中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

　日期：2008-02-03   來(lái)源：光明網(wǎng)

    由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)、中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)辯證法研究會(huì)、廣東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、廣東省社會(huì)科學(xué)院和惠州市委市政府等單位共同舉辦的黨的十七大和中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)，2007年12月27日至28日在廣東惠州召開。楊春貴、張江明、張國(guó)儀、沈?qū)毾椤⑻镓S、李子彪、陳中立、謝龍、黃雁行、李步樓、溫憲元等20多位專家學(xué)者就深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神作大會(huì)主題發(fā)言并與來(lái)自全國(guó)各地的100多名學(xué)者從歷史、現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的多視角，深入研討如何高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等課題。

　　關(guān)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟課題。楊春貴教授闡述了十七大主題的深刻內(nèi)涵，分析了“全盤西化”、民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤理論，指出這些理論只能使國(guó)家四分五裂、歷史倒退、人民遭殃。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。有同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義做了歷史尋蹤，認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義是經(jīng)歷了新民主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)等多個(gè)發(fā)展階段而形成的，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)近代發(fā)展歷程的深刻總結(jié)。有同志指出，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵是堅(jiān)定不移地繼續(xù)解放思想、改革開放。

　　關(guān)于堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀課題。從哲學(xué)角度深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)是此次研討會(huì)的一個(gè)理論亮點(diǎn)。楊信禮教授認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值取向，是以人為本的人文價(jià)值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)價(jià)值觀和人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀三個(gè)價(jià)值維度構(gòu)成的價(jià)值系統(tǒng)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須要有清醒的價(jià)值自覺(jué)。謝龍教授認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)根基是新型人本主義，新型人本哲學(xué)是以“實(shí)踐論”為核心的哲學(xué)新范式。葉汝賢教授說(shuō)，馬克思的“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，是社會(huì)主義的核心命題，也是科學(xué)發(fā)展觀的核心思想。陳中立教授認(rèn)為，“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”和“統(tǒng)籌兼顧”既是一種要求，更具有方法論意義，是唯物辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮課題。李宗桂教授認(rèn)為，中華民族偉大復(fù)興首先要建設(shè)好自己的核心價(jià)值體系。吳燦新教授提出，面對(duì)多元文化碰撞要把握好文化主動(dòng)權(quán)。有同志探討了公民的文化權(quán)益，認(rèn)為有五個(gè)內(nèi)容：享受公共文化服務(wù)權(quán)、享受文化科技進(jìn)步成果權(quán)、參與文化生活權(quán)、接受教育的培訓(xùn)權(quán)和文化創(chuàng)意權(quán)。

　　會(huì)議提出理論界應(yīng)深入研究一些重大理論課題，如：怎樣從“中國(guó)特色”角度把握好中國(guó)特色社會(huì)主義理論；如何從改革開放近30年視角拓寬中國(guó)特色社會(huì)主義道路；怎么站在世界高度認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。