社會(huì)建設(shè)理論研究中的幾個(gè)問(wèn)題

　日期：2008-10-14   來(lái)源：光明網(wǎng)

　　社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。但究竟什么是社會(huì)建設(shè)，在什么樣的基礎(chǔ)上和如何科學(xué)地開展社會(huì)建設(shè)理論研究，是我們當(dāng)前加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)必須明了的幾個(gè)理論問(wèn)題。

社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵

　　要搞清楚社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵，我們必須從“社會(huì)”的內(nèi)涵入手。在漢語(yǔ)里，“社會(huì)”一詞最早

　　“社會(huì)”本身有廣義和狹義之分，或者說(shuō)有“大社會(huì)”與“小社會(huì)”之分。與自然界相對(duì)應(yīng)的人類社會(huì)，是廣義的“社會(huì)”概念。它包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相并列的“社會(huì)”，是狹義的社會(huì)概念，主要指人類的社會(huì)生活領(lǐng)域。

　　同樣地，廣義的社會(huì)建設(shè)，內(nèi)在地包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，它同中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的外延是一致的，同廣義的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)也是一致的。狹義的社會(huì)建設(shè)，也就是我們通常所講的社會(huì)建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的一個(gè)重要組成部分，是“四位一體”中的“一位”，主要是指同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相并列的社會(huì)事業(yè)建設(shè)、社會(huì)制度和體制機(jī)制建設(shè)、社會(huì)結(jié)構(gòu)建設(shè)，以及社會(huì)管理。狹義的社會(huì)建設(shè)同狹義的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵和外延基本上是一致的。

社會(huì)建設(shè)理論研究的三個(gè)基點(diǎn)

　　社會(huì)建設(shè)理論的研究，要在前人和現(xiàn)有研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這個(gè)基礎(chǔ)主要有三個(gè)：

　　一是我國(guó)歷史上關(guān)于社會(huì)建設(shè)的理論。我國(guó)歷史上形成了內(nèi)容十分廣泛的社會(huì)建設(shè)思想。早在孔子之前，中國(guó)哲學(xué)就主張社會(huì)應(yīng)該“和而不同”，《國(guó)語(yǔ)》里面就有“以他平他謂之和”的說(shuō)法?？鬃又鲝垺熬雍投煌?，小人同而不和”；“禮之用，和為貴，先王之道斯為美！”。湯、堯、禹、舜、文武、周公之道之所以令孔子那么向往，就在于把各種禮用得十分恰當(dāng)。用禮是為了干什么呢？就是為了治國(guó)平天下，治國(guó)平天下的理論就是儒家的社會(huì)建設(shè)與管理理論。墨子也主張通過(guò)社會(huì)建設(shè)與管理達(dá)到社會(huì)和諧，他提出“兼相愛(ài)，交相利”，提出“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“非攻”。孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)。通過(guò)對(duì)這些豐富的社會(huì)建設(shè)理論的深入研究，去偽存真、去粗取精，可以為我們創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論提供傳統(tǒng)文化的借鑒與支撐。

　　二是國(guó)外關(guān)于社會(huì)建設(shè)的理論。要注意研究國(guó)外社會(huì)建設(shè)理論，借鑒其積極成果，努力做到為我所用。社會(huì)建設(shè)理論是人類為了生存和發(fā)展必須涉獵的重要領(lǐng)域，因此，從古到今世界各國(guó)的著名思想家、政治家、理論家對(duì)此都有過(guò)研究和論述。柏拉圖的《理想國(guó)》就是一部有關(guān)社會(huì)建設(shè)理論完整而系統(tǒng)的論著。亞里士多德的政治理論、管理原則至今仍為人們津津樂(lè)道。西方資產(chǎn)階級(jí)革命后，社會(huì)問(wèn)題成為學(xué)者與政治家共同關(guān)注的焦點(diǎn)，形成了許許多多社會(huì)思想的學(xué)術(shù)流派和一些至今仍有重要影響和現(xiàn)實(shí)作用的基本原則，例如“天賦人權(quán)”思想、“社會(huì)契約論”、自由、平等、博愛(ài)思想等等。這些都是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的。

　　三是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論以及我們黨在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論方面的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，他們勾畫了未來(lái)美好社會(huì)的藍(lán)圖，并且指明了實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)的正確途徑。馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論的主要理論來(lái)源是空想社會(huì)主義。同時(shí)，馬克思、恩格斯深刻分析了空想社會(huì)主義者的歷史局限性和理論缺陷，認(rèn)為他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾，也沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑，結(jié)果只能陷入空想。馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的飛躍。馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向作出了科學(xué)設(shè)想，他們的科學(xué)社會(huì)主義理論中有著豐富的社會(huì)建設(shè)理論。

　　在革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨不斷探索和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。特別是因?yàn)轳R克思恩格斯設(shè)想的未來(lái)社會(huì)是建立在資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)取得勝利的基礎(chǔ)之上的，而我們黨是在經(jīng)濟(jì)文化落后的半封建半殖民地領(lǐng)導(dǎo)人民取得社會(huì)主義革命勝利后建設(shè)社會(huì)主義的，我們黨不可能從馬克思恩格斯那里找到我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的全部現(xiàn)成答案，而必須結(jié)合實(shí)際，通過(guò)實(shí)踐的探索來(lái)不斷地加以回答。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，首先對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)這一重大課題進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。十一屆三中全會(huì)后，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)定不移地實(shí)行改革開放，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，科學(xué)地闡述了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論觀點(diǎn)，其中包括一系列關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要論斷。十三屆四中全會(huì)以后，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。十六大以來(lái)，我們黨又提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想。

社會(huì)建設(shè)理論研究的兩個(gè)重點(diǎn)

　　社會(huì)建設(shè)理論來(lái)源于社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)建設(shè)。在社會(huì)建設(shè)理論的發(fā)展中，形成了兩個(gè)既相對(duì)獨(dú)立又緊密聯(lián)系的研究重點(diǎn)，這就是社會(huì)結(jié)構(gòu)或社會(huì)秩序研究與社會(huì)變遷或社會(huì)發(fā)展研究。這也是社會(huì)學(xué)研究的兩大主題。因此，我們可以說(shuō)，社會(huì)學(xué)就是一門研究社會(huì)建設(shè)的科學(xué)。

　　法國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家孔德被譽(yù)為社會(huì)學(xué)的鼻祖。他在1838年出版的《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出和使用了“社會(huì)學(xué)”這一概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)的誕生。他用物理學(xué)方法研究社會(huì)，把他所創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)分為“社會(huì)靜力學(xué)”和“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”。前者研究社會(huì)秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)中各種因素的相互作用；后者研究社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。他還用生物學(xué)來(lái)解釋這兩部分的內(nèi)容，把“社會(huì)靜力學(xué)”稱之為“社會(huì)解剖學(xué)”，把“社會(huì)動(dòng)力學(xué)”稱之為“社會(huì)生理學(xué)”。他把社會(huì)學(xué)界定為研究社會(huì)秩序和社會(huì)變遷的科學(xué)。自從孔德創(chuàng)立社會(huì)學(xué)，就確立了社會(huì)學(xué)研究的兩大主題，后來(lái)的社會(huì)學(xué)家盡管研究的興趣和重點(diǎn)不同，但都沒(méi)有超越這兩大主題。當(dāng)然，孔德的社會(huì)學(xué)理論不可避免地存在局限性，有些觀點(diǎn)因不能對(duì)社會(huì)秩序和社會(huì)變遷作出恰當(dāng)?shù)慕忉尪槐缓笕怂邮?，有些觀點(diǎn)則被后來(lái)者加以完善和發(fā)展。

　　社會(huì)結(jié)構(gòu)可以分為廣義的社會(huì)結(jié)構(gòu)和狹義的社會(huì)結(jié)構(gòu)。廣義的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域之間，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域之間相互聯(lián)系的一般狀態(tài)。從這個(gè)意義上講，形成合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，就是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，包括促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。狹義的社會(huì)結(jié)構(gòu)是指由社會(huì)分化產(chǎn)生的社會(huì)地位群體（包括階級(jí)、階層、種族、職業(yè)群體、宗教團(tuán)體等）之間相互聯(lián)系的基本狀態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，最主要的社會(huì)結(jié)構(gòu)是階級(jí)階層結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)建設(shè)是社會(huì)建設(shè)的難點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)論是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，還是形成合理的社會(huì)階級(jí)階層結(jié)構(gòu)，都不是一件容易的事情。

　　社會(huì)變遷是一個(gè)比社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵更為廣泛的概念。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展概念通常用于反映社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)和積極變化，而社會(huì)變遷既可能是積極的正向的變化，也可能是消極的負(fù)向的變化。社會(huì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)研究社會(huì)變遷，目的就在于促進(jìn)社會(huì)積極的正向的變化，盡可能減少社會(huì)消極的負(fù)向的變化，從而促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。社會(huì)變遷是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、各方面緊密聯(lián)系相互作用的過(guò)程，既需要以社會(huì)需要為動(dòng)力源的動(dòng)力機(jī)制發(fā)揮作用，又需要以社會(huì)利益協(xié)調(diào)為主要內(nèi)容的整合機(jī)制發(fā)揮作用，還需要以引導(dǎo)社會(huì)成員行為方式和價(jià)值觀念為主要目的的激勵(lì)機(jī)制發(fā)揮作用，也需要維護(hù)社會(huì)秩序的控制機(jī)制發(fā)揮作用，同時(shí)還需要保障社會(huì)安全的保障機(jī)制發(fā)揮作用。（作者單位：中共中央黨校社會(huì)學(xué)教研室）