以“和合”文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)

　日期：2024-07-09   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　“這種貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會(huì)的和諧，個(gè)體與群體之間的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此。甚至還可以毫不夸張地說(shuō)，我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓也正是在于這種偉大的和諧思想?！薄昂汀笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)多元主體之間和而不同、和衷共濟(jì)、和合共生的取向，追求“和”既是構(gòu)建融洽民族關(guān)系的核心理念，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神基礎(chǔ)。

　　以“和而不同”的認(rèn)識(shí)論理解中華民族“多元一體”

　　“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂投煌彼枷胱鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要理念，最早見(jiàn)于《論語(yǔ)·子路》?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載：“去和而取同。夫和實(shí)生物，同則不繼”，“和”是一種差異性、多樣性的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在和諧的基礎(chǔ)上包容差異，既追求和諧共處，又尊重和包容多樣性。

　　根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器向新石器過(guò)渡的時(shí)代，中華大地上已經(jīng)出現(xiàn)了多個(gè)帶有地方性特點(diǎn)的文化區(qū)，這些不同區(qū)域的部族先民，創(chuàng)造了不同區(qū)域的文明，形成了“多元并舉”的格局，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、氣候的變化以及外來(lái)因素的助力，中原地區(qū)的發(fā)展逐漸超過(guò)了四周地區(qū)，出現(xiàn)了四周文化向中原文化匯聚的趨勢(shì)。政治上大一統(tǒng)王朝的建立，促成了“華夷之辨”到“華夷一體”觀念的轉(zhuǎn)變，中華文化以其特有的開(kāi)放性、包容性和世俗性，在各民族文化交往交融中，形成了多元一體的中華民族，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，這種多元共生、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然結(jié)果，是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)所應(yīng)認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展，就是要堅(jiān)持正確的，調(diào)整過(guò)時(shí)的，更好保障各民族群眾合法權(quán)益。要正確把握共同性和差異性的關(guān)系，增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性是民族工作的重要原則?！币虼耍帧昂投煌钡睦砟?，正確認(rèn)識(shí)中華文化和各民族文化之間的關(guān)系，中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)之間的關(guān)系，在各民族相互尊重、相互理解的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，在各美其美的同時(shí)，譜寫(xiě)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的團(tuán)結(jié)之歌。

　　以“和衷共濟(jì)”的方法論夯實(shí)中華民族的團(tuán)結(jié)之基

　　“和衷”、“共濟(jì)”最早出自《尚書(shū)》“同寅協(xié)恭和衷哉”和《國(guó)語(yǔ)》“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已”。《說(shuō)文解字》：“衷，里褻衣”。段玉裁注：“褻衣有在外者，衷則在內(nèi)者也”?！爸浴币鉃椤皟?nèi)心”，“和衷共濟(jì)”意為大家一條心，共同渡江河，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致，共同克服困難?！昂椭怨矟?jì)”作為“和合”文化的重要組成部分，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直賡續(xù)不輟。

　　中華民族歷經(jīng)幾千年發(fā)展，形成了你中有我、我中有你、血脈相連、不可分割的共同體，各民族共同開(kāi)拓了幅員遼闊的疆域、書(shū)寫(xiě)了悠久的中華歷史、創(chuàng)造了燦爛的中華文化、培育了偉大的民族精神。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)民族工作面臨著一些新形勢(shì)新任務(wù)，同時(shí)也面臨著一系列新的挑戰(zhàn)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變遷，新興階層不斷涌現(xiàn)，思想利益訴求更加多元，外部干預(yù)滲透破壞日益加劇，一些長(zhǎng)期累積的深層次問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)，一些新的苗頭性問(wèn)題也開(kāi)始出現(xiàn)，給民族團(tuán)結(jié)帶來(lái)了重大沖擊，給實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“沖出迷霧走向光明，最強(qiáng)大的力量是同心合力，最有效的方法是和衷共濟(jì)?！痹谛碌臍v史征程上，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，要以“和衷共濟(jì)”的方法，凝聚各民族大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的磅礴力量，就要各民族人民在面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)時(shí)勠力同心，在面對(duì)困難和危機(jī)時(shí)休戚與共，實(shí)現(xiàn)各民族人民互相幫助、互相扶持、互相信賴(lài)、共擔(dān)責(zé)任、共享成果。

　　以“和合共生”的價(jià)值觀推動(dòng)中華民族共同繁榮

　　《周易注疏》莊氏云：“天地網(wǎng)織，和合二氣，共生萬(wàn)物?！碧斓刂g的和諧與統(tǒng)一，孕育了宇宙萬(wàn)物，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起，性偽合而天下治。”（《荀子·禮論》）“商契能和合五教，以保于百姓者也。”在中華文化語(yǔ)境中，“和”即調(diào)和、和諧，“合”即聯(lián)合、融合。各要素相互依存、和諧共處達(dá)到一種“和合”的狀態(tài)，進(jìn)而可以共同生長(zhǎng)、共同發(fā)展、共同繁榮，實(shí)現(xiàn)“共生”?！昂秃稀笔侵腥A民族重要的價(jià)值取向，“共生”是中華文明傳承的結(jié)果，“和合共生”彰顯著獨(dú)特的中國(guó)式氣質(zhì)底蘊(yùn)、思維方式與傳承智慧，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的價(jià)值追求。

　　中華民族共同體就是五十六個(gè)民族共同構(gòu)成的一個(gè)整體，一榮俱榮，一損俱損，只有作為整體的矛盾統(tǒng)一體發(fā)展壯大，作為部分的矛盾統(tǒng)一體各對(duì)立面才能興旺發(fā)達(dá)?！昂秃瞎采庇^念的指引下，中國(guó)構(gòu)建了多民族相互尊重、平等交流、和諧相處、互利共贏的社會(huì)發(fā)展格局，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)造了有利條件。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)民族也不能少。我們要大力促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興凝聚磅礴力量；要全面實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展，讓各族人民共享強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大榮光?！币虼耍帧昂秃瞎采眱r(jià)值觀，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中，形成休戚與共的價(jià)值驅(qū)動(dòng)，榮辱與共的價(jià)值基礎(chǔ)，生死與共的價(jià)值追求和命運(yùn)與共的價(jià)值旨?xì)w，共謀社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，共享社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)發(fā)展成果。

　　“和合”文化在中華文化中具有重要的地位，反映了中華民族傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀念，這與鑄牢中華民族共同體意識(shí)高度契合，面對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來(lái)文化與本土文化、主流文化與多元文化之間的沖突與矛盾，中華民族文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“和合”的哲學(xué)理念，促進(jìn)各民族的交往交流交融，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，夯實(shí)建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

　　（作者單位：西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）