中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀居住幸福的百年歷程與倫理精神

　日期：2024-07-10   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　自古以來(lái)，安居樂(lè)業(yè)就是中國(guó)人民的夙愿。中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸?！钡某跣暮褪姑灤┢浒倌甑臍v史發(fā)展進(jìn)程，并集中體現(xiàn)在“關(guān)心群眾生活”和“關(guān)注民生”等方面且通過(guò)解決群眾的衣食住行等要素來(lái)證成。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨把人民對(duì)美好生活的向往作為自己奮斗的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而美好居住正是美好生活的應(yīng)有之義。中國(guó)共產(chǎn)黨基于中國(guó)傳統(tǒng)文化以安居樂(lè)業(yè)為人生幸福的倫理旨?xì)w和馬克思主義的歷史唯物主義關(guān)于人的需求理論與人的全面發(fā)展觀，百年來(lái)為中國(guó)人民謀居住幸福，著力于筑夢(mèng)宅茲實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了人民對(duì)于“有居”“新居”“富居”“美居”的居住需求。中國(guó)共產(chǎn)黨筑夢(mèng)宅茲的實(shí)踐確證了中國(guó)共產(chǎn)黨人念茲在茲的倫理精神價(jià)值。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀居住幸福的歷史根由

　　中國(guó)共產(chǎn)黨筑夢(mèng)宅茲，為中國(guó)人民謀居住幸福的歷史根由在于中國(guó)傳統(tǒng)文化以安居樂(lè)業(yè)為人生幸福的倫理旨?xì)w。自有巢氏構(gòu)木為巢開始，華夏先民就把定居和安居視為生活幸福的重要內(nèi)容和文明進(jìn)化的重要表征。中華居住文化的開辟鴻蒙是與燧人氏“鉆木取火”，伏羲氏制作八卦，神農(nóng)氏教民稼穡等緊密聯(lián)系在一起的文明創(chuàng)化過(guò)程，從器物的創(chuàng)造與改進(jìn)進(jìn)而上升為觀天俯地建構(gòu)天地人合一的大道哲學(xué)，本質(zhì)上就是為人建構(gòu)物質(zhì)生活家園和精神生活家園的文明肇造過(guò)程。中華文明因其居住文化的本始要素產(chǎn)生了對(duì)家居生活的特別重視和原始眷戀，使家人、家室、家庭、家族、家園獲得了文明肇造進(jìn)程中的生命支撐意義和價(jià)值奠基意義。此后，從家到國(guó)形成了一體化的政治文明建構(gòu)，此所謂家國(guó)一體、家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)情懷是也。尤有意義的是，對(duì)居住意義的原始眷戀和孜孜以求更使中國(guó)人民把安居與樂(lè)業(yè)聯(lián)系起來(lái)，并以安居樂(lè)業(yè)為人生幸福兩大本始基石（或如成家立業(yè)之說(shuō)）。正如《黃帝宅經(jīng)》所云：“故宅者，人之本。居若安，即家代昌吉。若不安，即門族衰微。”由是可見，“安居”構(gòu)成“宅茲中國(guó)”的核心，奠定了“文明中國(guó)”價(jià)值譜系的根。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀居住幸福的理論依據(jù)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人筑夢(mèng)宅茲，為人民謀居住幸福的理論依據(jù)在于馬克思主義的歷史唯物主義關(guān)于人的需求理論與人的全面發(fā)展觀。馬克思認(rèn)為，“人”不是抽象的存在物，“人的需要”蘊(yùn)含著人的本質(zhì)屬性。追求個(gè)人需要的滿足和自身利益的最大化，成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、豐富日常生活的基本動(dòng)力；作為社會(huì)存在發(fā)展的基本動(dòng)力，對(duì)人需要的滿足和自身利益的最大化，推動(dòng)人的類本質(zhì)和人的自由而全面的發(fā)展。衣食住行是人的基本生存需求，所以類似居宅、居住設(shè)施等“人的原料”的匱乏，必然會(huì)根本地?fù)p害人的健康與精神，阻礙人的發(fā)展。恩格斯正是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)居住的貧困中讀出人生活的痛苦與道德的敗壞均來(lái)源于“人的原料”的匱乏所導(dǎo)致的人的異化，這種異化把“存在”等同于“占有”，認(rèn)為只有“占有”更多才是人生的幸福。馬克思提出了“改造世界”或“改造生活世界”的理想——廢除私有制，進(jìn)而把衣食住行變成促進(jìn)人全面發(fā)展的生命活動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是通過(guò)了解人民的需要、人民的根本利益來(lái)決定自己“為人民謀幸?！钡膴^斗目標(biāo)，在進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大事業(yè)中，為求索和滿足廣大人民群眾的居住幸福追求灌注了最大意義的忠誠(chéng)，彰顯了最高價(jià)值的踐行，把“為人民謀居住幸?！弊兂梢豁?xiàng)看得見、摸得著、感受得到的民心工程，使中國(guó)人民的生活質(zhì)量大幅度改善，昔日“貧無(wú)立錐之地”的勞苦大眾競(jìng)相喬遷新居，住進(jìn)了寬敞明亮的現(xiàn)代樓房，有居、安居和一定程度的“詩(shī)意棲居”正在中華大地成為現(xiàn)實(shí)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀居住幸福的百年實(shí)踐 

　　中國(guó)共產(chǎn)黨筑夢(mèng)宅茲，為人民謀居住幸福的實(shí)踐進(jìn)程可分為四個(gè)時(shí)期：第一，滿足人民“有居”需要的新民主主義革命時(shí)期。在這一時(shí)期，新生的中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義作為觀察國(guó)家民族人民命運(yùn)的理論工具，自覺關(guān)注人民的福祉，將“關(guān)心群眾生活”和“為人民服務(wù)”作為自己的基本價(jià)值追求，注重對(duì)老百姓基本生活需要的滿足。毛澤東同志就非常關(guān)注群眾的衣食住行需求，強(qiáng)調(diào)“有些群眾沒有房子住”“解決群眾的穿衣問(wèn)題，吃飯問(wèn)題，住房問(wèn)題”。根據(jù)地制定的《土地法》及其他相關(guān)法律，為解決人民群眾的吃飯問(wèn)題和住房問(wèn)題提供了法律保障，開創(chuàng)了根據(jù)地居住倫理文化發(fā)展的新格局，為中國(guó)新民主主義革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二，滿足人民“新居”需要的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。新中國(guó)成立后，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民居住需要的滿足采取的是在公有化的基礎(chǔ)上注重集中分配和大體均等安排的方法。通過(guò)沒收官僚資本、改造民族資本和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，公有化的廟宇、園囿、宅邸等構(gòu)成人們居住生活的重要公共空間，并新建了一批集體宿舍專供城市職工居住，整體上使全國(guó)人民的住房條件發(fā)生了歷史性的巨大變化。在具體的居宅分配方面，以國(guó)家統(tǒng)包統(tǒng)分的“公居”方式滿足城市居民對(duì)“平居”“新居”的需要，居民形成的同志關(guān)系也滲透在鄰里家庭關(guān)系中，平等、平權(quán)的新型居住倫理關(guān)系逐漸形成。第三，滿足“富居”需要的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。這一時(shí)期，改革開放全方位推進(jìn)，中國(guó)住房制度改革相應(yīng)推進(jìn)，按照鄧小平同志提出的“出售公房、調(diào)整租金、提倡個(gè)人建房買房”總體設(shè)想，在此后幾十年里，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體陸續(xù)出臺(tái)“三三制”“三改四建”等住房政策，逐步實(shí)現(xiàn)人民的“富居”。第四，滿足“安居”“美居”需要的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。習(xí)近平總書記指出，我們的人民熱愛生活，期盼有更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，彰明“房子是用來(lái)住的”本質(zhì)屬性，著重構(gòu)建“美居”“樂(lè)居”“綠水青山”的人居環(huán)境，使人民真正體驗(yàn)到“詩(shī)意棲居”及其生活方式的重要性。更重要的是，為解決弱勢(shì)區(qū)域、弱勢(shì)群體的苦居狀況，中國(guó)共產(chǎn)黨提出精準(zhǔn)脫貧的攻堅(jiān)戰(zhàn)略，搭建起精準(zhǔn)扶貧與遷至新區(qū)雙管齊下、商品房與保障性住房協(xié)同發(fā)展，老少邊窮和特殊困難人群由政府兜底的解決平臺(tái)，弱勢(shì)地區(qū)、弱勢(shì)群體的居住狀況發(fā)生歷史性變化，居住幸福感空前提升。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民居住問(wèn)題的百年探索，人民居住生活的大幅度改善，居住幸福感、安全感不斷加深，人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感認(rèn)同、精神認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同不斷增強(qiáng)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀居住幸福的倫理精神

　　中國(guó)共產(chǎn)黨筑夢(mèng)宅茲，為人民謀居住幸福的探索實(shí)踐證成著馬克思主義居住倫理思想之生成。這一居住倫理思想源于中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸?！钡某跣暮褪姑诎倌晏剿骱哇`行中建構(gòu)起內(nèi)涵居住需要倫理、居住空間倫理、居住人際倫理和居住價(jià)值倫理辯證統(tǒng)一的理論框架。它以“住有所居”為基本倫理話語(yǔ)，“居有所安”為核心機(jī)制訴求，“居有所樂(lè)”為終極人生目標(biāo)，凸顯出生命意義、人性尊嚴(yán)、制度倫理、執(zhí)政倫理和民生倫理等價(jià)值內(nèi)容。同時(shí)，這一居住倫理思想展現(xiàn)著中國(guó)化馬克思主義倫理學(xué)獨(dú)有的價(jià)值特質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨將救亡圖存、奪取政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義、復(fù)興中華民族等大業(yè)與“老百姓的安居樂(lè)業(yè)、生活幸?！蹦繕?biāo)辯證融合的代表性成就。整體上看，這一居住倫理思想凝聚著高超的倫理智慧，它基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)，基于實(shí)踐又超越實(shí)踐，集描述倫理、規(guī)范倫理、德性倫理和信念倫理于一身，既強(qiáng)調(diào)義務(wù)論與功利論對(duì)各階層居住需要、居住人際關(guān)系等的適用維度與規(guī)范尺度，也重視契約主義對(duì)居住主體的利益和需要滿足的規(guī)范與保障。同時(shí)還以關(guān)懷倫理為核心的美德論補(bǔ)充規(guī)范論之局限，強(qiáng)調(diào)同情、品德、理想與生活境界的培育及其對(duì)人民的居住需要、居住價(jià)值的引領(lǐng)和居住幸福感的提升作用。 

　　中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀居住幸福的理論貢獻(xiàn) 

　　中國(guó)共產(chǎn)黨筑夢(mèng)宅茲，為人民謀居住幸福的居住倫理思想構(gòu)成馬克思主義倫理思想的重要組成部分和精神財(cái)富，對(duì)馬克思主義倫理思想具有獨(dú)特的理論建樹和實(shí)踐貢獻(xiàn)。第一，中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀居住幸?！钡陌倌陫^斗歷程是中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命的踐行，確證著中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性和政黨本質(zhì)，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政理念和“為人民服務(wù)”的立黨宗旨。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民的關(guān)系是具體而務(wù)實(shí)的，是通過(guò)心系人民疾苦、滿足人民需要和帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活等可具體感受并觀察到的行為實(shí)踐所體現(xiàn)出來(lái)的，是一幅幅有血有肉的歷史實(shí)踐過(guò)程與現(xiàn)實(shí)化的政策落實(shí)畫面交織而成的生活史詩(shī)，這為人們更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史以及奮斗成就提供了一個(gè)真實(shí)而深刻的窗口。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民居住幸福的探索既是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的表達(dá)，更是人民根本利益與價(jià)值追求的具體反映，既構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的重要內(nèi)容，也凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值追求和執(zhí)政的合法性與優(yōu)越性。

　　總之，堅(jiān)持“以人民為中心”，始終不渝“為人民謀幸?！?，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠長(zhǎng)期執(zhí)政和行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)在原因。從中國(guó)共產(chǎn)黨筑夢(mèng)宅茲、筑夢(mèng)中國(guó)的歷史、理論的角度，可以深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的獨(dú)特神韻。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族正走在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年夢(mèng)想的新征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人要繼續(xù)把人民的“住有所居”“居有所安”“安有所樂(lè)”作為本始性價(jià)值追求，因?yàn)槿嗣癜簿訕?lè)業(yè)才能共鑄中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

　　【本文系2021年國(guó)家社科基金項(xiàng)目重點(diǎn)課題“中國(guó)傳統(tǒng)居住倫理文化史研究”（編號(hào)：21AZX081）研究成果】

　　（陳泊蓉，西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；陳叢蘭，西安工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）