以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

　日期：2024-10-10   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　中華民族現(xiàn)代文明與中國(guó)式現(xiàn)代化之間究竟存在怎樣的關(guān)系？習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)s光，中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平文化思想為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程中堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，深入推進(jìn)以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向、提供了遵循。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命。“舊邦新命”典出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》中的“周雖舊邦，其命維新”，原意為周雖然是一個(gè)古老的舊邦國(guó)，但其使命在于不斷革故鼎新。馮友蘭先生曾用“舊邦新命”來(lái)概括近代中國(guó)歷史發(fā)展的新階段，“就現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，中國(guó)就是舊邦而有新命，新命就是現(xiàn)代化”。習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民矢志奮斗的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨100多年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。經(jīng)過(guò)數(shù)代人不懈努力，我們走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，是為中華民族這個(gè)“舊邦”注入的“新命”，是為中華文明找到的“新路”。歷史上，中華民族曾歷經(jīng)多次苦難與文明危機(jī)，但因其強(qiáng)大的自我更新能力和巨大的兼容并包性，一次次轉(zhuǎn)危為安，賡續(xù)了中華文明的文脈。比如，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的中原文明曾多次被周邊的游牧民族征服，但在兼收并蓄諸多少數(shù)民族文化的過(guò)程反而使后者“被漢化”，進(jìn)而構(gòu)筑了統(tǒng)一的中華民族共同體意識(shí)。然而，晚清以來(lái)，中華民族所遭遇的是一場(chǎng)堪稱(chēng)“三千年未有之大變局”的危機(jī)。面對(duì)西方資本主義工業(yè)文明的沖擊，古老的中華文明節(jié)節(jié)敗退，陷入國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的境地。一時(shí)間，各種思想流派、各種制度模式、各方政治勢(shì)力“你方唱罷我登場(chǎng)”，但無(wú)論是“中體西用”的保守主義，還是“全盤(pán)西化”的激進(jìn)主義，都沒(méi)能找到使中華文明重新煥發(fā)新機(jī)的有效路徑。如何在西方現(xiàn)代化已經(jīng)取得世界歷史進(jìn)程主導(dǎo)權(quán)的“夾縫”中實(shí)現(xiàn)自己的現(xiàn)代化，是歷史向中華民族提出的時(shí)代之問(wèn)。中國(guó)共產(chǎn)黨直面集中凸顯“古今中西之爭(zhēng)”的現(xiàn)代化抉擇難題，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，超越了復(fù)古與西化的兩種極化道路，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

　　中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的歷史主義者，歷來(lái)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不是割裂傳統(tǒng)的道路，而是扎根中華文明的深厚沃土而培育出來(lái)的碩果。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，是文明更新的結(jié)果，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，其深厚底蘊(yùn)深深嵌入了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中?！懊駷榘畋尽钡臑檎馈ⅰ吧幌ⅰ钡娜实览砟詈汀皩?shí)事求是”的實(shí)踐理性等，深深融入了“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”之中；“天下為公”的社會(huì)愿景、“損有余而補(bǔ)不足”的天道品格和“政在養(yǎng)民”的為政取向等，深深融入了“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”之中；“富民教民”的治理傳統(tǒng)、“形神兼?zhèn)洹钡纳^念和“耕讀傳家”的家風(fēng)家訓(xùn)等，深深融入了“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”之中；“道法自然”的哲學(xué)智慧、“天人合一”的生態(tài)思想和“民胞物與”的生態(tài)倫理等，深深融入了“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”之中；“和而不同”的處事格局、“親仁善鄰”的交往之道和“以和為貴”的和平理念等，深深融入了“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”之中?？梢?jiàn)，在古今交融中，中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢抓住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入中國(guó)式現(xiàn)代化中，增強(qiáng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因、歷史底蘊(yùn)與民族特色，從而使中國(guó)式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老的中華文明。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，而是既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展的守正創(chuàng)新的現(xiàn)代化新路，是熔鑄古今、匯通中西的人類(lèi)文明新形態(tài)，代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的方向，必將賦予中華文明以現(xiàn)代力量?？陀^地講，傳統(tǒng)文化是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與宗法式倫理共同體的特定土壤中產(chǎn)生的，因而不可避免地具有一定的時(shí)代局限性，這使得它無(wú)力應(yīng)對(duì)近代西方工業(yè)文明的巨大沖擊，甚至陷入文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐中，要以馬克思主義這個(gè)“魂脈”為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”煥發(fā)出經(jīng)久不息的當(dāng)代生命力。一方面，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法深入挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，使其所蘊(yùn)含的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，在影響當(dāng)代中國(guó)人的思想方法和行為方式方面發(fā)揮更加積極主動(dòng)的作用。另一方面，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，進(jìn)而綻放出新的時(shí)代光彩。習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。在新的歷史起點(diǎn)上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民一定能夠在中國(guó)式現(xiàn)代化波瀾壯闊的實(shí)踐洗禮中，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，實(shí)現(xiàn)中華民族的又一次歷史性的鳳凰涅槃，建構(gòu)出中華民族的現(xiàn)代文明形態(tài)。

　　（作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授）