中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)代特征
日期：2009-05-25 來(lái)源：光明網(wǎng)
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)實(shí)際和當(dāng)今時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,蘊(yùn)含其中的時(shí)代精神、當(dāng)代價(jià)值和世界眼光等,充分展現(xiàn)了這一體系的時(shí)代特征。
堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),體現(xiàn)時(shí)代精神
馬克思主義是科學(xué)的思想體系,它的歷史就是一部隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),把握當(dāng)今時(shí)代脈搏,著眼當(dāng)今時(shí)代需要,既繼承前人,又開拓創(chuàng)新,具有濃厚的時(shí)代氣息,體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),同時(shí)又不囿于馬克思主義經(jīng)典作家某些理論觀點(diǎn)的束縛,大大豐富和發(fā)展了馬克思主義。如,社會(huì)主義本質(zhì)論是對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力、消滅階級(jí)剝削和兩極分化思想的繼承和豐富,科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面而自由發(fā)展的思想、人類同自然和解的思想、社會(huì)有機(jī)發(fā)展思想的傳承、綜合和創(chuàng)造性演繹。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論和社會(huì)主義和諧社會(huì)論取代階級(jí)斗爭(zhēng)中心論,以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì),以改革開放取代自我封閉等等,都是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家一些理論觀點(diǎn)的辨證否定和批判性繼承。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)注當(dāng)代人的需要,改善當(dāng)代人的命運(yùn),以人的全面而自由的發(fā)展為最高目標(biāo),強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展成果由人民共享,反映了最廣大人民的共同心愿和共同利益,因而具有強(qiáng)大的生命力、感召力和凝聚力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界,抓住了當(dāng)今時(shí)代主題,代表了當(dāng)今中國(guó)和世界發(fā)展的方向,展示了人類社會(huì)的美好前景,從而彰顯了理論的先進(jìn)性和超越性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持社會(huì)主義民主、法治,吸收和借鑒人類先進(jìn)文明,體現(xiàn)了現(xiàn)代精神和時(shí)代潮流,所以具有很強(qiáng)的理論適應(yīng)性和整合力。這都充分表明這個(gè)理論體系符合時(shí)代潮流,適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。
把握時(shí)代要求,體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值
馬克思、恩格斯使社會(huì)主義從空想變成科學(xué),蘇聯(lián)十月革命的勝利,使社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化,反映時(shí)代特點(diǎn)和要求,從根本上科學(xué)地回答了在當(dāng)今時(shí)代條件和世界形勢(shì)下中國(guó)怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題,突出顯示出這個(gè)理論體系的當(dāng)代特點(diǎn),是當(dāng)代的馬克思主義。
在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題之后,怎樣在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義,成為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為迫切、最為重要的歷史性課題。十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,面對(duì)時(shí)代提出的新要求,第一次鮮明地提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的新理念,即把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理念的指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索,逐步形成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,共同構(gòu)成內(nèi)涵豐富、有機(jī)統(tǒng)一、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系,第一次科學(xué)地回答了和平發(fā)展時(shí)期在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題,解決了時(shí)代賦予社會(huì)主義理論發(fā)展的歷史難題,開辟了科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界。比如,社會(huì)主義初級(jí)階段論,是馬克思主義發(fā)展史第一次提出的科學(xué)概念,正確地反映了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律。再比如,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論,突破了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義沒(méi)有商品、沒(méi)有市場(chǎng)的設(shè)想,肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類共創(chuàng)共有共享的文明,確認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是方法和手段,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新結(jié)合。這些新的論斷,直面新的歷史命題,為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充實(shí)了更多的當(dāng)代內(nèi)涵。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,把握新的時(shí)代要求,密切結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),立足當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐,豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。這不僅為中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的繼續(xù)全面發(fā)展提供了新的理論導(dǎo)引,也為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開辟了一條新的發(fā)展路徑,充分展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的當(dāng)代價(jià)值。
堅(jiān)持開放包容,體現(xiàn)世界眼光
當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展,現(xiàn)代科技革命日新月異,推動(dòng)世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式、國(guó)家關(guān)系等諸多方面發(fā)生前所未有的深刻變化。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,當(dāng)今世界各種文化或意識(shí)形態(tài)之間的互相撞擊、互相交融、互相競(jìng)爭(zhēng)、互相對(duì)話,已成為一大趨勢(shì)。不同的文化或意識(shí)形態(tài),既有共同點(diǎn),又各有不同的價(jià)值理念。不同文化或意識(shí)形態(tài)之間的碰撞和交融,對(duì)各方都是一種自我修正、自我更新和自我豐富,從而推動(dòng)整個(gè)人類精神文化向前發(fā)展。
一部馬克思主義發(fā)展史,就是一部不斷批判地繼承和吸收人類其他優(yōu)秀思想文化成果的歷史。處于經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系秉承馬克思主義開放包容的優(yōu)良傳統(tǒng),以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”的博大視野,將當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)置于全球發(fā)展的時(shí)空中予以考察和科學(xué)定位,把中國(guó)的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái),把馬克思主義的發(fā)展和中華文明的發(fā)展同世界文明的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來(lái),科學(xué)借鑒人類文明的一切有益成果,廣納博采當(dāng)代世界各種理論學(xué)說(shuō)的合理因素,不斷豐富和完善著自己的體系,形成了許多嶄新的思想命題和理論觀點(diǎn)。科學(xué)發(fā)展觀,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,同時(shí)也吸收和整合了國(guó)際上可持續(xù)發(fā)展理論的積極成果。社會(huì)主義和諧社會(huì)論,不僅吸收了中國(guó)傳統(tǒng)思想養(yǎng)料,同時(shí)也吸收了現(xiàn)代西方一些思想家闡述的有關(guān)社會(huì)和諧的精神因子。另外,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的時(shí)代主題論、社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主法治論等等,也具有顯著的開放性和包容性,展現(xiàn)了理論體系本身的世界眼光。 (作者單位:四川省社會(huì)科學(xué)院)