在理論和實踐的統(tǒng)一互動中深化馬克思主義研究

　日期：2015-04-22   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要“不斷強化問題意識，積極面對和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”，要“不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義”。堅持和發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。本期“學(xué)海觀潮”邀請相關(guān)學(xué)者，圍繞“馬克思主義創(chuàng)新”這一議題進(jìn)行深入探討。

依托偉大實踐

馬克思主義研究取得重大進(jìn)展

郭湛：馬克思主義以理論解釋世界，最終是為了以實踐改變世界。在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，無疑是翻天覆地的改變，這種改變對當(dāng)代中國馬克思主義研究的影響極其深遠(yuǎn)。而從改革開放之初“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論，到當(dāng)下對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明全面發(fā)展的關(guān)注，當(dāng)代中國馬克思主義在現(xiàn)代化和民族復(fù)興的過程中，發(fā)揮了主流意識形態(tài)應(yīng)有的理論功能，凸顯了它的觀念價值和現(xiàn)實價值。

歐陽康：當(dāng)代中國馬克思主義依托改革開放和現(xiàn)代化實踐，充分發(fā)掘和闡發(fā)馬克思主義真精神，同時努力開掘和闡釋中國傳統(tǒng)文化精華，積極吸收當(dāng)代西方優(yōu)秀文化，在“中西馬”的良性互動中不斷傳承和創(chuàng)新，在思想內(nèi)容上不斷豐富，在理論體系上不斷完善，在應(yīng)用范圍上不斷拓展，引領(lǐng)中國社會的文明進(jìn)步，總體上呈現(xiàn)出積極健康有為的態(tài)勢。在“中西馬”的良性互動中，馬克思主義是主導(dǎo)思想，是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的靈魂和基本理論立場。當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的巨大成就，從一個側(cè)面反映了馬克思主義的理論進(jìn)步與功能提升。

郭湛：當(dāng)代中國馬克思主義研究是在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中展開的。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這些巨大財富是怎樣創(chuàng)造的？“芝麻開門！”打開中國財富寶庫的秘密是怎么找到的？當(dāng)代中國的“國富論”應(yīng)當(dāng)是改革開放以來基本經(jīng)驗的理論總結(jié)。然而當(dāng)代中國馬克思主義研究在取得巨大成績的同時，也遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國社會主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的偉大實踐是史無前例的，在這一過程中遇到的新問題是前所未有的，不能都指望在馬克思一個半世紀(jì)前寫的著作中找到確切答案。因此，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展類似，當(dāng)代中國馬克思主義研究也需要由要素驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變。

郭建寧：從馬克思主義教學(xué)科研與學(xué)科建設(shè)的整個態(tài)勢來看，馬克思主義學(xué)科劃分不是很明確，研究成果低水平重復(fù)的問題仍然存在。從研究來說，需要處理好以下三個關(guān)系：一是政治與學(xué)術(shù)的關(guān)系。馬克思主義理論是一門學(xué)科，具有學(xué)術(shù)性；同時也是意識形態(tài)，具有政治性。二是理論與實踐的關(guān)系。馬克思主義是理論，但其本質(zhì)是實踐的、革命的、批判的，必須和當(dāng)代中國實踐緊密結(jié)合。三是文本與課本的關(guān)系。既要原原本本讀經(jīng)典，走進(jìn)馬克思；又要編寫好新的教材，體現(xiàn)馬克思主義中國化的新成果。

總之，這些年來，我們的研究成績巨大，問題也不少，需要我們加倍努力。

突出問題意識

深刻回答理論與實踐中的重大問題

韓慶祥：馬克思主義哲學(xué)實際上是一種“面向問題的哲學(xué)”，是“注重實踐本領(lǐng)的哲學(xué)”?？偨Y(jié)中國經(jīng)驗，解決中國問題，指導(dǎo)中國實踐，都離不開馬克思主義哲學(xué)，都應(yīng)得到馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)。我們要注重運用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，增強問題意識，堅持問題導(dǎo)向，提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。馬克思主義哲學(xué)的本性是以哲學(xué)方式關(guān)注現(xiàn)實人的生活世界，而現(xiàn)實關(guān)切本質(zhì)上就是問題關(guān)切、問題意識。問題意識，既是一種研究范式，也是學(xué)者的一種理論自覺。要發(fā)展馬克思主義，就必須增強馬克思主義研究的問題意識。實際上，學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點和落腳點都是問題。只有解決問題的馬克思主義研究才能達(dá)到時代所要求的水平。

郭湛：當(dāng)前，在馬克思主義研究中，的確存在問題意識薄弱的現(xiàn)象：有的研究雖然有對象和范圍，但問題不明顯，看不出提出、分析和解決了什么問題，難以發(fā)揮理論研究的實際作用；有的研究偏重理論本身的問題，忽略其與實踐的內(nèi)在聯(lián)系，缺少對當(dāng)代社會發(fā)展的現(xiàn)實意義；有的研究偏向一些枝節(jié)問題，對重大迫切問題關(guān)注不夠；有的研究停留在原有理論框架內(nèi)，對于新的理論問題不敏感，缺乏對當(dāng)代中國實踐經(jīng)驗的理論概括。問題明明就在我們眼前，我們卻常常視而不見，“王顧左右而言他”。似乎理論問題、學(xué)術(shù)問題只是書本中的問題，與當(dāng)代中國現(xiàn)實無關(guān)，這是不正常的。

增強馬克思主義研究的問題意識，既要堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，同時也要進(jìn)一步解放思想。當(dāng)代中國特色社會主義的實踐探索常常走在前面，而我們的研究卻在外邊徘徊，以致理論和實踐往往發(fā)生脫節(jié)。因此，當(dāng)代中國馬克思主義研究需要進(jìn)一步解放思想，提高理論研究質(zhì)量，科學(xué)回答和解決現(xiàn)實的迫切問題。

郭建寧：發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義，要增強辯證思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。一是既要看到社會主義初級階段的基本國情沒有變，又要看到我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展每個階段呈現(xiàn)出來的新變化新特點，準(zhǔn)確把握、主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，激發(fā)社會活力，釋放改革紅利，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，突破發(fā)展瓶頸。二是既要強調(diào)物質(zhì)決定意識，又要重視意識對物質(zhì)的反作用。因此，必須加強理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量。

歐陽康：關(guān)注并解答當(dāng)代世界與中國的深層理論與實踐問題，是當(dāng)代馬克思主義研究取得創(chuàng)新和突破的關(guān)鍵。例如，人類文明發(fā)展的當(dāng)代邏輯是線性單一進(jìn)程還是多元復(fù)合進(jìn)程？世界現(xiàn)代化的多種模式中哪一種更能代表和引領(lǐng)人類文明發(fā)展趨向？社會主義制度到底應(yīng)當(dāng)并可能在哪些方面優(yōu)勝和超越于非社會主義制度？世界文明進(jìn)步的多種要素哪些能為我所用并成為中國特色社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在組成部分？中國道路在何種意義和何等程度上代表著人類文明發(fā)展方向？等等。對于這些問題的科學(xué)回答不僅有助于解決思想理論困惑，也有助于推進(jìn)中國道路的有效探索。

郭湛：我們正處于全面深化改革的新時期，改革進(jìn)入深水區(qū)，意味著需要加強頂層設(shè)計、整體謀劃，需要更具整體性和前瞻性的馬克思主義研究，將理論與實踐更好地結(jié)合起來。

全面深化改革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)各個方面，這要求我們應(yīng)在各個領(lǐng)域抓住重大迫切問題展開深入研究。國家治理現(xiàn)代化是貫穿上述各個領(lǐng)域的綜合性問題，是當(dāng)代中國馬克思主義研究的重點之一，也是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國在這方面積累了豐富的經(jīng)驗，比西方許多發(fā)達(dá)國家做得更有成效，我們沒有政府失靈甚至關(guān)門歇業(yè)的問題。對此，我們需要在治理理論上加以總結(jié)，推進(jìn)我國的制度建設(shè)。當(dāng)代中國的馬克思主義創(chuàng)新具有歷史必然性，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展要求這樣的理論創(chuàng)新來引領(lǐng)。

韓慶祥：面向文本、面向西方思潮是當(dāng)代中國馬克思主義研究的基本態(tài)勢，面向中國問題也是當(dāng)代中國馬克思主義研究的一種基本態(tài)勢，而且是更為重要的態(tài)勢。這不僅是因為面向文本和西方思潮最終只有落實到面向問題上，才能真正發(fā)展馬克思主義，更是因為中國格局和世界格局的變化最終都要落到問題的變化上。要面向中國問題發(fā)展馬克思主義，最核心的就是面向公平正義改革、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興等影響中國發(fā)展命運的根本問題。

歐陽康：從價值論角度看，當(dāng)代中國問題就是當(dāng)代中國的價值復(fù)雜性及其應(yīng)對問題。改革開放以來，中國的社會價值愈發(fā)多元化，為不同行業(yè)、地域、群體提供了更加廣闊的發(fā)展空間，但也引發(fā)很多復(fù)雜的實際問題。推進(jìn)馬克思主義中國化的一個重要課題，是科學(xué)解釋和合理應(yīng)對當(dāng)前中國的價值多元化問題。一方面，我們必須正視社會價值多元化的現(xiàn)實，使馬克思主義研究具有客觀性和科學(xué)性；另一方面，要通過正當(dāng)有效的國家治理來引領(lǐng)和規(guī)范社會價值狀態(tài)，使之趨于合理化和健康化?？梢哉f，馬克思主義不僅在反映和解讀中國現(xiàn)實的過程中可以獲得新的內(nèi)容與形式，也會在促進(jìn)中國社會進(jìn)步中發(fā)揮更加積極的社會功能，極大地提升其話語權(quán)，獲得更為廣泛的民眾基礎(chǔ)和社會認(rèn)同。

郭建寧：當(dāng)前馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的一個關(guān)鍵，就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要意義。具體而言，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新主要有兩個維度：一是實踐維度。面對市場經(jīng)濟(jì)、改革開放，面對全球化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化，面對多樣化的社會思潮、價值判斷、利益訴求，我們應(yīng)當(dāng)以問題為導(dǎo)向，在全面深化改革的實踐中推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。二是文化維度。馬克思主義理論創(chuàng)新不僅要和中國實踐相結(jié)合，而且要和中國文化相結(jié)合。如何堅守中華文化立場，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華文化現(xiàn)代化，激活其生命力，增強其影響力和感召力，既是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重大課題，也是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的重大課題。

緊扣“四個全面”

為全面建成小康社會提供思想支撐

郭湛：馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”“四個全面”戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略布局，正是中國“發(fā)展起來以后”更加注重發(fā)展和治理系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的必然選擇。全面建成小康社會是近期中國社會發(fā)展的戰(zhàn)略總目標(biāo)，也是我們?nèi)繉嶋H工作的具體內(nèi)容。全面深化改革和全面依法治國如同鳥之兩翼、車之兩輪，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以共同促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。全面從嚴(yán)治黨是深化改革、依法治國、建成小康社會的根本保證。“四個全面”戰(zhàn)略部署，既有目標(biāo)又有舉措，既有全局又有重點，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義?！八膫€全面”是中國社會主義現(xiàn)代化整體的、長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略要求，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路、理論、制度的戰(zhàn)略抓手。

郭建寧：“四個全面”閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想光輝。第一，“四個全面”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實踐性本質(zhì)。從黨的十八大強調(diào)“全面建成小康社會”，到黨的十八屆三中全會部署“全面深化改革”，再到黨的十八屆四中全會要求“全面依法治國”，黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會宣示“全面從嚴(yán)治黨”，是不斷探索和實踐的過程，也是實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新相結(jié)合的過程。第二，“四個全面”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的人民性特征?！八膫€全面”體現(xiàn)了執(zhí)政黨的人民情懷?！叭娼ǔ尚】瞪鐣焙腿嗣裥腋＞o緊相連，“全面深化改革”要讓人民享有更多改革成果，“全面依法治國”要讓人民群眾感受到法治的公平正義，“全面從嚴(yán)治黨”將進(jìn)一步加強黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，把人民群眾的利益實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。第三，“四個全面”體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的整體性要求?！八膫€全面”既有全局又有重點，是相互聯(lián)系的整體，必須深刻認(rèn)識與準(zhǔn)確把握“四個全面”的整體性要求，使之相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。

韓慶祥：要運用戰(zhàn)略思維理解“四個全面”。從歷史來看，“四個全面”是我們黨治國理政的戰(zhàn)略布局，事關(guān)中國的長遠(yuǎn)發(fā)展。全面建成小康社會是我們黨治國理政的“戰(zhàn)略目標(biāo)”；全面深化改革是決定中國命運的關(guān)鍵性抉擇，決定全面建成小康社會的實現(xiàn)，只有進(jìn)行時沒有完成時，要具有長遠(yuǎn)的“戰(zhàn)略設(shè)計”；全面依法治國是治國理政的基本方略，與全面深化改革是“姊妹篇”，任重而道遠(yuǎn)，要有長遠(yuǎn)的“戰(zhàn)略追求”；全面從嚴(yán)治黨是我們做好一切事情的根本政治保證，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，對全面從嚴(yán)治黨要有“戰(zhàn)略定力”。從我國現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯來看，“四個全面”是我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體方略，事關(guān)中國的全局發(fā)展。全面建成小康社會是我國現(xiàn)代化建設(shè)的“戰(zhàn)略目標(biāo)”；全面深化改革是實現(xiàn)這一目標(biāo)的“強大動力”；全面依法治國是全面建成小康社會和全面深化改革的“法治保障”；全面從嚴(yán)治黨是實現(xiàn)前面“三個全面”的“政治保證”。從現(xiàn)實地位和作用來看，“四個全面”是“民族復(fù)興的行動綱領(lǐng)”，事關(guān)中國的根本發(fā)展，從根本上決定著“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。

另外，還要運用辯證思維分析“四個全面”?！八膫€全面”與“治國理政”是部分與整體的關(guān)系；“四個全面”與“五位一體”直接相關(guān)，但又不能取代“五位一體”，它是貫穿于“五位一體”中的根本、核心和精髓，是實現(xiàn)“五位一體”的戰(zhàn)略部署；“四個全面”是當(dāng)前我國改革發(fā)展進(jìn)程中面臨的主要矛盾、根本問題和工作重點。強調(diào)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”，對于把人們的思想引導(dǎo)到集中解決主要矛盾和根本問題上來，引導(dǎo)到關(guān)注我國長遠(yuǎn)發(fā)展、全局發(fā)展、根本發(fā)展上來，具有重要意義?！八膫€全面”各部分之間是全面與重點的關(guān)系，不僅每一個“全面”都是一整套結(jié)合實際、繼往開來、勇于創(chuàng)新、獨具特色的系統(tǒng)思想，而且“四個全面”也是一個有機(jī)整體，是我們黨治國理政的重點。

推進(jìn)話語體系建設(shè)

彰顯馬克思主義的文化魅力

韓慶祥：馬克思主義中國化既是理論內(nèi)容中國化的過程，也是話語體系中國化的過程。在充分肯定我國意識形態(tài)建設(shè)取得巨大成就的前提下，也應(yīng)看到，當(dāng)今我國進(jìn)入了解釋權(quán)、話語權(quán)爭奪的時期。這種爭奪圍繞不同議題展開，核心是圍繞中國道路而展開的話語體系和話語權(quán)之爭。構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義話語體系，系統(tǒng)而合理地闡釋中國特色社會主義，對于全面認(rèn)識中國，堅定中國自信，建構(gòu)中國軟實力，鞏固我國意識形態(tài)安全，具有重要的戰(zhàn)略意義。

郭湛：話語體系存在的問題往往與文風(fēng)有關(guān)，它關(guān)系到我們話語言說的實際效果。馬克思主義話語體系在表達(dá)內(nèi)容的科學(xué)性、真理性上與世界是相通的，但在表達(dá)方式上要有中國風(fēng)格、中國氣派，要能為廣大群眾所喜聞樂見。馬克思主義話語的宣傳是必須堅持的，但宣傳要講究方式和效果，要遵循心理學(xué)包括社會心理學(xué)的規(guī)律。不顧場合和對象的重復(fù)、生硬的灌輸，惹人生厭，結(jié)果適得其反，這種狀況不能再繼續(xù)下去了。當(dāng)然，科學(xué)闡釋馬克思主義理論與宣傳、普及這種理論的話語方式是不同的，前者要求學(xué)術(shù)化、專業(yè)化，后者要求通俗化、大眾化。這兩種話語方式要更好地統(tǒng)一起來，共同打造當(dāng)代中國馬克思主義話語體系。

郭建寧：話語體系的問題，說到底是文化主體性和理論原創(chuàng)性問題。要以我為主，有自己的創(chuàng)造。這就要防止以下幾種現(xiàn)象：一是走自己的路，說別人的話。沒有理論自信，照抄照搬，簡單模仿。這是講的創(chuàng)造力。二是自說自話，或者沒人聽，或者聽不懂。這是講的傳播力。三是不好好說話，搞概念轟炸，文字游戲，研究經(jīng)院化，內(nèi)容小眾化。這是講的影響力。四是說大話空話，話語也是公信力，而大話空話的表面熱鬧，將在根本上抽掉話語的公信度。這是講的公信力。

打造當(dāng)代中國馬克思主義話語體系，一是要說中國話。我們要以高度的理論自覺與理論自信，在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義話語體系。二是要說世界語。切不可關(guān)起門來自說自話，要在國際交流和對話中提升中國馬克思主義的話語權(quán)和影響力。三是要能時代化。這樣才能使馬克思主義與時俱進(jìn)、常講常新，永遠(yuǎn)保持蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活力。

歐陽康：構(gòu)建當(dāng)代中國馬克思主義話語體系，不是一個簡單的話語表述形式問題，而是內(nèi)容的豐富性與可信性、地位的權(quán)威性與影響力問題。話語體系的構(gòu)建既要有傳承性與延續(xù)性，更需要變革性與創(chuàng)新性。就其思想淵源而言，要促進(jìn)“中西馬”的時代性融合；就其現(xiàn)實對象而言，要更加深入地扎根和依托于中國的當(dāng)代實踐，升華其理論表現(xiàn)；就其精神氣質(zhì)而言，要努力匯聚以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；就其現(xiàn)實形態(tài)而言，要自覺植根并活躍于當(dāng)代中華民族和中國人民最廣泛的生產(chǎn)、生活和實踐之中，獲得最鮮活的生命和最多樣的形態(tài)；就其世界意義而言，要彰顯中國文化，為世界文明發(fā)展作出中華民族應(yīng)有的獨特貢獻(xiàn)。

韓慶祥：中國特色社會主義是當(dāng)代中國馬克思主義話語體系的基礎(chǔ)、核心和載體，因而，要圍繞中國特色社會主義來建設(shè)當(dāng)代中國馬克思主義話語體系，確立言之有物的堅實的“話語基礎(chǔ)”、言之有道的精練的“話語核心”、言之有理的系統(tǒng)的“話語內(nèi)容”、言之有效的科學(xué)的“話語方式”、言之有信的堅定的“話語自信”、言之有聲的快捷的“話語傳播”、言之有力的“話語權(quán)”。

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)