李長春在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年理論研討會上的講話

　日期：2011-07-06   來源：《中國社會科學(xué)報》

——訪教育部部長袁貴仁

　　袁貴仁，1950年11月生，安徽人，1975年2月入黨，1969年5月參加工作，北京師范大學(xué)哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。歷任北京師范大學(xué)常務(wù)副校長，北京師范大學(xué)黨委書記，北京市市長助理兼市教委主任，北京師范大學(xué)黨委書記、校長，教育部副部長、黨組成員、國家語言文字工作委員會主任，教育部副部長、黨組副書記。第十七屆中央紀(jì)委委員，第九、十屆全國政協(xié)委員?，F(xiàn)任教育部部長、黨組書記。

　　這次國家“十二五”規(guī)劃首次設(shè)立“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”，提出建設(shè)國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)重要性的認(rèn)識既一脈相承又與時俱進，達到新高度、進入新境界，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的進一步繁榮發(fā)展開辟了廣闊前景。

　　關(guān)注改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實，探討其中的規(guī)律，思考并構(gòu)建中華民族的當(dāng)代生存方式、生活方式、思維方式、價值觀念，以馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新成果引導(dǎo)現(xiàn)實運動，這是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的最主要使命和責(zé)任。

　　堅持馬克思主義哲學(xué)中國化，就是要“按照中國的特點去應(yīng)用它”，把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于中國實際，用馬克思主義哲學(xué)“化解”中國問題；把中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗創(chuàng)造性地上升為哲學(xué)問題和哲學(xué)理論，用中國的寶貴經(jīng)驗“深化”馬克思主義哲學(xué)；在這個“化解”和“深化”的反復(fù)過程中，清理、改造、吸收中國傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代價值的因素，并對之進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從而使馬克思主義哲學(xué)“取得民族形式”。

　　要講好馬克思主義哲學(xué)，既要有堅實的理論功底、廣博的知識背景和高超的教學(xué)藝術(shù)，又要有堅定的共產(chǎn)主義信念，具有融理想、情操和教養(yǎng)于一身的強烈的人格力量。這樣傳播講授的馬克思主義哲學(xué)才“既可信，又可親”。

　　高校是我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的主力軍。在今年通過的國家“十二五”規(guī)劃綱要中，首次把“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”納入規(guī)劃，這對我國哲學(xué)社會科學(xué)研究人員最為集中的高校的學(xué)術(shù)發(fā)展和教育教學(xué)意義重大。近日，作為哲學(xué)專家的教育部部長袁貴仁就馬克思主義研究的最新趨勢、高校在哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新中的戰(zhàn)略發(fā)展等問題，接受了本報的專訪。

　　1 實施“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”意義重大

　　《中國社會科學(xué)報》：在今年通過的國家“十二五”規(guī)劃綱要中，首次把“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”納入規(guī)劃，全國社科界深受鼓舞。您作為一位教育界的領(lǐng)導(dǎo)、一位馬克思主義哲學(xué)專家，怎樣評價“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”的意義？

　　袁貴仁：我們黨一直高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。特別是黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央就繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)作出了一系列重大決策。2004年初，中央印發(fā)《關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，組織實施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。黨的十七大提出，要大力推進學(xué)科體系創(chuàng)新、學(xué)術(shù)觀點創(chuàng)新和科研方法創(chuàng)新。這些都有力地促進了我國哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。這次國家“十二五”規(guī)劃首次設(shè)立“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”，提出建設(shè)國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨對哲學(xué)社會科學(xué)重要性的認(rèn)識既一脈相承又與時俱進，達到新高度、進入新境界，為我國哲學(xué)社會科學(xué)的進一步繁榮發(fā)展開辟了廣闊前景。實施“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”，建設(shè)國家哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的迫切需要，是建設(shè)創(chuàng)新型國家和人力資源強國的迫切需要，是建設(shè)社會主義先進文化、弘揚中華優(yōu)秀文化、提高國家文化軟實力的迫切需要，具有重大的歷史和現(xiàn)實意義。我們一定要增強使命感和責(zé)任感，以改革創(chuàng)新精神全面推進高校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。

　　《中國社會科學(xué)報》：那么，以此為背景，教育部會在高校推出哪些新舉措？

　　袁貴仁：教育部正在研究制定深入推進高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的意見和相關(guān)配套文件，提出圍繞國家實施“哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程”，以學(xué)科體系和教材體系建設(shè)為重點，以人才隊伍建設(shè)為根本，以重大理論和現(xiàn)實問題為主攻方向，以提高質(zhì)量為核心，以改革創(chuàng)新為動力，積極參與馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入實施高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃，全面提升創(chuàng)新能力和服務(wù)水平，到2020年基本建成具有中國特色和世界水平的高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系?？傮w思路是：堅持正確方向，把馬克思主義的立場觀點方法貫穿于高校哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)科研服務(wù)全過程；堅持質(zhì)量第一，遵循哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律、人才成長規(guī)律，弘揚馬克思主義學(xué)風(fēng)、文風(fēng)，鼓勵潛心治學(xué)、自由探索；堅持改革創(chuàng)新，完善體制機制，激發(fā)學(xué)術(shù)活力；堅持服務(wù)國家、服務(wù)人民，推動經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展、社會和諧發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。

　　2 當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究呈現(xiàn)前所未有的繁榮

　　《中國社會科學(xué)報》：您和楊耕主編的《當(dāng)代學(xué)者視野中的馬克思主義哲學(xué)》叢書，獲得第二屆中國出版政府獎和第三屆中華優(yōu)秀出版物獎。您認(rèn)為，當(dāng)代中國哲學(xué)界關(guān)于馬克思主義哲學(xué)研究的最主要特點是什么？

　　袁貴仁：當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)研究，是同當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實緊密相關(guān)的。當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實就是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。這一實踐活動的最突出特征和最重要意義就在于，它把社會主義改革、社會主義現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟這三個重大的社會變革濃縮在同一個時空中進行，構(gòu)成了一場極其特殊、復(fù)雜而又波瀾壯闊的偉大社會變遷，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“第二次革命”。變革的時代和發(fā)展的社會必然引發(fā)一系列重大的哲學(xué)問題，必然給哲學(xué)思考開辟一個廣闊的空間。關(guān)注改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一現(xiàn)實，探討其中的規(guī)律，思考并構(gòu)建中華民族的當(dāng)代生存方式、生活方式、思維方式、價值觀念，以馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新成果引導(dǎo)現(xiàn)實運動，這是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的最主要使命和責(zé)任。無論是從研究深度還是就研究廣度而言，當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究都將在馬克思主義哲學(xué)史、中國哲學(xué)史上留下濃墨重彩的一章。

　　回顧近年來的中國馬克思主義哲學(xué)研究，可以看到，中國學(xué)者提出和探索了一系列重大的理論和實踐問題，并對這些問題初步作出了具有中國特色和時代水平的回答。從馬克思主義哲學(xué)原理的研究到馬克思主義哲學(xué)體系的建構(gòu)；從理論體系意識到現(xiàn)實問題意識，再到馬克思主義哲學(xué)本體論、認(rèn)識論、辯證法、歷史觀、價值觀、人的理論的研究；從馬克思主義哲學(xué)史的研究到馬克思主義哲學(xué)與中國哲學(xué)、西方哲學(xué)的對話；從文本—文獻學(xué)解讀模式的確立到馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化、普及化的推進等，都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮。

　　3 重溫經(jīng)典 聯(lián)系實際 推進理論創(chuàng)新

　　《中國社會科學(xué)報》：馬克思主義哲學(xué)研究未來會在哪些方面有較大發(fā)展？

　　袁貴仁：當(dāng)前，馬克思主義哲學(xué)研究出現(xiàn)一系列可喜的現(xiàn)象。一是在新的時代背景下，重新研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作。作為觀念形態(tài)的文化，其精華往往集中體現(xiàn)在它的經(jīng)典著作之中。馬克思主義哲學(xué)也是如此。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作是直接闡述馬克思主義哲學(xué)基本觀點的“原生形態(tài)”，是科學(xué)世界觀和方法論最集中、最生動的體現(xiàn)。正是在重新研讀馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作的過程中，越來越多的學(xué)者進一步認(rèn)識到，馬克思主義哲學(xué)的理論主題是無產(chǎn)階級和人類解放，理論核心是實踐的觀點，理論形式是形而上學(xué)批判、意識形態(tài)批判和資本主義批判的統(tǒng)一，是革命性、科學(xué)性和先進性的統(tǒng)一。

　　二是聯(lián)系實際，用馬克思主義哲學(xué)基本原理深入研究中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化新的實踐。馬克思是哲學(xué)家，更是革命家；馬克思主義哲學(xué)是解釋世界的哲學(xué)，更是改變世界的哲學(xué)。研究馬克思主義哲學(xué)不能僅僅從文本到文本，從哲學(xué)到哲學(xué)，重要的是從理論到現(xiàn)實，理論與實際相結(jié)合。哲學(xué)的論證方式是抽象的，哲學(xué)的問題是現(xiàn)實的。當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)研究必須高度關(guān)注當(dāng)代資本主義的新變化和當(dāng)代社會主義的新實踐，以自覺的哲學(xué)意識、敏銳的政治眼光和徹底的批判精神，深入現(xiàn)實、超越現(xiàn)實并引導(dǎo)現(xiàn)實運動；要善于用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點和方法去深刻地、科學(xué)地分析當(dāng)下中國的實際問題，進一步從對中國的歷史實際和現(xiàn)實實際的認(rèn)真研究中，作出合乎中國特色社會主義需要的理論貢獻。

　　三是在理論與實踐的結(jié)合中，全面推進馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新。自覺地堅持馬克思主義的學(xué)風(fēng)，充分吸收中國傳統(tǒng)文化和西方文化的優(yōu)秀成果，在服務(wù)于建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，進行自覺的理論創(chuàng)新，建設(shè)屬于我們自己時代和民族的中國化的馬克思主義哲學(xué)。這是當(dāng)代中國馬克思主義者的歷史使命。

　　4 堅持馬克思主義哲學(xué)中國化

　　《中國社會科學(xué)報》：您認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)研究目前面臨的主要課題是什么？在當(dāng)下，在您剛才說到的社會主義改革、社會主義現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟這三重重大的社會變革的背景下，如何在高校教學(xué)中講授馬克思主義哲學(xué)？

　　袁貴仁：一是堅持馬克思主義哲學(xué)基本原理和中國具體實際的統(tǒng)一，也即堅持馬克思主義哲學(xué)中國化。馬克思主義哲學(xué)中國化包括：“按照中國的特點去應(yīng)用它”，把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于中國實際，用馬克思主義哲學(xué)“化解”中國問題；把中國革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗創(chuàng)造性地上升為哲學(xué)問題和哲學(xué)理論，用中國的寶貴經(jīng)驗“深化”馬克思主義哲學(xué)；在這個“化解”和“深化”的反復(fù)過程中，清理、改造、吸收中國傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代價值的因素，并對之進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，從而使馬克思主義哲學(xué)“取得民族形式”。

　　二是堅持理論魅力和人格魅力的統(tǒng)一。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)是黨的思想理論工作的重要組成部分，承擔(dān)著傳播馬克思主義哲學(xué)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要任務(wù)和啟迪學(xué)生理論思維、激發(fā)學(xué)生理論興趣、提升學(xué)生理論境界的重要職責(zé)。在高校講壇上，要講好馬克思主義哲學(xué)，既要有堅實的理論功底、廣博的知識背景和高超的教學(xué)藝術(shù)，又要有堅定的共產(chǎn)主義信念，具有融理想、情操和教養(yǎng)于一身的強烈的人格力量。這樣傳播講授的馬克思主義哲學(xué)才“既可信，又可親”。

　　三是堅持理論和實踐的統(tǒng)一。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！痹隈R克思主義哲學(xué)教學(xué)中，要始終自覺地堅持理論聯(lián)系實際，在與現(xiàn)實的“對話”中同學(xué)生“對話”，從而講好馬克思主義哲學(xué)。關(guān)注變化中的實際，這是馬克思主義哲學(xué)的主要特征，作為馬克思主義者，如果忽視對自己時代新的社會現(xiàn)象的思考，忽視對自己時代新的實踐經(jīng)驗的總結(jié)，忽視對自己時代新的理論成果的批判繼承，把自己同實踐、科學(xué)、文化隔離開來，那就會“作繭自縛”，就會使馬克思主義哲學(xué)由封閉、孤立而走向枯萎。

　　四是堅持哲學(xué)教學(xué)與哲學(xué)研究的統(tǒng)一。講授好馬克思主義哲學(xué)，一個基本前提是研究好馬克思主義哲學(xué)，并及時地將馬克思主義哲學(xué)研究所取得的成果轉(zhuǎn)化到教學(xué)活動中。用“中國話”、“家常話”、“新話”把馬克思主義哲學(xué)的道理講深、講透、講活。惟其如此，才能避免把馬克思主義哲學(xué)教學(xué)變成枯燥的條文、現(xiàn)成的結(jié)論和空洞的說教。這是破解馬克思主義哲學(xué)教學(xué)難題的現(xiàn)實路徑，也是使馬克思主義哲學(xué)真正具有親和力、感召力、吸引力的一個關(guān)鍵所在。

　　5 高校是哲學(xué)社會科學(xué)研究主力軍

　　《中國社會科學(xué)報》：中國的哲學(xué)社會科學(xué)研究隊伍，素來有“五路大軍”的說法，作為其中人數(shù)最多、實力最雄厚的高等學(xué)校，近年來在哲學(xué)社會科學(xué)研究建設(shè)方面，最重要的成果表現(xiàn)在幾個方面？

　　袁貴仁：我國哲學(xué)社會科學(xué)研究實力雄厚，高校是一個重要方面軍，也可以說是主力軍。高校哲學(xué)社會科學(xué)人才密集，學(xué)科齊全，積累豐厚。目前，高校哲學(xué)社會科學(xué)研究隊伍約44萬人，占全國哲學(xué)社會科學(xué)研究隊伍的85%左右。廣大高校哲學(xué)社會科學(xué)工作者以飽滿的熱情和科學(xué)的精神，勇于創(chuàng)新，無私奉獻，育人水平和科研整體實力明顯增強，研究解決重大理論和現(xiàn)實問題的能力明顯提高，參與國際對話的能力與范圍大為拓展，奉獻出一大批有廣泛影響的優(yōu)秀成果，涌現(xiàn)出一批學(xué)術(shù)領(lǐng)軍人物和中青年教學(xué)科研骨干。

　　改革開放特別是黨的十六大以來，高校哲學(xué)社會科學(xué)取得了新進展，呈現(xiàn)了新氣象，作出了新貢獻。突出表現(xiàn)在：一是深化馬克思主義研究。高校哲學(xué)社會科學(xué)工作者以飽滿的熱情積極參與中央組織實施的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強馬克思主義基礎(chǔ)理論和基本觀點研究教育，深化當(dāng)代中國馬克思主義研究教育，全面開展中國特色社會主義理論體系研究教育，為推動馬克思主義理論創(chuàng)新、推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化作出了突出貢獻。二是推進理論創(chuàng)新。廣大高校哲學(xué)社會科學(xué)工作者既教書育人又潛心治學(xué)，產(chǎn)出了一批有重要價值的傳世文獻和學(xué)術(shù)精品，為探索人類文明進程、傳承優(yōu)秀中華文化作出了重要貢獻。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，深刻認(rèn)識當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律，積極圍繞重大問題開展研究工作，產(chǎn)出一大批精品力作。三是為黨和政府提供決策咨詢。高校哲學(xué)社會科學(xué)工作者圍繞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和現(xiàn)實問題，深入實踐，深入基層，深入社會生活的各個領(lǐng)域，運用自己的知識才智和科研成果，為國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展提供了人才和智力支持，為黨和政府決策咨詢服務(wù)作出了重要貢獻。四是加快科研管理體制改革。通過深化科研體制改革，使高校哲學(xué)社會科學(xué)研究環(huán)境、制度環(huán)境、人才培養(yǎng)環(huán)境發(fā)生了重大變化。教育部人文社會科學(xué)重點研究基地建設(shè)是科研體制改革和制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，它的突出貢獻就是將個體、分散的科研力量集合為團隊、綜合的力量，推動了高?？蒲薪M織形式由分散走向整合、由封閉走向開放、由固定走向流動，促進了文科研究從傳統(tǒng)組織形式向現(xiàn)代組織形式的轉(zhuǎn)變。

　　6 充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的育人功能

　　《中國社會科學(xué)報》：在“十二五”期間，教育系統(tǒng)特別是高校系統(tǒng)，在中國哲學(xué)社會科學(xué)的總體格局中，有什么戰(zhàn)略目標(biāo)？如何為經(jīng)濟社會發(fā)展作出特殊的貢獻？

　　袁貴仁：胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的重要講話中明確提出：高等學(xué)校要在提升人才培養(yǎng)水平、增強科學(xué)研究能力、服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展、推進文化傳承創(chuàng)新方面發(fā)揮重要作用。按照胡錦濤總書記的要求，高校哲學(xué)社會科學(xué)要在以下四個方面作出新貢獻。

　　一是為人才培養(yǎng)作出新貢獻。充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的育人功能，促進科研、教學(xué)與育人的有機結(jié)合，加大優(yōu)秀研究成果向教育教學(xué)轉(zhuǎn)化，增強學(xué)生的思想政治素質(zhì)和人文素養(yǎng)，增強學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力和服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感，更好更多更快地培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

　　二是為提升科研能力作出新貢獻。加強哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究，充分發(fā)揮高?；A(chǔ)研究雄厚和學(xué)科齊全的優(yōu)勢，積極推動協(xié)同創(chuàng)新，促進資源共享，開展聯(lián)合攻關(guān)，在關(guān)鍵領(lǐng)域取得實質(zhì)性成果。

　　三是為服務(wù)社會作出新貢獻。大力加強應(yīng)用對策研究，主動適應(yīng)國際國內(nèi)形勢新變化，積極開展全面建設(shè)小康社會中重大問題的戰(zhàn)略性研究、影響國家重大戰(zhàn)略決策的前瞻性研究、涉及國計民生重大問題的公益性研究。

　　四是為文化傳承創(chuàng)新作出新貢獻。充分發(fā)揮高校哲學(xué)社會科學(xué)在文化傳承創(chuàng)新中的核心作用，重點實施對傳承中華文化、弘揚民族精神有重大作用的學(xué)術(shù)文化工程，加強文獻資料的整理和研究，探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承樣式和解讀方式，大力推進國際問題研究。