堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合” 傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想

　日期：2024-03-18   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上闡明了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在機(jī)理，體現(xiàn)了我們黨對(duì)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)把握，指明了扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的發(fā)展方向。

　　在綿延幾千年的文明發(fā)展中，中華民族積累的經(jīng)濟(jì)智慧與理性思辨形成了富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界提供了思想指導(dǎo)，也為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了先行思想要素。

　　中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中，手工業(yè)以及商業(yè)主要有兩種經(jīng)濟(jì)形式。在古代中國(guó)，官營(yíng)經(jīng)濟(jì)由政府直接管理，而民營(yíng)經(jīng)濟(jì)則由私人經(jīng)營(yíng)。官營(yíng)經(jīng)濟(jì)在關(guān)鍵行業(yè)和領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，而民營(yíng)經(jīng)濟(jì)則在日常經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占較大比重。官營(yíng)手工業(yè)由于有著國(guó)家權(quán)力的支撐從而可以征調(diào)優(yōu)秀的工匠，生產(chǎn)時(shí)可以不計(jì)成本，從而使得產(chǎn)品更加精美，同時(shí)也正是因?yàn)楣贍I(yíng)手工業(yè)的發(fā)達(dá)使得古代中國(guó)在冶金、制瓷、絲綢等領(lǐng)域領(lǐng)先世界。民營(yíng)手工業(yè)引入了市場(chǎng)機(jī)制，更具有創(chuàng)新活力，因而在明清資本主義萌芽的背景下，超越了官營(yíng)手工業(yè)。這一傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式給與了我們重要的啟示：在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路上，既要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，也要更好地發(fā)揮政府的作用，只有堅(jiān)持有效市場(chǎng)和有為政府相結(jié)合才能更好助力中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，深入推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，從中華文明寶庫(kù)中汲取精華，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　首先，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，全面辯證地整理傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想豐富多樣，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從先秦諸子百家的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，儒家、道家、法家等對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的看法，到唐宋時(shí)期的市場(chǎng)觀念，以及明清時(shí)期的商業(yè)資本發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想涵蓋了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的多個(gè)方面。全面整理傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想需要馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，確保傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的闡釋和發(fā)展符合社會(huì)主義發(fā)展方向，同時(shí)反映中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際需求。在馬克思主義認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)下，客觀分析傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的歷史局限性及其時(shí)代價(jià)值，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，有選擇地借鑒和吸收傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中的有益成分，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，發(fā)展具有中國(guó)特色的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論體系。在這一過(guò)程中，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是核心導(dǎo)向，確保經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐始終服務(wù)于人民福祉，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。

　　其次，批判性吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行本土化改造，建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”建構(gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系，要加強(qiáng)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)理化研究、學(xué)術(shù)化闡釋，梳理和總結(jié)標(biāo)識(shí)性概念、范疇、表述，著力建構(gòu)系統(tǒng)化、學(xué)理化的知識(shí)體系；同時(shí)，在習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，堅(jiān)持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化時(shí)代化，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　再次，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)的滋養(yǎng)作用。我國(guó)有著五千多年悠久歷史，在農(nóng)耕文明時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期居于世界領(lǐng)先水平，并在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的文化，對(duì)世界產(chǎn)生重大影響，極大促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中華民族幾千年集聚的知識(shí)和智慧，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、層次多元的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，涉及經(jīng)濟(jì)倫理思想、經(jīng)濟(jì)治理思想、財(cái)政思想、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)思想、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想、金融思想、土地思想、對(duì)外貿(mào)易思想、人口思想、會(huì)計(jì)審計(jì)思想、國(guó)防經(jīng)濟(jì)思想、生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想、消費(fèi)思想、收入分配思想、價(jià)值與價(jià)格思想、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)思想等諸多種類(lèi)，能夠?yàn)榻?gòu)中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系供給豐富的知識(shí)要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新性元素和深邃智慧具有穿越時(shí)空的永恒價(jià)值，蘊(yùn)含著不同于西方的經(jīng)濟(jì)分析和邏輯體系，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能夠?qū)ξ鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)形成思想突破和理論超越，有助于打破西方化等同于現(xiàn)代化的迷思，跳出以資本為中心、對(duì)外擴(kuò)張、非此即彼、零和博弈的思維窠臼，為全球治理、構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

　　最后，深化文明交流互鑒，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的世界意義。當(dāng)前，國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩、地區(qū)沖突不斷，大國(guó)關(guān)系面臨各種變數(shù)，和平與發(fā)展的時(shí)代主題遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一形勢(shì)下，國(guó)際人文交流有助于締結(jié)中國(guó)人民與世界人民的情感紐帶，促進(jìn)各國(guó)公眾的互信，加深人們對(duì)中華文化的認(rèn)知和理解，加速中國(guó)與世界各國(guó)之間的互聯(lián)互通。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。為此，我們要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，更好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想走向世界，為全球提供思想資源，要加強(qiáng)提煉和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的世界意義，精準(zhǔn)把握海外受眾訴求，創(chuàng)新敘述方式，拓寬傳播渠道，采用鮮活多樣的視聽(tīng)形式，生動(dòng)立體地呈現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)智慧，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和吸引力，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

　　“兩個(gè)結(jié)合”是對(duì)“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的生動(dòng)闡釋與縱向深化，為推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展開(kāi)辟了重要路徑，為促進(jìn)中華文明與世界文明的交流互鑒提供了不竭動(dòng)力。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，不僅有助于我們更好地把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，也可以為全球治理、構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量。

　　（作者單位：南京師范大學(xué)商學(xué)院）