中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

　日期：2024-10-23   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　文明是人類社會發(fā)展和進步的一種狀態(tài)。在科學(xué)社會主義創(chuàng)立之前，人類社會已經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會三大人類文明形態(tài)。資本主義文明模式曾經(jīng)輝煌一時，推動了人類文明的發(fā)展，西方資本主義的現(xiàn)代化文明一度被世界上許多國家視為走現(xiàn)代化道路的唯一選擇。但資本主義現(xiàn)代化文明的丑陋本質(zhì)在兩次世界大戰(zhàn)中暴露無遺，“它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”，必然造成人類世界的破壞、沖突和戰(zhàn)爭。

　　面對西方資本主義現(xiàn)代化文明的沒落，人類社會在呼喚新的文明的出現(xiàn)，而中國式現(xiàn)代化正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在吸收借鑒原有人類文明的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合中國國情，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，走出的一條既具有各國現(xiàn)代化共同特征，更有基于自身國情特色的現(xiàn)代化道路。這條現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)，為人類文明發(fā)展提供了新的路徑、新的樣本和新的經(jīng)驗。

　　人類文明新形態(tài)彰顯

　　人民主體本色

　　文明源于社會實踐，更源于廣大人民群眾的創(chuàng)造，并體現(xiàn)在社會生產(chǎn)生活的各個方面。以往人類社會的文明形態(tài)，其文明發(fā)展往往是狹隘的、不全面的，都是為統(tǒng)治者和剝削階級服務(wù)的。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)是由物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明組成的有機整體，是五個文明的綜合，涵蓋了人類社會方方面面。這是由廣大人民群眾創(chuàng)造的，也是為最廣大人民群眾服務(wù)的，其核心理念是以人民為中心。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。中國式現(xiàn)代化文明在推動人類社會和諧發(fā)展、推動全球治理、構(gòu)建人類命運共同體的偉大實踐中，依靠中國人民的智慧和力量，創(chuàng)造了一種完全不同于西方資本主義狹隘文明的新的文明形態(tài)，這一人類文明新形態(tài)彰顯了濃濃的人民底色。實踐證明，歷史的真正創(chuàng)造者是廣大人民群眾，堅持人民群眾的主體地位，切實保障和改善民生，才能充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

　　人類文明新形態(tài)彰顯

　　人類共同愿景

　　實現(xiàn)人民共同富裕，不斷促進人的全面發(fā)展，是人類社會發(fā)展的共同愿景。馬克思、恩格斯設(shè)想，在未來社會中，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”。恩格斯結(jié)合馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會主義條件下，社會應(yīng)該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”，從而推動實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

　　中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的首要目標是解決人民的溫飽問題，最終目標是建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，這一目標充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心、走共同富裕之路的根本立場。為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就明確了自己的奮斗目標，無論是干革命、搞建設(shè)，還是抓改革，無不是為了人民的利益，無不是為了讓人民群眾過上好日子。新中國成立初期，毛澤東同志指出：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富?！备母镩_放新時期，鄧小平同志多次強調(diào)共同富裕問題，他在同幾位中央負責(zé)同志談話時指出：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！苯瓭擅裢緩娬{(diào)：“實現(xiàn)共同富裕是社會主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動搖。”進入新世紀，中國經(jīng)濟發(fā)展進入快車道，胡錦濤同志指出：“使全體人民共享改革發(fā)展成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進?！敝袊厣鐣髁x進入新時代，習(xí)近平總書記進一步明確提出：“人民對美好生活的向往，就是我們奮斗的目標?！?/span>

　　人類文明新形態(tài)彰顯

　　文明互鑒和中國特色

　　世界各國國情、文化、稟賦、傳統(tǒng)等各有不同，但追求文明發(fā)展的信念相同。在人類文明發(fā)展史上，既沒有放之四海而皆準的統(tǒng)一的文明形態(tài)的模板，也沒有脫離人類文明大家庭而長期獨立存在的所謂單一文明。人類文明發(fā)展既具有發(fā)展的共性，也帶有基于各國國情的文明個性，人類文明實現(xiàn)互鑒，共促人類文明發(fā)展。

　　中國式現(xiàn)代化也是如此，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。針對中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化是什么樣的現(xiàn)代化、要達到什么樣的目標、需要采取哪些步驟來推進等一系列問題，鄧小平同志指出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！薄爸袊降默F(xiàn)代化，必須從中國的特點出發(fā)”，“要使中國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，至少有兩個重要特點是必須看到的”，“一個是底子薄”，“第二條是人口多，耕地少”。正是基于對中國國情和現(xiàn)實的理解和把握，1984年3月，鄧小平同志在談到小康的標準時指出：“翻兩番，國民生產(chǎn)總值人均達到八百美元，就是到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會叫做中國式的現(xiàn)代化?！币浴靶】抵摇眮硇稳葜袊默F(xiàn)代化，這是鄧小平同志把中華傳統(tǒng)文化精華運用于當(dāng)代中國社會的一個創(chuàng)新，反映了鄧小平同志對中國國情的深刻認識和把握，并與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。其意義在于對中國“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展程度作了中國式的解答，也為中華民族提出了一個有認同感的奮斗目標。

　　在世界百年未有之大變局加速演進之際，中國提出弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導(dǎo)文明互鑒，推動合作共贏、開放包容，提出“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”的“中國方案”，強調(diào)中國愿同廣大成員國、國際組織和機構(gòu)一道，共同推進構(gòu)建人類命運共同體的偉大進程。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運，同世界上一切進步力量攜手前進，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者！”實踐證明，中國式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，也給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新的選擇。

　　（本文系國家社科基金項目“中國式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化研究”（23BKS073）階段性成果）

　　（作者系上海商學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）