【理響中國(guó)】科學(xué)把握構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主旨要義

　日期：2024-08-14   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　黨的十八大以來(lái)，特別是習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話發(fā)表以來(lái)，我們黨對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人民性、時(shí)代性、主體性的規(guī)律性認(rèn)識(shí)持續(xù)深化，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為新時(shí)代加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，闡釋中國(guó)道路、解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

　　堅(jiān)持人民性  科學(xué)把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)本質(zhì)屬性

　　在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本性、方向性、原則性問(wèn)題上，我們黨堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，科學(xué)把握了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)屬性。

　　人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論，是為改變?nèi)嗣衩\(yùn)而創(chuàng)立、在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立形成，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為新時(shí)代加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。新時(shí)代，堅(jiān)持中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的人民性、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位就是要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。

　　中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，黨性和人民性的統(tǒng)一決定了加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。黨的二十大報(bào)告指出，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，以回應(yīng)人民重大關(guān)切、解決人民關(guān)心關(guān)注的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題為主攻方向，把人民立場(chǎng)貫穿在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)等各個(gè)方面，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的吸引力、感染力、影響力、生命力。

　　體現(xiàn)時(shí)代性  科學(xué)把握中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)使命任務(wù)

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！边@一重要論述賦予了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)鮮明的時(shí)代特征、時(shí)代使命。

　　黨的十八大以來(lái)，在事關(guān)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位作用、職責(zé)使命的重大問(wèn)題上，習(xí)近平總書(shū)記以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏大視野，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略高度，科學(xué)回答了事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題，提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代課題，科學(xué)把握了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命任務(wù)。

　　“兩個(gè)不可替代”明確了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代課題。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。新形勢(shì)下，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為?！皟蓚€(gè)不可替代”“兩個(gè)更加”明確了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的重要地位和作用，賦予了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者更加光榮的使命。

　　回答時(shí)代課題和實(shí)踐問(wèn)題是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最直接、最現(xiàn)實(shí)的職責(zé)使命。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的，一系列全新的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題迫切需要深入研究，提出有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)之策，作出有說(shuō)服力的科學(xué)解答。

　　中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須把握時(shí)代發(fā)展需要。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作作出了一系列重要論述，深入闡釋和豐富發(fā)展了新時(shí)代新征程中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命任務(wù)。新時(shí)代新征程，在繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)、發(fā)展中國(guó)理論、傳播中國(guó)思想，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐中，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，與偉大時(shí)代同發(fā)展、與億萬(wàn)人民齊奮進(jìn)，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

　　突出主體性  科學(xué)把握建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性?！薄凹涌鞓?gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要論述，闡明了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的核心是中國(guó)特色，中國(guó)特色的核心是主體性、原創(chuàng)性。

　　強(qiáng)化中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主體性要牢牢把握“六性”。一是體現(xiàn)繼承性、民族性。善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源等古今中外各種資源，堅(jiān)持既向內(nèi)看又向外看、既向前看又向后看，博采眾長(zhǎng)，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。二是體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性。不能跟在西方后面亦步亦趨，要以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐。三是體現(xiàn)系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性。不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。

　　“六性”是對(duì)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)的高度概括，也是建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系應(yīng)該遵循的基本原則。當(dāng)前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一些領(lǐng)域依然存在把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，甚至存在離開(kāi)了西方學(xué)術(shù)觀點(diǎn)就無(wú)從研究的現(xiàn)象，其根源是缺少自主知識(shí)體系的支撐。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。”這就要求我們要增強(qiáng)用中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)生產(chǎn)知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的自立自信，以中國(guó)社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，并在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵和實(shí)踐意義?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既是科學(xué)的理論，也是指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知論、方法論，極大深化了我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，對(duì)指導(dǎo)建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系具有重大變革意義。

　　黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，科學(xué)回答一系列重大時(shí)代課題。就中國(guó)式現(xiàn)代化理論，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化道路“破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。就人類(lèi)文明研究，習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。我們要建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，為人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐。就民族學(xué)研究，習(xí)近平總書(shū)記指出，構(gòu)建中華民族共同體理論體系，必須立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。著力解決我國(guó)民族學(xué)研究中存在的被西方民族理論思想和話語(yǔ)體系所左右的問(wèn)題，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系。

　　堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。運(yùn)用中華文明在思想理論、文學(xué)藝術(shù)、體制制度、運(yùn)行模式等方面博大精深的精神創(chuàng)造，推動(dòng)馬克思主義顯示出日益鮮明的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，為建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系注入了強(qiáng)大內(nèi)生力量。

　　（作者系黑龍江省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記）

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