深入推進(jìn)比較地區(qū)主義與區(qū)域國(guó)別研究交叉融合

　日期：2023-05-29   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)西安訊（記者 陸航 實(shí)習(xí)記者 楊非非）5月27日，第三屆比較地區(qū)主義圓桌論壇暨“比較地區(qū)主義與區(qū)域國(guó)別研究：學(xué)科交叉與融合”學(xué)術(shù)研討會(huì)在西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉辦。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院和國(guó)內(nèi)高校、出版社的比較地區(qū)主義與區(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者50余人，聚焦比較地區(qū)主義與區(qū)域國(guó)別研究的理論建構(gòu)、方法創(chuàng)新和中國(guó)實(shí)踐，深入推進(jìn)比較地區(qū)主義與區(qū)域國(guó)別研究交叉融合。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”，地區(qū)國(guó)家合作和一體化的重要性進(jìn)一步凸顯，地區(qū)主義研究煥發(fā)新的生命力。為了擺脫地區(qū)主義研究中的“西方中心論”，推動(dòng)全球化重回良性發(fā)展軌道，比較地區(qū)主義應(yīng)運(yùn)而生。西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副校長(zhǎng)黨爭(zhēng)勝在致辭中表示，出于深化比較地區(qū)主義研究的目的，促進(jìn)比較地區(qū)主義與區(qū)域國(guó)別研究的交叉融合，召開(kāi)第三屆比較地區(qū)主義圓桌論壇暨“比較地區(qū)主義與區(qū)域國(guó)別研究：學(xué)科交叉與融合”學(xué)術(shù)研討會(huì)，可謂應(yīng)時(shí)、及時(shí)。通過(guò)此次會(huì)議的舉行，將有助于我們更加全面客觀地把握國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際態(tài)勢(shì)，本次會(huì)議也將成為一次開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野和思路的學(xué)術(shù)盛會(huì)。

　　作為一級(jí)學(xué)科的區(qū)域國(guó)別學(xué)，是一門(mén)具有獨(dú)立性質(zhì)和普遍意義的學(xué)問(wèn)，是認(rèn)識(shí)世界和區(qū)域國(guó)別的一套方法論體系，力求運(yùn)用不同的方法和理論形成對(duì)區(qū)域國(guó)別的科學(xué)認(rèn)識(shí)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、山東大學(xué)講席教授、山東大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究院院長(zhǎng)張?zhí)N嶺認(rèn)為，區(qū)域國(guó)別學(xué)并不是從其他學(xué)科中抽剝出來(lái)的，也不是要替代其他學(xué)科的功能，而是基于國(guó)家需要運(yùn)用新方法論并以交叉融合為特征的綜合學(xué)科。區(qū)域國(guó)別學(xué)在人才培養(yǎng)方面具有非常獨(dú)特而重大的意義，致力于培養(yǎng)一批國(guó)家亟需的、具有學(xué)科交叉思維、掌握學(xué)科交叉方法的新型人才。張?zhí)N嶺提出，當(dāng)前亟需將區(qū)域國(guó)別問(wèn)題理論化，從理論研究、綜合性研究、專(zhuān)門(mén)性研究等方面著手，創(chuàng)建一系列的區(qū)域?qū)W理論建造。聚焦國(guó)際區(qū)域?qū)W，張?zhí)N嶺提出，國(guó)際區(qū)域?qū)W要在堅(jiān)持“區(qū)域本體論”基礎(chǔ)上走出狹義的區(qū)域主義的解釋?zhuān)叱鰢?guó)際政治、國(guó)際關(guān)系的區(qū)域認(rèn)知，改變地緣戰(zhàn)略的傳統(tǒng)思維，以區(qū)域的共存、共促和共利為價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，把國(guó)際區(qū)域作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待，把國(guó)際區(qū)域基礎(chǔ)研究、國(guó)際區(qū)域功能研究、國(guó)際區(qū)域制度研究統(tǒng)合起來(lái)，構(gòu)建系統(tǒng)的理論體系。

　　比較地區(qū)主義作為地區(qū)主義研究的新階段和新領(lǐng)域，首先是一種新的研究方法論的探索。香港中文大學(xué)（深圳）人文社科學(xué)院教授、歐盟“讓?莫內(nèi)”終身特聘教授宋新寧認(rèn)為，傳統(tǒng)的地區(qū)主義研究實(shí)際是在“歐洲中心主義”路徑下的個(gè)案研究，而比較地區(qū)主義則強(qiáng)調(diào)在突破“歐洲中心主義”框架下的世界地區(qū)綜合比較研究的方法，不僅研究各個(gè)地區(qū)之間的特性，也研究各個(gè)地區(qū)之間的共性。同時(shí)，比較地區(qū)主義試圖探尋一種具有普適性的研究路徑，以求對(duì)世界范圍內(nèi)所有地區(qū)形成普適的解釋力。宋新寧提出，比較地區(qū)主義的要旨是“比較”，需要回答“比較什么”和“如何比較”的問(wèn)題。比較地區(qū)主義既涉及不同地區(qū)相同問(wèn)題的比較研究，也涉及不同地區(qū)相同問(wèn)題的比較研究，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法對(duì)于比較地區(qū)主義依然具有適用性。

　　任何一個(gè)區(qū)域和國(guó)別都存在時(shí)間和空間維度，這兩個(gè)維度構(gòu)成一個(gè)時(shí)空體，人的政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)呈現(xiàn)著這個(gè)時(shí)空體的內(nèi)容。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)外交研究中心主任任曉提出，對(duì)區(qū)域和國(guó)別這個(gè)時(shí)空體的探究，需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面入手，需要多個(gè)學(xué)科間的協(xié)同。任曉提出，區(qū)域國(guó)別研究和社會(huì)科學(xué)理論建構(gòu)具有相通互補(bǔ)之處，理應(yīng)形成協(xié)同優(yōu)勢(shì)。區(qū)域國(guó)別研究實(shí)則表現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)研究的另一種取向，即以特定的區(qū)域和國(guó)別為研究對(duì)象，這種研究是依靠任何一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科研究所無(wú)法完成的。社會(huì)科學(xué)理論的形塑和區(qū)域國(guó)別研究是實(shí)際是不可分的，社會(huì)科學(xué)理論為區(qū)域國(guó)別研究提供理論基礎(chǔ)，扎實(shí)的區(qū)域國(guó)別研究為社會(huì)科學(xué)理論的建構(gòu)、完善和修正提供重要對(duì)照和參考。

　　自古以來(lái)，亞洲內(nèi)陸區(qū)域的異質(zhì)性造成了生計(jì)方式的不同，游牧、農(nóng)耕與綠洲的流動(dòng)與互動(dòng)的區(qū)域特性得以形成，為生存而形成發(fā)展的資源交換也成就了文明間的交往與融合?；陂L(zhǎng)時(shí)段視角，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)黃達(dá)遠(yuǎn)提出，亞洲內(nèi)陸區(qū)域地緣結(jié)構(gòu)先后歷經(jīng)了三次重大變遷：一是18-19世紀(jì)亞洲內(nèi)陸區(qū)域地緣競(jìng)爭(zhēng)與地緣結(jié)構(gòu)的變化；二是新中國(guó)鐵路的延伸與地域結(jié)構(gòu)的平衡化；三是鐵路網(wǎng)的聯(lián)通與“一帶一路”地緣關(guān)系變遷。黃達(dá)遠(yuǎn)認(rèn)為，即便地緣政治塑造著國(guó)家間的關(guān)系，可亞洲內(nèi)陸深層交流是依托于地理與文化的，也反映于民間社會(huì)的文明交流通道，這一走廊形態(tài)的文明交流通道超越了地緣政治框架，也是如今“一帶一路”倡議、共建中國(guó)-中亞命運(yùn)共同體的歷史基礎(chǔ)。

　　中國(guó)的比較地區(qū)主義研究是全球?qū)W、國(guó)際關(guān)系學(xué)、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較政治學(xué)和區(qū)域研究的交叉融合，區(qū)域國(guó)別學(xué)則在中國(guó)被普遍視為“一個(gè)跨學(xué)科的綜合研究”。中國(guó)政法大學(xué)全球化與全球問(wèn)題研究所教授耿協(xié)峰認(rèn)為，比較轉(zhuǎn)向和學(xué)科交叉融合是當(dāng)前中國(guó)地區(qū)主義研究與區(qū)域國(guó)別學(xué)最突出的兩個(gè)“進(jìn)步”方向，中國(guó)地區(qū)主義研究與區(qū)域國(guó)別學(xué)呈現(xiàn)出共變與協(xié)進(jìn)的趨勢(shì)。耿協(xié)峰提出，構(gòu)建中國(guó)人自己的解釋性理論是當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)或任務(wù)，既要求我們推進(jìn)“理論化中國(guó)的地區(qū)實(shí)踐”，又要求我們構(gòu)建具有普遍意義的而不是只有中國(guó)人才能聽(tīng)得懂的“解釋性理論”，其中代表性理論范式有國(guó)際區(qū)域?qū)W、過(guò)程建構(gòu)主義理論和關(guān)系理論、東亞共生體系論、邊緣地帶發(fā)展論、國(guó)家之外主義和超國(guó)家治理論、結(jié)構(gòu)互動(dòng)論、東亞二元格局論、發(fā)展地區(qū)主義論、雙重結(jié)構(gòu)論、多重一體化論等。

　　地區(qū)主義是非洲國(guó)家的必然選擇，既是非洲國(guó)家應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)和壓力的被動(dòng)反應(yīng)，更是應(yīng)對(duì)內(nèi)部挑戰(zhàn)和發(fā)展需要的主觀選擇。上海國(guó)際問(wèn)題研究院西亞非洲研究中心副主任、研究員周玉淵認(rèn)為，非洲資源治理為理解非洲地區(qū)主義提供了一個(gè)重要視角?；诜侵拶Y源治理復(fù)合體所具有的資源問(wèn)題復(fù)雜性、治理主體多樣性和治理規(guī)范外部性的特點(diǎn)，周玉淵認(rèn)為，地區(qū)在非洲資源治理復(fù)合體中占據(jù)重要的地位、扮演重要的角色。地區(qū)力量相對(duì)于非洲國(guó)家是國(guó)際理念、規(guī)范和范式的推廣者，相對(duì)于外部力量是非洲權(quán)力、利益和集體行動(dòng)的代言人，介于兩者之間則是地區(qū)主義自主權(quán)和地區(qū)制度的塑造者。

　　實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系與區(qū)域國(guó)別研究的交叉融合，需要走出國(guó)際關(guān)系研究中的“西方中心論”，倡導(dǎo)全球性國(guó)際關(guān)系學(xué)路徑，也需要區(qū)域國(guó)別研究不再局限于詮釋性及“移情式”研究傳統(tǒng)，逐漸擺脫地方性知識(shí)的局限。面對(duì)國(guó)際關(guān)系研究的科學(xué)化取向與區(qū)域國(guó)別研究的詮釋傳統(tǒng)對(duì)國(guó)際關(guān)系與區(qū)域國(guó)別研究融合造成的困境，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授王志提出，文化在一定程度上存在相通性，并且文化之間相互交流與借鑒，為社會(huì)理論擴(kuò)大解釋力提供了契機(jī)。因此，“文化理論”提供了國(guó)際關(guān)系與區(qū)域國(guó)別研究的融合路徑，通過(guò)提倡“文化理論”，在理論建構(gòu)中合理納入地方性知識(shí)，可以提升區(qū)域國(guó)別研究的理論化程度。以國(guó)際關(guān)系中的地區(qū)主義理論為切入點(diǎn)，通過(guò)納入不同地區(qū)大國(guó)的文化實(shí)現(xiàn)地區(qū)建構(gòu)，有助于展示國(guó)際關(guān)系與區(qū)域國(guó)別研究交叉融合。

　　本次會(huì)議由西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)主辦，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院、歐洲學(xué)院、俄語(yǔ)學(xué)院、區(qū)域與國(guó)別研究院承辦。與會(huì)學(xué)者還圍繞“比較地區(qū)主義：理論建構(gòu)與中國(guó)實(shí)踐”“比較地區(qū)主義與中亞?環(huán)里海區(qū)域國(guó)別研究”“比較地區(qū)主義與歐洲區(qū)域國(guó)別研究”“比較地區(qū)主義與亞太區(qū)域國(guó)別研究”等議題開(kāi)展了分論壇研討。