周丹：深刻把握“第二個結(jié)合”的重大意義

　日期：2023-06-06   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中強調(diào)，“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”，突出強調(diào)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義?！暗诙€結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了根本途徑。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的信仰之本，二者雖然誕生在不同的歷史時空，但是彼此存在高度的契合性。馬克思主義與中國相遇，正是國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵之際，中華民族面臨前所未有的危機。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，使困頓中的中國人找到了實現(xiàn)民族獨立解放、走向現(xiàn)代化的理論武器。

　　馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華相貫通，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念相融通。在宇宙觀上，馬克思主義主張人與自然辯證統(tǒng)一，中華文化講求“天人合一”的境界，以天道為準則，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，融天道與人道為一體，促進人與自然和諧共生。在天下觀上，馬克思主義以實現(xiàn)全人類解放為目標，中華文化追求“天下大同”的理想，至大無外、至公無私，堅定站在歷史正確的一邊、人類文明進步的一邊，自覺維護世界和平發(fā)展，積極構(gòu)建人類命運共同體。在社會觀上，馬克思主義堅持運用矛盾觀點來認識和化解各種社會矛盾，中華文化秉持“和而不同”的思想，在社會交往中尊重差異、包容多樣，在“不同”中尋求“共同”，在多樣性中尋求統(tǒng)一。在道德觀上，馬克思主義要求不斷提高人的思想覺悟和道德品質(zhì)，中華文化倡導(dǎo)“人心和善”的理念，弘揚仁愛精神，從自身修養(yǎng)上下功夫，養(yǎng)浩然之氣，做一個對國家、對民族、對社會有用的人。

　　馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相激發(fā)互相成就

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，使中華文明迸發(fā)強大的精神力量。譬如，在新民主主義革命時期，馬克思主義的人民立場激活了傳統(tǒng)的民本思想，“民為貴，社稷次之，君為輕”，我們強調(diào)“勞工神圣”，工農(nóng)是至高無上的社會力量；馬克思主義的革命理論喚起了傳統(tǒng)的變易思想，“天地革而四時成”，鼓舞著中國人民排除萬難把革命進行到底；馬克思主義的共產(chǎn)主義學(xué)說激發(fā)了國人對大同社會的憧憬和追求，前仆后繼為崇高理想而奮斗；馬克思主義的唯物論、辯證法升華了中國古代世界觀和辯證思維，《實踐論》《矛盾論》應(yīng)運而生，指導(dǎo)中國革命在把握規(guī)律中擺脫困境、走向勝利。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，為馬克思主義中國化時代化提供了豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，中國的歷史和文化是中國之為中國、中國人之為中國人的底色。

　　黨的十八大以來，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵時期，世界百年未有之大變局加速演進。這迫切需要我們立足中華文明的主體性、中國實踐的主體性，大力建設(shè)引領(lǐng)時代進步、支撐民族復(fù)興的中華民族現(xiàn)代文明。經(jīng)過新時代十年的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新，我們進一步認識到，堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！暗诙€結(jié)合”讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，兩者互相激發(fā)互相成就。

　　以中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

　　黨的二十大明確提出，“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”。中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地生長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。強調(diào)“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”，就是因為世界現(xiàn)代化進程發(fā)展至今，那些一味的模仿者、盲目的追隨者注定沒有前途。中華文化是常新的，本身包含著許多現(xiàn)代性因素。中國式現(xiàn)代化離不開中國理論的科學(xué)指引，離不開民族精神的有力支撐，離不開中華文化的深厚滋養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊，經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化就是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

　　習(xí)近平總書記強調(diào)，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信來自文化主體性?！爸袊焙汀爸腥A”，不僅是一個地理指稱，更是一個歷史文化概念。沒有文化自信的民族，立不住、站不穩(wěn)、行不遠；失去文化主體性的民族，常常湮沒于歷史煙云。建設(shè)社會主義文化強國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，都是以“中國”為主體展開的偉大實踐，離開“中國”這個“本”，什么都干不了、成不了。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)。中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上創(chuàng)造的。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。正是在這個意義上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必須堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

　　作者： 周丹 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

　　來源：中國社會科學(xué)報