中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論研討會(huì)暨第三屆深圳學(xué)術(shù)年會(huì)
日期：2011-11-28 來(lái)源：深圳特區(qū)報(bào)
這是一場(chǎng)全國(guó)性、高規(guī)格的理論研討會(huì)——昨天，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論研討會(huì)暨第三屆深圳學(xué)術(shù)年會(huì)舉行。高朋滿(mǎn)座，從各地趕赴鵬城參加學(xué)術(shù)盛會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者就達(dá)到８０多位，而深圳的８０多位專(zhuān)家學(xué)者代表也踴躍參與。他們圍繞著如何深入學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會(huì)精神，探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展道路暢所欲言，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建言獻(xiàn)策。
全國(guó)政協(xié)常委、中央黨校原副校長(zhǎng)李君如：
中華文化要在多元世界中找到位置
六中全會(huì)的《決定》有兩個(gè)亮點(diǎn)，一個(gè)是高高舉起深化文化體制改革的旗幟，第二是鮮明提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這次全會(huì)，就是文化自覺(jué)的體現(xiàn)。究竟怎么理解文化自覺(jué)？在我看來(lái)，文化自覺(jué)就是要清醒地認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性、緊迫性、必要性。文化自覺(jué)的艱巨工作在于中國(guó)文化要在多元世界里找到應(yīng)有的位置。
文化自覺(jué)要求我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)文化的規(guī)律，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，宣揚(yáng)文化自覺(jué)。自覺(jué)，指的是人主動(dòng)地按照事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性，它是人的能動(dòng)性的重要特點(diǎn)，人的能動(dòng)性是引出思想、道理、意見(jiàn)，提出方針政策，能夠按照這個(gè)去實(shí)施和行動(dòng)。文化自覺(jué)是非常高的范疇，是從必然王國(guó)發(fā)展到自由王國(guó)，只有最高的自愿才能夠達(dá)到真善美，才到自由王國(guó)。不是僅僅一個(gè)規(guī)律認(rèn)識(shí)就到自由王國(guó)了，還要人的情感道德從自覺(jué)到自愿，最后到自由。
開(kāi)展文化建設(shè)，一定要明確我們的目的是培育健康的、理性的公民。六中全會(huì)提出，要促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。公民，就是在社會(huì)中要負(fù)責(zé)任。文化自覺(jué)的基礎(chǔ)，在于提升每個(gè)人的公民素質(zhì)。
我們要堅(jiān)持文化創(chuàng)新，堅(jiān)持文化體制改革。文化是民族的血脈，文化能夠繁衍下去，就需要?jiǎng)?chuàng)新，六中全會(huì)高舉文化體制改革的旗幟，我非常贊同，我們就是要通過(guò)改革來(lái)推動(dòng)文化創(chuàng)新。
建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，不要簡(jiǎn)單地理解為是對(duì)外的，其實(shí)，文化軟實(shí)力的第一個(gè)層面就是要增強(qiáng)我們的民族凝聚力。一個(gè)民族，如果缺乏凝聚力，那么，一盤(pán)散沙的民族一定不會(huì)被世界看得起，一盤(pán)散沙的民族絕對(duì)不可能存在軟實(shí)力，所以，軟實(shí)力不光對(duì)外，更需對(duì)內(nèi)。此外，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，就需要增強(qiáng)文化作品的感染力。我們有很多的文化沒(méi)有感染力，沒(méi)有感染力，怎么能讓人家認(rèn)同你呢？我們還要考慮傳播中的文化內(nèi)容問(wèn)題，民族的就是世界的，這話(huà)有一定的道理，但是不能絕對(duì)。中國(guó)文化要在對(duì)外交流中被認(rèn)同，就需要好好研究，我們哪些東西可以打動(dòng)他們的心靈，這是真功夫。當(dāng)我們的文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)才會(huì)建成。
中宣部出版局副局長(zhǎng)郭義強(qiáng)：
提升文化產(chǎn)品
創(chuàng)造生產(chǎn)能力
六中全會(huì)的《決定》體現(xiàn)了中央對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的高度重視，因?yàn)槲幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最終都要落到產(chǎn)品上，而目前我國(guó)的文藝產(chǎn)品存在不少問(wèn)題，如：精品力作不多，感染力、說(shuō)服力、影響力不夠；有些作品內(nèi)容重復(fù)，缺乏新意，大同小異；部分作品格調(diào)不高，甚至有些低俗、庸俗、媚俗。
基于這些問(wèn)題，《決定》從多個(gè)方面進(jìn)行了部署。《決定》強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，營(yíng)造寬松的創(chuàng)作環(huán)境；《決定》強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化工作者的社會(huì)責(zé)任感。文化工作者要成為優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者、傳播者，必須做道德品行和人格操守的示范者；《決定》提出創(chuàng)作更好更多的精神糧食，重視文化產(chǎn)品的質(zhì)量，把人民群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為最高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)三個(gè)統(tǒng)一，把群眾評(píng)價(jià)、專(zhuān)家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)；《決定》對(duì)推出更多優(yōu)秀文藝作品非常強(qiáng)調(diào)，提出實(shí)施精品戰(zhàn)略，組織好“五個(gè)一工程”、重大革命和歷史題材創(chuàng)作工程、重點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)作品扶持工程、優(yōu)秀少兒作品創(chuàng)作工程，鼓勵(lì)原創(chuàng)和現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出文藝精品。值得注意的是，六中全會(huì)提出整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究力量，建設(shè)一批社會(huì)科學(xué)研究基地和國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，建設(shè)一批具有專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)的思想庫(kù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)信息化建設(shè)。這就是要充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用。
把握《決定》的精神，在加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)方面要處理好八個(gè)關(guān)系，分別是：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系、適應(yīng)與引導(dǎo)的關(guān)系、文化與商業(yè)的關(guān)系、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系、主旋律與可讀性的關(guān)系、小局和大局的關(guān)系、眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。
中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉：
國(guó)家和民族應(yīng)有信與魂
十七屆六中全會(huì)提出要努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，如何才稱(chēng)得上是“文化強(qiáng)國(guó)”？我認(rèn)為，衡量文化強(qiáng)國(guó)有三個(gè)亟待思考的問(wèn)題：
第一，就國(guó)內(nèi)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是如何增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝聚力和感召力。一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若沒(méi)有信仰、信念、信心，社會(huì)成員如果沒(méi)有敬畏之心，沒(méi)有核心價(jià)值體系的支撐，就談不上文化強(qiáng)國(guó)，如果核心價(jià)值體系不能夠去化人，不能育人，建設(shè)起來(lái)的文化強(qiáng)國(guó)也不牢靠。深圳“十大觀念”就是深圳的“信”和靈魂，深圳要牢牢把握住。
第二，就對(duì)外交流來(lái)講，如何提升文化影響力和軟實(shí)力，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)所面臨的瓶頸。是否能稱(chēng)得上文化強(qiáng)國(guó)，取決于一個(gè)國(guó)家的價(jià)值理念、發(fā)展道路、國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家形象能不能夠在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力，能不能得到世界的認(rèn)同。目前，我國(guó)文化的影響力還有三個(gè)不相稱(chēng)，與政治經(jīng)濟(jì)影響力不相稱(chēng)，與文化底蘊(yùn)不相稱(chēng)、與倡導(dǎo)的文化價(jià)值觀不相稱(chēng)。我們需要探討和熟悉跨文化交流的規(guī)律，在涉及價(jià)值觀層面的交鋒當(dāng)中要主動(dòng)和從容，在文化交融當(dāng)中發(fā)揮應(yīng)有的影響力。
第三，對(duì)文化創(chuàng)作本身而言，就是要充分激發(fā)文化創(chuàng)新的活力。我們是文化資源豐厚古國(guó)、文化生產(chǎn)大國(guó)，但不是強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的文化產(chǎn)品９０％是屬于重復(fù)、復(fù)制、模仿，可見(jiàn)不解決創(chuàng)新動(dòng)力不足，創(chuàng)新活力不夠、創(chuàng)新能力不強(qiáng)的問(wèn)題，文化產(chǎn)品的數(shù)量再多，文化產(chǎn)業(yè)做得再大，也不是文化強(qiáng)國(guó)。我認(rèn)為，應(yīng)真正讓每個(gè)文化人用思想而非技術(shù)來(lái)提升文化產(chǎn)品的品位，沒(méi)有健康和品位的思想價(jià)值觀，任何文化產(chǎn)品都可能是蒼白無(wú)力的。
文化部政法司司長(zhǎng)韓永進(jìn)：
發(fā)揮市場(chǎng)的積極作用
發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論創(chuàng)新的一個(gè)重大突破。我們?cè)谖幕褪袌?chǎng)的關(guān)系認(rèn)識(shí)上先后提出和確立了兩個(gè)重要的概念：文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)。文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)概念的提出，標(biāo)志著我們對(duì)文化與市場(chǎng)的關(guān)系的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平和高度。過(guò)去對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化功能的認(rèn)識(shí)是比較單一，認(rèn)為文化是意識(shí)形態(tài)，是陣地，是教育手段，是娛樂(lè)形式，而文化市場(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)概念的提出，則反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化除了這些屬性之外，還有產(chǎn)業(yè)屬性的一面。
其次，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用也是艱巨的歷史使命。六中全會(huì)的《決定》中要求我們把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義精神文明相結(jié)合，而正確處理好文化的改革發(fā)展與市場(chǎng)的關(guān)系，必須要研究破解三對(duì)矛盾，一是一般市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義先進(jìn)文化的矛盾，二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身缺陷與社會(huì)主義先進(jìn)文化的矛盾，三是物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品生產(chǎn)異同的矛盾。
同時(shí)，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用是我們黨經(jīng)過(guò)多年長(zhǎng)期艱辛探索得出的結(jié)論，值得強(qiáng)調(diào)的是，是積極作用而不是基礎(chǔ)性作用。馬克思主義原理全面論述意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，這為社會(huì)主義文化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合提供了理論支持。我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，在文化理論和實(shí)踐兩個(gè)方面不斷探索，并且取得了階段性的成果，社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
另外，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，兩輪驅(qū)動(dòng)，兩翼齊飛，一個(gè)具有意識(shí)形態(tài)屬性，一個(gè)具有產(chǎn)業(yè)屬性。經(jīng)過(guò)多年探索，我們提出新的文化發(fā)展理念，明確了文化發(fā)展思路上是兩手抓兩加強(qiáng)，因此文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)采取了不同的制度設(shè)計(jì)。
深圳市委宣傳部副部長(zhǎng)、市社科院院長(zhǎng)吳忠：
創(chuàng)造深圳文化發(fā)展奇跡
近年來(lái)，深圳在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)奇跡的同時(shí)，也創(chuàng)造了文化發(fā)展的奇跡，為全國(guó)的文化改革發(fā)展提供了有益的借鑒。
一是以“深圳十大觀念”為引領(lǐng)，加強(qiáng)城市文化精神建設(shè)?！吧钲谑笥^念”體現(xiàn)了特區(qū)意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、全球意識(shí)，是中國(guó)改革開(kāi)放思想史的真實(shí)寫(xiě)照，是值得傳承與發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。
二是以打造“深圳學(xué)派”為目標(biāo)，增強(qiáng)城市文化積淀的思想厚度。深圳旗幟鮮明地提出了建設(shè)“深圳學(xué)派”的目標(biāo)，將其作為城市的學(xué)術(shù)理想和學(xué)術(shù)追求。
三是以“關(guān)愛(ài)包容、文明和諧”為城市人文精神新坐標(biāo)，鞏固文明創(chuàng)建成果。深圳一直大力倡導(dǎo)“助人者最樂(lè)，行善者最美”的理念，創(chuàng)新開(kāi)展城市人文精神建設(shè)和文明創(chuàng)建，形成關(guān)愛(ài)互助、平等包容、文明和諧的社會(huì)氛圍，深圳因此被稱(chēng)為“愛(ài)心之城”、“志愿者之城”，蟬聯(lián)了“全國(guó)文明城市”。
四是以實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利為宗旨，構(gòu)建普惠型、全覆蓋的公共文化服務(wù)體系。深圳率先提出“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”理念，將其作為民生文化福利的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
五是以推進(jìn)文化體制機(jī)制改革創(chuàng)新為著力點(diǎn)，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。深圳的文化發(fā)展同樣表明，只有不斷創(chuàng)新才能賦予文化以新的理念、新的模式、新的動(dòng)力和新的前景，使過(guò)去的“文化沙漠”變成今日的“文化綠洲”。
六是以“文化＋科技”、“文化＋金融”、“文化＋旅游”為特色，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。深圳率先將文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)培育，并將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)來(lái)打造，率先出臺(tái)《深圳文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展規(guī)劃》及配套政策。
我們要在十七屆六中全會(huì)精神的指引下，樹(shù)立文化建設(shè)新的標(biāo)桿，建設(shè)“文化強(qiáng)市”，打造“文化深圳”，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)期文化建設(shè)的排頭兵。