中華文明的基本內(nèi)涵與核心要義

　日期：2024-04-23   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

　　習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的思想理念，如天下為公、民為邦本，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息、厚德載物，講信修睦、親仁善鄰，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，惠民利民、安民富民，道法自然、天人合一等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、道德觀、價(jià)值觀、生活觀、政治觀等觀念的重要體現(xiàn)，共同塑造出中華文明的五大突出特性。其中，“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”。這些由習(xí)近平總書(shū)記凝練總結(jié)的中華文明的基本內(nèi)涵，是我們祖先在實(shí)踐中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富，是中華民族有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中華兒女堅(jiān)定歷史自信、文化自信和文明自信的源頭活水，為深刻理解和把握中華文明的突出特性奠定了理論基礎(chǔ)，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪，為世界多元文明共存發(fā)展提供了有益借鑒。

　　一貫的處世之道：

　　親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦

　　處世之道是一種為人處世、待人接物、應(yīng)付世情、與世人相處交往的態(tài)度和方法。在這個(gè)方面，中華文明素來(lái)主張親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，倡導(dǎo)以和為貴、鄰里和睦，以義當(dāng)先、互利共贏，以信為準(zhǔn)、貴信重義，求同存異、包容互鑒，是一種內(nèi)斂、防御的文明，彰顯著突出的包容性與和平性特性?！爸腥A民族歷來(lái)秉持‘親仁善鄰’的理念”，是中國(guó)人自古就推崇的和合思想。正所謂“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好，鄰?fù)徍谩??！皡f(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)重要的文化傳統(tǒng)”，是中華民族自古以來(lái)對(duì)人類社會(huì)的美好憧憬，是中國(guó)人自古就推崇的和平思想。正所謂“禮之用，和為貴”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”。中華民族歷來(lái)追求和睦、愛(ài)好和平、倡導(dǎo)和諧，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦。親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的處世之道在中國(guó)代代相傳，世世代代的中國(guó)人企求的都是穩(wěn)定與和平，和平的基因深植于中華民族的血脈之中。中國(guó)的世界觀是什么？追求民族統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”觀念，注重協(xié)和萬(wàn)邦、兼濟(jì)天下和強(qiáng)調(diào)親仁善鄰、世界大同的和平發(fā)展觀。親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦，強(qiáng)調(diào)平等尊重、睦鄰友好，天下為公、和合共生，是中華文明的古老智慧，也是今日中國(guó)一貫的處世之道。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同。新時(shí)代，鐫刻在華夏文明基因里的“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”仍然具有強(qiáng)大的生命力，它提倡協(xié)調(diào)各方，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，共同發(fā)展、合作共贏，蘊(yùn)含于習(xí)近平總書(shū)記提出的人類命運(yùn)共同體理念內(nèi)涵之中。新征程上，只要我們繼續(xù)秉承中華文明一貫的處世之道，堅(jiān)定中國(guó)承諾，堅(jiān)實(shí)中國(guó)行動(dòng)，就一定能為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

　　鮮明的價(jià)值取向：

　　惠民利民、安民富民

　　價(jià)值取向是指社會(huì)或群體、個(gè)人在自身的多種具體價(jià)值取向中，將其中某種取向確定為主導(dǎo)的追求方向的過(guò)程。從總體上講，中華文明從一開(kāi)始就擁有以人為本的價(jià)值取向，可以說(shuō)，就是一種以民本政治觀念為基石的人類文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本，提出“敬德保民”“重民輕神”“恤民為德”“天地之間，莫貴于人”“民惟邦本，本固邦寧”等民本思想，主張治國(guó)須利民、裕民、養(yǎng)民、惠民，對(duì)于緩和社會(huì)矛盾、維系社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正所謂“民，國(guó)之基也”“民者，天下之本”“民事不可緩也”。中華文明的這種民本思想，集中體現(xiàn)在惠民利民、安民富民的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和智慧之中，也彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的價(jià)值歸旨，對(duì)中華民族生生不息、發(fā)展壯大起著積極的引導(dǎo)與推動(dòng)作用?；菝窭?，即施恩惠于民，使人民得到實(shí)惠，讓最大多數(shù)的人有最大的幸福。古語(yǔ)有云，“充國(guó)惠民，安得湮沒(méi)而不章焉”“處厲民之時(shí)而為惠民之政，非仁者不能也”“功，利民也”“王者所佩在德，德在利民”。安民富民，即安定人民，使人民生活富足。古語(yǔ)有云，“修己安民，良士之所希及”“致理之要，惟在于安民”“安民可與為義，而危民易與為非”“民富則安，貧則危”?；菝窭瘛裁窀幻袷菤v朝歷代構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系、鞏固統(tǒng)治秩序明確而深刻的認(rèn)識(shí)，是古代中國(guó)政治實(shí)踐中的民主價(jià)值觀。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終情牽人民、心系群眾，始終將人民觀作為建黨和執(zhí)政的根本宗旨，鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上，貫穿于百余年的奮斗歷程中，領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將人民至上作為根本政治立場(chǎng)，牢固樹(shù)立群眾意識(shí)，聚焦群眾急難愁盼，辦了許多順民意、惠民生的實(shí)事，解決了許多各族群眾牽腸掛肚的問(wèn)題，一系列惠民利民的改革措施落地開(kāi)花，老百姓收獲滿滿的幸福感。新征程呼喚新?lián)?dāng)，新使命激勵(lì)新作為。我們只要一如既往地突出以人民為中心，把惠民利民、安民富民的鮮明價(jià)值取向貫穿到實(shí)踐中去，落實(shí)落靠，充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力，就一定能將宏偉藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。

　　永恒的精神氣質(zhì)：

　　革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)

　　精神氣質(zhì)是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在精神狀態(tài)和行為表現(xiàn)上體現(xiàn)出來(lái)的總體風(fēng)貌和給外界的整體感覺(jué)。革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的重要內(nèi)容，這種精神氣質(zhì)一直涵養(yǎng)著中華文明，凸顯著中華文明突出的創(chuàng)新性特性。早在中國(guó)先秦時(shí)期傳統(tǒng)典籍《易經(jīng)》中，就蘊(yùn)藏著宇宙萬(wàn)物均處于永恒變化之中，人們應(yīng)該遵循規(guī)律、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)等觀點(diǎn)。在幾千年的文明發(fā)展歷程中，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用，是中華民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力。革故鼎新，就是革除舊的，創(chuàng)立新的。正所謂“日新之謂大德”“茍日新，日日新，又日新”“不日新者必日退”。與時(shí)俱進(jìn)是指不斷進(jìn)取，永不停滯。中華民族具有一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的精神傳統(tǒng)，正所謂“終日乾乾，與時(shí)偕行”。自強(qiáng)不息的精神本身也蘊(yùn)含著與時(shí)俱進(jìn)的基本要求。離開(kāi)自強(qiáng)不息，與時(shí)俱進(jìn)就會(huì)失去內(nèi)生動(dòng)力和前提條件，創(chuàng)新就會(huì)陷入被動(dòng)，中華民族就會(huì)缺失精氣神?；仡欀腥A民族發(fā)展史，中國(guó)人民始終以偉大奮斗精神，團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，革故鼎新、自強(qiáng)不息，形成了多姿多彩的生活，創(chuàng)造了卓然于世界的中華文明。同時(shí)，以革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示，也在創(chuàng)新引領(lǐng)世界上作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終站在時(shí)代前列和實(shí)踐前沿，與中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐相結(jié)合，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是和開(kāi)拓進(jìn)取，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，在大膽探索中繼承發(fā)展中華民族革故鼎新的傳統(tǒng)和馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。新時(shí)代新征程，我們堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，以革故鼎新的勇氣、與時(shí)俱進(jìn)的精神、堅(jiān)韌不拔的定力，逢山開(kāi)路、遇水架橋，肩負(fù)起時(shí)代賦予的民族復(fù)興重任，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，定能推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化在世界文明發(fā)展進(jìn)程中再結(jié)碩果。

　　內(nèi)在的生存理念：

　　道法自然、天人合一

　　生存理念是關(guān)于如何生存的一種總的觀念和根本理論，是為生活提供指導(dǎo)和規(guī)范的形上追求，也是一種生活觀。道法自然、天人合一是中華文明自身所固有的、蘊(yùn)含質(zhì)樸睿智的自然觀，倡導(dǎo)遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路，向世界展示了中華文化精髓之中世代傳承的價(jià)值和生生不息的活力，表達(dá)著人類共通的情感世界。中華文明歷來(lái)崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生。如老子的“道法自然”，莊子的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”強(qiáng)調(diào)人與自然“天人合一”的境界，道家提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等。道法自然就是指天、地、人法自然，即世界萬(wàn)物都順其自然?！暗婪ㄗ匀弧崩砟钤谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有重要的地位，中國(guó)很多傳統(tǒng)的價(jià)值觀念都是取法天地、道法自然的，至今仍給人以深刻警示和啟迪?！疤烊撕弦弧笔侵溉伺c包括天地在內(nèi)的自然和諧相處、人與自然合一的境界?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)倫理觀念貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整個(gè)發(fā)展歷程，強(qiáng)調(diào)天人協(xié)調(diào)，即尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本的和合精神。道法自然、天人合一的古樸理念，主張自然運(yùn)行要遵循其規(guī)律，人應(yīng)尊重自然、熱愛(ài)自然、順應(yīng)自然，是綿延五千多年的中華文明的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含并孕育著豐富的生態(tài)文化，至今仍然深深影響著中國(guó)人的生活，為人類可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨人積極踐行這一理念，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史階段都進(jìn)行了持之以恒的積極探索，取得了顯著成果，為我們提供了諸多經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，將人與自然看作共生共榮的生命共同體，充分體現(xiàn)了馬克思主義自然觀與“道法自然、天人合一”理念的結(jié)合。新征程上，我們只要深入貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，秉持“道法自然、天人合一”的生態(tài)智慧和文化傳統(tǒng)，牢固樹(shù)立并積極踐行“兩山”理論，將新發(fā)展理念融入中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面和全過(guò)程，定能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

　　（本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生奮斗精神培育研究”（20BKS193）階段性成果）

　　（作者系佳木斯大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究中心主任兼首席專家，佳木斯大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授）