持續(xù)推進(jìn)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)

　日期：2024-12-06   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。”這就要求我們?cè)谖幕w制機(jī)制改革方面，要著眼于推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，讓優(yōu)質(zhì)的文化資源直達(dá)百姓身邊，最終推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

　　國(guó)家考古遺址公園作為以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體，具有科學(xué)研究、教育傳播、游覽休憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間，正是一種直抵群眾身邊的優(yōu)質(zhì)文化資源，其所展示的古代大遺址不僅是我們堅(jiān)定文化自信的重要物證，所蘊(yùn)含的中華文明多重價(jià)值意蘊(yùn)更是中華民族精神生生不息的根脈所在。

　　經(jīng)過(guò)近十余年的發(fā)展，目前全國(guó)已經(jīng)擁有55家國(guó)家考古遺址公園及80家立項(xiàng)單位。這種獨(dú)具中國(guó)特色的大遺址保護(hù)模式自問世以來(lái)，不僅有力推動(dòng)了“中華文明探源工程”“考古中國(guó)”等科研項(xiàng)目的研究，更因自身面向人民的公共文化屬性獲得了大眾的廣泛認(rèn)可。2023年，55家遺址公園共接待游客6720余萬(wàn)人次，運(yùn)營(yíng)收入達(dá)到45億元。其在滿足人民美好生活需要的同時(shí)，亦對(duì)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系作出了巨大貢獻(xiàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上的一道靚麗風(fēng)景。

　　物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的有力證明

　　黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義”。改革開放以來(lái)，全國(guó)人民的物質(zhì)生活水平得到了極大提升，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，在物質(zhì)生活持續(xù)改善的同時(shí)，人民對(duì)于美好精神生活的渴望也在不斷增加。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家持續(xù)推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷優(yōu)化公共文化產(chǎn)品供給，在此背景下，國(guó)家考古遺址公園應(yīng)運(yùn)而生。

　　作為一種深入群眾身邊的優(yōu)質(zhì)公共文化資源，國(guó)家考古遺址公園既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段才能實(shí)施的大型工程，又是精神文明惠及大眾的典型代表，更是兩者協(xié)調(diào)發(fā)展的有力證明。

　　首先，國(guó)家考古遺址公園的主體是古代大型遺址及其背景環(huán)境，往往占地面積巨大，對(duì)于文物保護(hù)、考古研究和活化利用的前期規(guī)劃設(shè)計(jì)要求極高，既囊括了遺址本體的保護(hù)與展示，又涵蓋了遺址博物館的設(shè)計(jì)建設(shè)和園區(qū)的綠化配套。一方面，涉及當(dāng)?shù)丨h(huán)境整治、整體搬遷等，需要有充足的財(cái)力、物力作為保障；另一方面，在建設(shè)過(guò)程中囊括了規(guī)劃設(shè)計(jì)、交通服務(wù)、建筑施工、材料技術(shù)等多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于國(guó)家的綜合國(guó)力有著很高的要求。

　　其次，國(guó)家考古遺址公園遵循著以人為本的初心使命，其核心目的是滿足廣大人民群眾的公共文化需求。遺址公園通過(guò)結(jié)合考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科理論，提煉出不同類型大遺址所獨(dú)有的歷史文化價(jià)值，將高深的文明研究成果闡釋為老百姓看得清、聽得懂、摸得到的中國(guó)好故事。

　　增強(qiáng)文化自信的重要抓手

　　文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，文化自信很大程度上源于中華文明自身厚重的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史脈絡(luò)，而國(guó)家考古遺址公園恰恰是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的核心呈證。

　　歷經(jīng)滄海桑田，中華文明在神州大地上留下了不勝枚舉的古代遺址，而國(guó)家考古遺址公園的一大核心訴求就是以其中最具代表性的大遺址為主體，展示中華文明起源、發(fā)展、碰撞與融合的歷史全景圖。如舊石器時(shí)代的泥河灣遺址群、周口店遺址、萬(wàn)壽巖遺址等，揭示了早在距今約170萬(wàn)年前，中華大地就有古人類活動(dòng)的痕跡，并在不同區(qū)位與地理環(huán)境中共同記錄了東亞人類連續(xù)演化的過(guò)程。再如新石器時(shí)代的仰韶村遺址、牛河梁遺址、良渚遺址、屈家?guī)X遺址、凌家灘遺址、石峁遺址等，集中體現(xiàn)了中華文明的起源、發(fā)展與融合，不僅展現(xiàn)出中華文明如何萌芽產(chǎn)生，還通過(guò)匯聚融合，開啟了中國(guó)古代文明的一體化進(jìn)程，奠定了夏商王朝時(shí)期的疆域版圖。

　　進(jìn)入歷史時(shí)期，從“最早中國(guó)”的二里頭到“巍巍商都”的鄭州商城和安陽(yáng)殷墟，再到“列國(guó)春秋”的鄭韓故城、趙王城和曲阜魯國(guó)故城，以及“秦漢一統(tǒng)”的漢魏洛陽(yáng)城、漢長(zhǎng)安城和“盛世風(fēng)華”的隋唐洛陽(yáng)城、大明宮等，這些國(guó)家考古遺址公園所囊括的古代都城遺址，不僅見證了中國(guó)歷史進(jìn)程中的重要時(shí)刻，更投射出中華文明之于人類文明的杰出貢獻(xiàn)。

　　行走在國(guó)家考古遺址公園中，我們不僅可以近距離觀賞那些實(shí)證我國(guó)百萬(wàn)年的人類史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史的珍貴遺跡與遺物，找尋自身與先祖之間的靈魂鏈接，更可以從中華文明數(shù)千年延續(xù)發(fā)展而未曾中斷的啟示中，感受到中華民族堅(jiān)忍不拔、和合包容的精神品格。縱觀國(guó)家考古遺址公園所呈現(xiàn)的中華文明全景畫卷，能讓每一位觀眾在探尋中華文明的旅途中，都真切感受到中華文明是如何在華夏大地起源萌芽，在發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)歷了哪些不同階段，各階段又具有何種特征，從而對(duì)中華文明形成深刻的認(rèn)知與整體的把握。進(jìn)而充分理解自身的文化源頭與心之歸屬，從容回答“自己是從哪里來(lái)，又要到哪里去”這樣的人生終極思辨，最終堅(jiān)定我們的文化自信，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

　　提升中華文化影響力的有效途徑

　　提升中華文化影響力的關(guān)鍵在于保持自身文化獨(dú)特性的同時(shí)，建立起與世界其他文明交流互鑒的橋梁。作為人類文明的重要發(fā)祥地之一，中華文明要想實(shí)現(xiàn)文脈的傳承有序，就要尋找到內(nèi)在的文化結(jié)晶來(lái)保持自身文化的獨(dú)特性。而以國(guó)家考古遺址公園為代表的大型文化工程，正是以中華文化最為璀璨的歷史成就來(lái)激活許多塵封已久的文化基因，從而幫助我們樹立起中華文明獨(dú)一無(wú)二的特征與特性。

　　同時(shí)，歷史的發(fā)展規(guī)律反復(fù)告誡我們，無(wú)論何種文明，唯有革故鼎新，保持與其他文明的交流互鑒才能歷久彌新。中華文明在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中與世界文明長(zhǎng)期保持著交流與對(duì)話。早在1萬(wàn)年前，中國(guó)“南稻北粟”農(nóng)業(yè)格局就對(duì)周邊地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。在此之后，起源于西亞的小麥和綿羊等也傳入中國(guó)，打開了多品種農(nóng)作物種植和多種類家畜飼養(yǎng)的局面。秦漢至元明時(shí)期，熠熠生輝的中華文化更是廣為傳播，朝鮮、日本、越南等國(guó)大規(guī)模學(xué)習(xí)吸收中國(guó)漢字、儒家思想、律令制度、城市規(guī)劃和科學(xué)技術(shù)，這些影響深刻改變了東亞地區(qū)的文化格局。與此同時(shí)，伴隨著絲綢之路上遠(yuǎn)銷海外的絲綢與瓷器，國(guó)外的馬匹、香料、礦石和植物等也大量進(jìn)入中國(guó)，以佛教為代表的外來(lái)宗教在國(guó)內(nèi)得以傳播，西方的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)表達(dá)也在很多方面開闊了國(guó)人的視野。

　　在國(guó)家考古遺址公園中，我們不僅能找到東西方文化交流的物質(zhì)證據(jù)，更能夠通過(guò)燦爛輝煌的文明成就和其所蘊(yùn)含的“貴和尚中、天下大同”文明理念獲得各國(guó)的尊重與認(rèn)可，最終跨越時(shí)空的界限，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。

　　（作者系河南省社會(huì)科學(xué)院國(guó)際學(xué)術(shù)交流中心助理研究員）