建構(gòu)中國馬克思主義史學(xué)理論體系的追求與探索

　日期：2010-06-29   來源：人民網(wǎng)

   歷史學(xué)既是一門古老的學(xué)問，也是一門長青的學(xué)問。歷史學(xué)之所以長青，固然以其深厚扎實(shí)的學(xué)科底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，但不斷創(chuàng)新的史學(xué)理論、研究方法給學(xué)科注入的持續(xù)活力也是必不可少的條件。近年來，越來越多的學(xué)者重視史學(xué)理論對(duì)于歷史研究、歷史學(xué)發(fā)展所具有的重要意義，研究馬克思主義史學(xué)理論中國化、探討歷史研究理論方法的新成果不斷涌現(xiàn)。張艷國著《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》（華中科技大學(xué)出版社2009年，以下簡稱“張著”）正是其中突出的成果之一。作者以歷史唯物主義的理論與方法為指導(dǎo)，借鑒、運(yùn)用包括現(xiàn)代西方史學(xué)理論在內(nèi)的多學(xué)科的綜合知識(shí)，對(duì)史學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了深入思考，比較系統(tǒng)地提出了自己的見解，堪稱作者追蹤改革開放以來中國史學(xué)理論研究進(jìn)展的結(jié)晶。

　　唯物史觀是張著的指導(dǎo)思想，亦是張著研究的核心內(nèi)容。正如作者指出，唯物史觀關(guān)于歷史發(fā)展過程的解釋、關(guān)于歷史規(guī)律的揭示、關(guān)于主體地位和作用的闡述、關(guān)于史學(xué)研究方法的整合等，是史學(xué)理論研究的立足點(diǎn)和根本依據(jù)。離開了唯物史觀關(guān)于歷史過程論的解說，史學(xué)理論將無從談起。顯而易見，作者的史學(xué)理論研究是從對(duì)唯物史觀的理論反思展開的，目的是要通過對(duì)唯物史觀的歷史考察，系統(tǒng)、準(zhǔn)確地理解唯物史觀的基本思想與理論特色，以避免此前存在的把唯物史觀簡單化、公式化，以唯物史觀代替或等同于史學(xué)理論的偏頗。同時(shí)，作者又認(rèn)識(shí)到作為科學(xué)理論的唯物史觀本身是在不斷發(fā)展、豐富的，因而提出我們應(yīng)該用科學(xué)的、發(fā)展的態(tài)度、方法來理解、對(duì)待唯物史觀。

　　細(xì)讀張著不難發(fā)現(xiàn)，作者的思考基本圍繞一個(gè)宏大的學(xué)科目標(biāo)——建構(gòu)中國馬克思主義史學(xué)理論體系展開，這也正是中國歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的首要任務(wù)。建構(gòu)中國特色與中國流派的馬克思主義史學(xué)理論體系，核心問題是馬克思主義史學(xué)理論中國化。對(duì)此，作者認(rèn)為要處理好堅(jiān)持與發(fā)展的關(guān)系、繼承和發(fā)展的關(guān)系、學(xué)科理論建設(shè)與具體研究的關(guān)系。在這幾組關(guān)系中，堅(jiān)持是前提，發(fā)展是關(guān)鍵，實(shí)現(xiàn)的途徑則是具體研究。用發(fā)展的眼光考察研究對(duì)象，是張著的突出特色。無論是對(duì)馬克思主義史學(xué)理論在歐洲的產(chǎn)生及歷史演進(jìn)的考察，還是對(duì)馬克思主義史學(xué)理論在中國的傳播、對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的探討，都貫穿著發(fā)展的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)吸收當(dāng)代自然科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的有益成果、批判地借鑒和吸收當(dāng)代西方史學(xué)研究成果對(duì)豐富馬克思主義史學(xué)認(rèn)識(shí)的重要意義。

　　世紀(jì)之交的有關(guān)話題依然在耳，而21世紀(jì)的第一個(gè)十年已經(jīng)悄然過去。對(duì)于歷史學(xué)而言，這意味著馬克思主義史學(xué)理論傳入中國即將一個(gè)世紀(jì)，此時(shí)出版的《史學(xué)理論：唯物史觀的視域和尺度》，自應(yīng)賦有特別的意義。在此，我贊成作者所說：“建構(gòu)中國特色與中國流派的馬克思主義史學(xué)理論體系，是個(gè)大課題，需要幾代人的努力。”時(shí)不我待，相信會(huì)有更多學(xué)者為此努力，共同推動(dòng)中國特色與中國氣派的馬克思主義史學(xué)理論體系的建構(gòu)。