)派，分別以18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密為代表和以19世紀(jì)馬克思為代表；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種最為主要的分析方法也分別由亞當(dāng)·斯密和馬克思及同代人所奠定。亞當(dāng)·斯密和馬克思都將國家財(cái)富置于工業(yè)文明視域下來衡量，都致力于勞動(dòng)價(jià)值理論分析，認(rèn)為財(cái)富來自物品生產(chǎn)或獲得所付出的勞動(dòng)以及交換價(jià)值，這是商品真正的價(jià)值所在。

　　亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，當(dāng)市場允許“自我矯正”時(shí)，市場的功能可發(fā)揮最佳。假如一種特定產(chǎn)品的生產(chǎn)落后于需求，另外的生產(chǎn)者將出現(xiàn)以填補(bǔ)市場需求。同樣如果一種產(chǎn)品超過實(shí)際需求，其價(jià)值就下降，生產(chǎn)者將轉(zhuǎn)而生產(chǎn)其他有更高價(jià)值的東西。這種自我調(diào)節(jié)現(xiàn)象，通常被稱為“看不見的手”——盡管這一術(shù)語在《國富論》中只用了一次。

　　亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提出了政府與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，論證了市場“看不見的手”對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)福利的自發(fā)調(diào)節(jié)作用。主張政府的作用嚴(yán)格限定于提供最基本的公共物品方面，減少行政權(quán)力的不當(dāng)運(yùn)用對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的破壞，履行好資本主義市場經(jīng)濟(jì)“守夜人”的角色。

　　亞當(dāng)·斯密相信資本主義秩序是財(cái)富的發(fā)動(dòng)機(jī)，因它依賴于勞動(dòng)分工。《國富論》中有個(gè)被廣泛引用的經(jīng)典之論：“我們不是期望從屠夫、啤酒制造商、面包師的樂善好施中獲得我們的早餐，而是從他們對(duì)自己利益的關(guān)注中獲得我們的早餐”。就是說，盡管屠夫們斫肉、賣肉是為賺錢，但最終的結(jié)果，則使有更多的肉能供人們消費(fèi)。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧爾森（Mancur Lloyd Olson）曾談到：在經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)中實(shí)際上存在著兩個(gè)基本“定律”?！暗谝欢伞笔牵涸谀撤N情況下，當(dāng)個(gè)人僅僅考慮其自身利益時(shí)，集體理性結(jié)果會(huì)自動(dòng)地產(chǎn)生。這就是指亞當(dāng)·斯密的那只“看不見的手”?！暗诙伞笔侵福涸谀撤N情況下，第一定律是會(huì)失敗的，無論個(gè)人如何精明地追逐自身利益，社會(huì)公共理性也不會(huì)自發(fā)出現(xiàn)。此時(shí)只有借助“引導(dǎo)之手”（a guiding hand）或制度安排，才能求得有效的社會(huì)效果?！暗诙伞睘榘l(fā)揮政府作用奠定了空間。

　　1859年馬克思出版了后來成為《資本論》組成部分的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書（馬克思稱為《資本論》“初篇”），對(duì)傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開展了深入批判，從根本上抨擊了當(dāng)時(shí)羅曼語國家流行的蒲魯東主義。本書的出版，標(biāo)志著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)分析方法的形成，同時(shí)也為馬克思徹底完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的革命性變革奠定了重要基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為雖然在以前的經(jīng)濟(jì)體系中，個(gè)人使用勞動(dòng)去生產(chǎn)商品用于交換，但在資本主義體系下“勞動(dòng)”本身成為交換的對(duì)象。人們是為了工資而出賣勞動(dòng)。由于勞動(dòng)是利潤的源泉，資本主義勢必尋求新的方式，從勞動(dòng)之中抽取更多剩余價(jià)值。隨著時(shí)間發(fā)展，資本主義內(nèi)在危機(jī)將會(huì)日益嚴(yán)重。馬克思深刻洞見了資本主義體系是天生性欠穩(wěn)定的，是趨向于危機(jī)的，因它存在內(nèi)在的自身無法克服的社會(huì)矛盾。

　　（作者為上海文化學(xué)者，上海市政治學(xué)會(huì)副會(huì)長）