魯振祥

    小平同志“南方談話”包含了極為豐富的思想內(nèi)容，它在三中全會(huì)以來(lái)已經(jīng)形成的一系列新的思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從整體上發(fā)展了有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，標(biāo)志著鄧小平理論的成熟。這篇著作不僅具有極其重要的歷史價(jià)值，而且具有極其重要的當(dāng)代價(jià)值。如果我們大致梳理一下談話中闡明的重要的思想觀點(diǎn)，并結(jié)合歷史的實(shí)際進(jìn)行思考，就可以充分地體會(huì)到這一點(diǎn)。比如:“改革也是解放生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)；“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”的觀點(diǎn)；“三個(gè)有利于”的觀點(diǎn)；“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”的觀點(diǎn)；關(guān)于“社會(huì)主義的本質(zhì)”的觀點(diǎn)；“大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果”的觀點(diǎn)；先富帶后富、小康之時(shí)就要“突出地提出和解決”貧富差距問(wèn)題的觀點(diǎn)；“大膽地試，大膽地闖”的觀點(diǎn)；“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)；“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、發(fā)展經(jīng)濟(jì)“必須依靠科技和教育”的觀點(diǎn)；堅(jiān)持“兩手抓”、搞好兩個(gè)文明建設(shè)的觀點(diǎn)；我國(guó)長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力的觀點(diǎn)；“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”的觀點(diǎn)；“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”的觀點(diǎn)；等等。

    這些觀點(diǎn)，哪一個(gè)失去了現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義呢？沒(méi)有。這些觀點(diǎn)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程才形成的，有些在“南方談話”之前就多次闡述過(guò)，大部分則是這次談話中第一次正式提出或更明確地闡述的。時(shí)間過(guò)得越久，越放射出它們真理的光輝。

    當(dāng)然，時(shí)代在發(fā)展，必然推動(dòng)理論向前發(fā)展。在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中，相繼以江澤民和胡錦濤為總書記的黨中央，繼承前輩們勇于創(chuàng)新的傳統(tǒng)，又把談話中闡述的觀點(diǎn)、把鄧小平理論大大向前推進(jìn)了，比如構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制思想的提出，社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的闡述，“三個(gè)代表”重要思想的提出，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的提出等，它們標(biāo)志著我們黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論又有了新的重大的成果。那些把新的理論成果同鄧小平的一些基本觀點(diǎn)割裂和對(duì)立起來(lái)的做法，是不可取的，鄧小平理論的基本觀點(diǎn)沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)，要正確對(duì)待理論繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。(作者為中央文獻(xiàn)研究室研究員)    

    需要特別強(qiáng)調(diào)“一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)”

    宋貴倫

    在重溫鄧小平南方重要談話、學(xué)習(xí)《江澤民文選》、貫徹科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想之際，需要特別強(qiáng)調(diào)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。任何割裂的、對(duì)立的、片面的看法都是錯(cuò)誤的。

    我們正在完成中央交辦的重大研究課題《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)》。在研究中我們深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)之一就是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

    馬克思主義中國(guó)化理論有四大成果:毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及十六大以來(lái)科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想。這四大成果，是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的。以這四大成果為主要標(biāo)志，馬克思主義中國(guó)化理論可概括為上、下兩篇:上篇是以毛澤東思想為主要標(biāo)志的中國(guó)新民主主義理論，下篇是以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想為主要標(biāo)志的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。說(shuō)主要標(biāo)志一是因?yàn)槭谴硇缘模且驗(yàn)槊珴蓶|思想中也有社會(huì)主義理論的內(nèi)容，鄧小平理論中還有新民主主義的內(nèi)容。

    毛澤東思想的核心是“三個(gè)活的靈魂”:實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線，主要貢獻(xiàn)是十一屆六中全會(huì)《決議》中概括的六個(gè)方面的內(nèi)容。貫穿在中國(guó)特色社會(huì)主義理論中有三條主線:解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的政治路線，從群眾中來(lái)、到群眾中去、尊重群眾首創(chuàng)精神的工作路線。這三條主線與毛澤東思想“三個(gè)活的靈魂”是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等戰(zhàn)略思想是一脈相承的，貫穿了這三條主線，而又是與時(shí)俱進(jìn)的。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的三大成果是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，這三大理論成果對(duì)馬克思主義中國(guó)化的主要貢獻(xiàn)是三個(gè):社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義和諧社會(huì)論。(作者為北京市委宣傳部副部長(zhǎng)，社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席)

  當(dāng)前貫徹黨的基本路線值得注意的三大問(wèn)題

    侯樹棟    

 鄧小平同志在“南方談話”中說(shuō):“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)’。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你?！蔽艺J(rèn)為，從歷史意義上說(shuō)，這段話可以看作鄧小平同志的政治囑托！

    馬克思主義最基本的原則，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合。即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成理論、發(fā)展理論；又反轉(zhuǎn)來(lái)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中使理論化作現(xiàn)實(shí)。而要把理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就必須在基本理論的指導(dǎo)下，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的狀況和要求，形成一條基本的路線，化作一條實(shí)踐道路，搭起理論和現(xiàn)實(shí)的橋梁。我們必須從這個(gè)意義上看待鄧小平理論和黨的基本路線的關(guān)系:沒(méi)有鄧小平理論就不會(huì)有黨的基本路線；不提出黨的基本路線，理論的指導(dǎo)就不可能落實(shí)。是否可以這樣說(shuō)，鄧小平理論就是黨的基本路線的理論基礎(chǔ)，黨的基本路線就是鄧小平理論的集中體現(xiàn)，是使鄧小平理論愿景化作現(xiàn)實(shí)的首要環(huán)節(jié)，是關(guān)系黨的事業(yè)成敗的生命線。

    當(dāng)前貫徹黨的基本路線，有三個(gè)大的問(wèn)題值得注意。一是關(guān)于改革的問(wèn)題:有人看到社會(huì)上出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題，對(duì)改革有點(diǎn)心存疑慮。我看還是鄧小平同志說(shuō)的對(duì):改革是大勢(shì)所趨，不改革沒(méi)有出路，社會(huì)主義必須在改革中前進(jìn)。還有人想借改革之名，把中國(guó)引向“私有化”之路。我看還是鄧小平同志說(shuō)的對(duì)，改革必須建立在“四項(xiàng)基本原則”的基礎(chǔ)上，牢牢把握改革的社會(huì)主義方向?！案母锸巧鐣?huì)主義制度的自我完善”，這才是改革的本質(zhì)屬性和要求。二是關(guān)于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的問(wèn)題:有人藉口貫徹全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則，否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是一種誤解。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的原則，不是否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而是內(nèi)在地包含著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的意義，要我們正確處理中心和非中心、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系。還是鄧小平同志說(shuō)的對(duì):堅(jiān)持基本路線一百年不動(dòng)搖，說(shuō)到底，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。三是關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題。有人藉口民主政治建設(shè)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，好像黨的領(lǐng)導(dǎo)和民主政治是對(duì)立的。這是不符合實(shí)際的，事實(shí)是:共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的前提和保障，取消了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，哪里還有人民群眾的當(dāng)家作主？對(duì)黨的基本路線而言，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾是實(shí)踐基本路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和主體，沒(méi)有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，哪還有什么基本路線？哪里還有在基本路線引領(lǐng)下的建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐？這種議論是很值得警惕的。(作者為國(guó)防大學(xué)原副校長(zhǎng)、教授)

    揚(yáng)起一面新的社會(huì)主義旗幟

    文魁

    在我們堅(jiān)持黨的基本路線，繼續(xù)小平同志開創(chuàng)的偉大事業(yè)的時(shí)候，重讀十五年前小平“南方談話”這篇馬克思主義文獻(xiàn)，更感到他對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)得深透，對(duì)改革進(jìn)程把握得精準(zhǔn)。這里就“南方談話”中鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的深刻論述談兩點(diǎn)看法。

    第一，鄧小平的社會(huì)主義觀中，發(fā)展和創(chuàng)新最為突出的貢獻(xiàn)是突破了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。他提出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。這一認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出和確立奠定了強(qiáng)大的理論根據(jù)，也為從資源配置角度認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)體制提供了鑰匙。

    第二，共同富裕是鄧小平在批判“貧窮社會(huì)主義論”，提出允許一部分人先富起來(lái)的政策后，揚(yáng)起的一面新的社會(huì)主義旗幟。他指出:走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度是應(yīng)該而且能夠避免兩極分化的。他預(yù)言:可以設(shè)想，世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題。到那個(gè)時(shí)候，發(fā)達(dá)地區(qū)要繼續(xù)發(fā)展，并通過(guò)多交利稅和技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式大力支持不發(fā)達(dá)地區(qū)。不發(fā)達(dá)地區(qū)又大都是擁有豐富資源的地區(qū)，發(fā)展?jié)摿κ呛艽蟮摹？傊腿珖?guó)范圍來(lái)說(shuō)，我們一定能夠逐步順利解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問(wèn)題?，F(xiàn)在，我們正在著力解決這個(gè)問(wèn)題，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)小平這個(gè)遺愿。(作者為首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)校長(zhǎng)、教授)

小平教我們科學(xué)對(duì)待馬克思主義

圖為1984年1月26日，鄧小平為深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)題詞（資料照片）。 新華社發(fā)

    趙存生

    鄧小平在科學(xué)對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，為我們樹立了典范。他有些令人耳熟能詳、言簡(jiǎn)意賅的話，概括了他對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

    一句話是“老祖宗不能丟”，表明對(duì)馬克思主義一定要堅(jiān)持；第二句話是“要完整準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用毛澤東思想”，表明對(duì)馬克思主義思想體系的認(rèn)識(shí)要采取科學(xué)的態(tài)度，不能斷章取義；第三句話是“我是實(shí)事求是派”，表明鄧小平堅(jiān)持馬克思主義的精髓、毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)；第四句話是“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”，表明鄧小平在世界形勢(shì)日新月異、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，對(duì)馬克思主義既繼承又發(fā)展的態(tài)度；第五句是“學(xué)馬列要精，要管用的”，表明在如何學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題上，鄧小平的科學(xué)態(tài)度，要精要管用；第六句話是“我堅(jiān)信，世界上相信馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”，表明了對(duì)馬克思主義的信仰堅(jiān)定不移，對(duì)馬克思主義的光明前景充滿信心。

    中國(guó)共產(chǎn)黨是重視并且善于進(jìn)行理論思維和理論創(chuàng)造的馬克思主義政黨。繼創(chuàng)立毛澤東思想和鄧小平理論之后，我們黨又在馬克思主義中國(guó)化的道路上繼續(xù)前進(jìn)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想。正確認(rèn)識(shí)和把握這些理論成果之間的關(guān)系，是一個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，我們可以從鄧小平這里得到深刻的啟示，這就是要堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的整體化、階段性和發(fā)展性。(作者為北京大學(xué)教授)

    科學(xué)發(fā)展觀和“發(fā)展是硬道理”的關(guān)系

    姚桓

    “發(fā)展”是鄧小平理論中出現(xiàn)頻度最高的詞?！鞍l(fā)展是硬道理”作為鄧小平發(fā)展思想的經(jīng)典表述，起到了振奮民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大作用。然而，發(fā)展理論也要不斷發(fā)展。十六大以來(lái)黨中央提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步創(chuàng)新了發(fā)展理念。“發(fā)展是硬道理”強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性；科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了如何發(fā)展、怎樣更快更好地發(fā)展，保持發(fā)展的后勁?！鞍l(fā)展是硬道理”強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；科學(xué)發(fā)展觀在堅(jiān)持這一點(diǎn)的同時(shí)突出了發(fā)展的多維性，實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)全面進(jìn)步的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)?！鞍l(fā)展是硬道理”明確了發(fā)展的目的是為人民，通過(guò)發(fā)展體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性；科學(xué)發(fā)展觀在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在發(fā)展中處理好“物”和“人”的關(guān)系，把滿足人的多方面需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展放在更重要的位置，在黨的歷史上第一次闡明了人的全面發(fā)展在社會(huì)主義事業(yè)中的地位?！鞍l(fā)展是硬道理”強(qiáng)調(diào)把國(guó)內(nèi)的事情辦好；科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了國(guó)內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出了有中國(guó)特色的發(fā)展模式，體現(xiàn)了我們這個(gè)世界上最大的黨和人口最大國(guó)對(duì)地球和人類的負(fù)責(zé)態(tài)度?？茖W(xué)發(fā)展觀和“發(fā)展是硬道理”是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的，它在新的歷史條件下著眼于解決發(fā)展的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，豐富了發(fā)展內(nèi)涵、開拓了發(fā)展思路、破解了發(fā)展難題，將極大地造福于中國(guó)人民。(作者為北京黨建研究基地首席專家)

    小平晚年的貢獻(xiàn)

    趙曜

    縱觀鄧小平的一生，功勛卓著，但我認(rèn)為，他最大的貢獻(xiàn)是晚年在理論上和實(shí)踐上的成就。理論上，他在十一屆三中全會(huì)以后建設(shè)社會(huì)主義的探索中，緊緊把握中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，圍繞“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這條主線，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交以及祖國(guó)統(tǒng)一和黨的建設(shè)等各方面提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，后來(lái)簡(jiǎn)稱為鄧小平理論。實(shí)踐上，他開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新道路，把中國(guó)社會(huì)主義推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。這條道路不同于以往的道路，有很多新內(nèi)容，最主要的是如下四條:

    一是實(shí)行全面改革。改革是以市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革為中心，包括政治體制、文化體制和其他體制的全面改革，我們不是改革基本制度而是改革具體制度即體制。改革的結(jié)果，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，使社會(huì)主義制度本來(lái)就具有的生機(jī)和活力能夠發(fā)揮出來(lái)。二是實(shí)行對(duì)外開放。我國(guó)的對(duì)外開放有兩個(gè)亮點(diǎn):一個(gè)是大力吸引外資，另一個(gè)是設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)。實(shí)行對(duì)外開放，使我們能夠及時(shí)吸收世界文明的最新成果，拿來(lái)為我所用，發(fā)展自己。三是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，有步驟、分階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。四是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，即堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，以保證改革開放和現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向?？偫ㄉ鲜鏊臈l，就是鄧小平所確立和概括的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。南方談話的最重要一點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。(作者為中央黨校教授)

精彩發(fā)言摘登

    社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)優(yōu)先而不是資本優(yōu)先

    1992年，小平同志在視察南方談話時(shí)提出廣東省經(jīng)濟(jì)要在20年內(nèi)趕超亞洲“四小龍”的設(shè)想。小平同志的戰(zhàn)略對(duì)廣東的發(fā)展起了非常重要的作用。廣東除了經(jīng)濟(jì)上的改革，社會(huì)上各個(gè)方面都做了很多創(chuàng)造。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)上取得了比較好的經(jīng)驗(yàn)。比如:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是勞動(dòng)優(yōu)先而不是資本優(yōu)先。勞動(dòng)優(yōu)先是唯物主義的基本要求，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、勞動(dòng)創(chuàng)造世界，應(yīng)該把勞動(dòng)擺在突出位置上看待。必須把勞動(dòng)者放在前面，創(chuàng)造勞動(dòng)崗位、保護(hù)勞動(dòng)者的利益，不能把資本作為唯一的目的，不能說(shuō)資本引來(lái)了，只保護(hù)資本的利益，這是不行的。提倡勞動(dòng)優(yōu)先，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色，在將來(lái)也是它的優(yōu)勢(shì)所在?！袊?guó)社科院研究員辛向陽(yáng)

　　實(shí)事求是，必須解放思想

    鄧小平把實(shí)事求是看得很重要，當(dāng)然不僅僅出于一種哲學(xué)思考，更主要的是把實(shí)事求是的思想路線與黨的政治路線緊密結(jié)合在一起。他認(rèn)為，思想路線不是個(gè)小問(wèn)題，是確立政治路線的基礎(chǔ)。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。如果不擯棄過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)觀念，不沖破本來(lái)的束縛，不勇于探索新問(wèn)題，就不能使認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而變化，也是無(wú)實(shí)事求是可言。鄧小平總是把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來(lái)，甚至認(rèn)為解放思想就是實(shí)事求是。用“解放思想、實(shí)事求是”這八個(gè)字來(lái)概括我們黨的思想路線，是鄧小平的一個(gè)創(chuàng)造，是鄧小平務(wù)實(shí)作風(fēng)的理論升華?！本煼洞髮W(xué)黨委副書記、教授王炳林

    民主政治建設(shè)，有三點(diǎn)要注意

    怎么概括改革開放以來(lái)我們社會(huì)主義民主政治建設(shè)的發(fā)展道路？?jī)A向性的意見(jiàn)認(rèn)為要用十六大的概括:黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。但如果視野再開闊一些，是不是可以這么概括，這個(gè)概括里面基本都包含著鄧小平思想:“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從有利于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力出發(fā)，加強(qiáng)制度建設(shè)，把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度程序化、制度化。不斷擴(kuò)大公民有序的政治參與，實(shí)現(xiàn)民主決策、民主選舉、民主管理、民主監(jiān)督，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，國(guó)家長(zhǎng)治久安，社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，尊重保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的全面性發(fā)展?！?/font>