中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展
日期：2015-11-26 來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)
馬克思主義不是故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)，而是一種開(kāi)放的、發(fā)展的理論；開(kāi)放性是馬克思主義的重要特征，它批判地繼承了人類思想文化的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，在發(fā)展中不斷完善，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)真理。
馬克思主義是人類文明發(fā)展的結(jié)晶，它不僅是歷史的馬克思主義，而且是現(xiàn)實(shí)的馬克思主義；它引領(lǐng)人類走出困境，走向光明未來(lái)，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。
深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代進(jìn)程
中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年以來(lái)，始終堅(jiān)持馬克思主義思想路線，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，凝結(jié)著改革開(kāi)放30多年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史經(jīng)驗(yàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義的實(shí)踐性和開(kāi)放性，不僅使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，而且使它達(dá)到了新境界，形成了一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。
馬克思主義不是 “純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋中的學(xué)問(wèn)”，而是一種改變世界的理論；實(shí)踐性是它的本質(zhì)特征，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是它的精髓和活的靈魂。作為馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有鮮明的實(shí)踐特色：一方面，它堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革和創(chuàng)新，不斷突破對(duì)馬克思主義的教條式理解，把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新；另一方面，它以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題為中心，科學(xué)地解決了“時(shí)代性課題”。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成中，鄧小平理論系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想系統(tǒng)回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的根本問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的根本問(wèn)題。這三個(gè)根本問(wèn)題構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的 “時(shí)代性課題”，雖然三者的戰(zhàn)略聚焦點(diǎn)不同，但卻具有內(nèi)在的一致性，從國(guó)家—政黨—社會(huì)三個(gè)方面共同維系著國(guó)家的長(zhǎng)治久安。
黨的十八大以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展新的歷史階段，人民群眾的各種訴求日趨增強(qiáng)。在這一歷史階段，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系亟須解決新的“時(shí)代性課題”，即在中國(guó)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和民族復(fù)興、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興”?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局初步回答了這一問(wèn)題，以全面建成小康社會(huì)為治國(guó)理政的目標(biāo)，以全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨為治國(guó)理政的戰(zhàn)略舉措和實(shí)踐綱領(lǐng)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新實(shí)踐和新發(fā)展。
準(zhǔn)確把握馬克思主義的時(shí)代特征
馬克思主義不是故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)，而是一種開(kāi)放的、發(fā)展的理論；開(kāi)放性是馬克思主義的重要特征，它批判地繼承了人類思想文化的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，在發(fā)展中不斷完善，在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)真理。
作為馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)開(kāi)放的理論體系和不斷與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。在堅(jiān)持馬克思主義思想路線基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)研究了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的諸方面，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義執(zhí)政黨建設(shè)等思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。為了保持蓬勃發(fā)展的生機(jī)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面向世界、面向未來(lái)，深入研究“時(shí)代性課題”，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。黨的十八大以來(lái)，隨著以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成一系列治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，我國(guó)進(jìn)入治理國(guó)家的新階段。“四個(gè)全面”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局和施政綱領(lǐng)，不僅為深化改革開(kāi)放、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，而且開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果。
不斷深化對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的理解
通過(guò)馬克思主義的實(shí)踐性和開(kāi)放性，我們不難看出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不是憑空產(chǎn)生的，而是具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新實(shí)踐和新發(fā)展?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是“黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)”提出的，在理論上和實(shí)踐上都以中國(guó)特色社會(huì)主義全局為前提；只有從中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，才能正確理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重大現(xiàn)實(shí)意義?！敖ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”所以，具體而言，必須從“總依據(jù)”、“總布局”和“總?cè)蝿?wù)”理解“四個(gè)全面”。
從“總依據(jù)”看，全面建成小康社會(huì)這一戰(zhàn)略目標(biāo)提出的時(shí)代性根據(jù)，就是緣于當(dāng)代中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。但是，戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須訴諸戰(zhàn)略舉措，即全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨；否則，偏離了這個(gè)中國(guó)最大的實(shí)際，它根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不具任何價(jià)值和現(xiàn)實(shí)的意義。
從“總布局”看，“四個(gè)全面”是“五位一體”（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)）的具體化。雖然在改革開(kāi)放之初，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)，但是，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的逐步深化，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相繼提出，而且日益成為一個(gè)有機(jī)整體。為了落實(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的全面推進(jìn)，必須實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。
從“總?cè)蝿?wù)”看，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，到中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。因此，“四個(gè)全面”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的階段性任務(wù)，是為了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。只有實(shí)現(xiàn)了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新實(shí)踐和新發(fā)展，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局不僅拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，而且開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。
促進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略規(guī)劃
馬克思主義強(qiáng)調(diào)理論源于實(shí)踐、理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論在實(shí)踐中提升，實(shí)踐在理論指導(dǎo)下運(yùn)行。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階、開(kāi)創(chuàng)新局面提供了頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略導(dǎo)引，以確保如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展?！笆濉睍r(shí)期是全面建成小康社會(huì)的決勝階段，具有承前啟后的關(guān)鍵作用，“十三五”規(guī)劃是在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下制定的首個(gè)五年規(guī)劃。為了實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持深化改革、堅(jiān)持依法治國(guó)、堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，才能為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)