以中國式現(xiàn)代化推進民族復興
日期：2024-05-08 來源：中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報
黨的二十大報告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。”深刻理解和認識中國式現(xiàn)代化的科學內(nèi)涵、旨歸意義、目標任務、實現(xiàn)途徑，對于全面推進中華民族偉大復興具有重要意義。
開辟人類現(xiàn)代化新路徑
◇高曉英
黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”中國特色社會主義以馬克思主義為指導，開辟了人類現(xiàn)代化新路徑。
馬克思的現(xiàn)代性思想蘊含辯證思維。盡管“現(xiàn)代性”概念并未出現(xiàn)在馬克思的文本和詞句中，但在其研究視域之內(nèi)，就現(xiàn)代性理論關注的基本問題，馬克思都給出了實質(zhì)性解答。在馬克思看來，現(xiàn)代生產(chǎn)產(chǎn)生了現(xiàn)代性，“歷史的發(fā)源地不在天上的云霧中，而是在塵世的粗糙的物質(zhì)生產(chǎn)中”。
生產(chǎn)方式的發(fā)展狀態(tài)決定了人類文明的變遷和社會形態(tài)的躍遷，從根本上制約著社會現(xiàn)代性的生成、演化，制約著觀念和文化現(xiàn)代性的發(fā)展。對此，馬克思鮮明地指出：“在再生產(chǎn)的行為本身中，不但客觀條件改變著……而且生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念?！彼潛P理性和啟蒙，以自由和解放為終極訴求，主張進化論式的歷史進步論，同時對資本主義現(xiàn)代性的弊端也予以犀利批判。用馬克思主義哲學的范式和工具進行現(xiàn)實的革命實踐，在歷史成為世界歷史的圖景中，展開其愿景和方法論。不同于文化哲學和政治哲學對現(xiàn)代性問題的闡釋與回應，馬克思的現(xiàn)代性思想包括更多對現(xiàn)代性批判的內(nèi)蘊。馬克思主張從歷史的角度看待現(xiàn)代性的流變，用矛盾的觀點審視現(xiàn)代性的內(nèi)在裂變，將社會結(jié)構(gòu)引入審視和思考現(xiàn)代性問題，在世界歷史視野中審視和反思現(xiàn)代性的優(yōu)劣。通過早期的意識形態(tài)批判和后期的政治經(jīng)濟學批判，馬克思完成了對資本主義現(xiàn)代性的批判考察。
馬克思的現(xiàn)代性思想為中國式現(xiàn)代化提供了科學指導。馬克思在對資本主義現(xiàn)代性的批判考察中，堅持唯物主義反映論，運用“凸顯問題意識的方法”“不是從原則出發(fā)而是從現(xiàn)實出發(fā)”等研究方法，提出了全新的現(xiàn)代化解決方案。
現(xiàn)代化的必然圖景與資本增殖、全球擴張并非天然的依存關系，現(xiàn)代化指向一種優(yōu)質(zhì)的文明品質(zhì)，它與剝削和壓迫從來就是深刻的對抗而非表面的兼容。通過揚棄私有財產(chǎn)，消解勞動的異化，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這是馬克思對現(xiàn)代性問題的“解決之道”。近代中國在內(nèi)憂外患的情況下開啟了現(xiàn)代化探索，其現(xiàn)代化進程曲折前進，這是中國進入現(xiàn)代文明世界的特有形式，這種現(xiàn)代化使近代中國獨立自主地從半殖民地半封建社會走向社會主義國家。中國現(xiàn)代化的行進之路與中國共產(chǎn)黨的誕生是齊頭并進的。從近代起，在對現(xiàn)代化的探索進程中，馬克思現(xiàn)代性思想始終作為內(nèi)在的思想資源為中國現(xiàn)代化提供養(yǎng)料，透過“中國—世界”的關系形態(tài)，深入歷史縱深處，形成了高度的理論自覺，把握了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，同時把握了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的特色規(guī)律，在現(xiàn)代化運動中培育和造就了中國現(xiàn)代文明。
建設中華民族現(xiàn)代文明，全面建設社會主義現(xiàn)代化國家。建設中華民族現(xiàn)代文明要在“兩個結(jié)合”中不斷推進，這是基于新時代中國特色社會主義歷史方位提出的“時代之問”和“實踐之問”。
從世界歷史觀表達的核心觀點和人類文明發(fā)展的意義看，馬克思的現(xiàn)代性思想聚焦人的解放和人類解放的實質(zhì)與真諦——“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”。這深刻表露和傳達出馬克思現(xiàn)代性思想強大的理論闡釋力和現(xiàn)實指導力。歷經(jīng)革命、建設、改革和中國特色社會主義新時代，一路走來，中國共產(chǎn)黨櫛風沐雨、篳路藍縷，帶領廣大人民群眾開拓了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在社會發(fā)展的具體歷史語境中，在歷時性和共時性交織的時空下，中國式現(xiàn)代化承載和體現(xiàn)了馬克思對現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的期待，反映出特定民族在走向現(xiàn)代化過程中生產(chǎn)方式的創(chuàng)新性發(fā)展，及對資本主義文明局限性的超越。
當前，中國正處于“兩個大局”的歷史交匯期，面臨生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展、意識形態(tài)、國際關系格局調(diào)整等挑戰(zhàn)，需要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，這是豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)實踐路徑的必然要求。新時代新征程，我們必須明確新時代文化建設的路線圖和任務書，在偉大歷史主動中發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，這是廣大人民群眾對美好生活需要的鮮明闡釋。
馬克思主義是科學的世界觀和方法論，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。馬克思的現(xiàn)代性思想蘊含著深刻的辯證思想，是馬克思對現(xiàn)代化世界歷史進程的深刻洞見，是馬克思主義理論中不可或缺的部分。在新的時代條件下，我們要運用辯證思維和系統(tǒng)思維，用真理尺度審視中國式現(xiàn)代化內(nèi)在之“質(zhì)”，深刻分析中華民族現(xiàn)代文明和世界文明的關系，既要學習借鑒西方現(xiàn)代化的文明成果，為我所用；又要積極踐行“兩個結(jié)合”，以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能中國式現(xiàn)代化，促進中國經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復興。
（本文系國家社科基金一般項目“習近平總書記關于意識形態(tài)工作重要論述的內(nèi)在邏輯研究”（19BKS071）階段性成果）
（作者單位：西北師范大學馬克思主義學院）
新質(zhì)生產(chǎn)力賦能中國式現(xiàn)代化建設
◇王曉云
黨的二十大報告提出，“中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”。全面建成社會主義現(xiàn)代化強國是新時代新征程的中心任務，而沒有堅實的物質(zhì)技術基礎，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。中國式現(xiàn)代化必須建立在堅實的物質(zhì)技術基礎之上，這個物質(zhì)技術基礎主要體現(xiàn)為新質(zhì)生產(chǎn)力。
中國式現(xiàn)代化需要形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。現(xiàn)代化的本質(zhì)是生產(chǎn)力的躍遷，改革開放以來，經(jīng)過幾十年經(jīng)濟快速發(fā)展，我國生產(chǎn)要素活力得到充分釋放，經(jīng)濟總量躍居世界第二，同時也面臨資源環(huán)境約束趨緊、傳統(tǒng)發(fā)展模式難以為繼等問題，這就需要有更為先進的生產(chǎn)力為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造必要的物質(zhì)財富和精神財富。
實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，首要任務是建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，只有激發(fā)創(chuàng)新主體活力，大力發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，才能夯實社會主義現(xiàn)代化強國建設的物質(zhì)技術基礎。以數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡化為主要特點的新一輪科技革命，正在重構(gòu)全球創(chuàng)新版圖、重塑全球經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。加快形成和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，有助于推動中國式現(xiàn)代化提質(zhì)增效，讓全民共享發(fā)展成果。2023年12月，習近平總書記在中央經(jīng)濟工作會議上發(fā)表的重要講話中指出：“要以科技創(chuàng)新推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，特別是以顛覆性技術和前沿技術催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力?！毙沦|(zhì)生產(chǎn)力以科技創(chuàng)新為要義，以高質(zhì)量發(fā)展為目標，融合了人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術、新要素，是一種由技術顛覆性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)飛躍性升級帶來的新時代先進生產(chǎn)力。
新質(zhì)生產(chǎn)力是高水平的現(xiàn)代化生產(chǎn)力，對于我國實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的中國式現(xiàn)代化具有積極的推動作用。習近平總書記指出，“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪”。我國經(jīng)濟發(fā)展正處于增長速度換擋期、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化期、改革攻堅克難推進期等多期疊加階段，以低生產(chǎn)要素成本為基礎的比較優(yōu)勢見頂，打造更先進的新質(zhì)生產(chǎn)力，加速新舊動能轉(zhuǎn)換是點燃中國經(jīng)濟新引擎的迫切需要。
新質(zhì)生產(chǎn)力助力中國式現(xiàn)代化建設。經(jīng)濟體發(fā)展的早期可以依賴技術擴散、依靠學習復制發(fā)達經(jīng)濟體轉(zhuǎn)移出來的技術，但要實現(xiàn)高收入經(jīng)濟體的目標，很難通過單純的技術擴散來實現(xiàn)，可以依靠培養(yǎng)原創(chuàng)性技術創(chuàng)新能力，也可以在現(xiàn)有技術領域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的技術升級。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力可以助力中國式現(xiàn)代化在科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務業(yè)、國防等方面實現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)換。新質(zhì)生產(chǎn)力在人才培育、技術創(chuàng)新、制造業(yè)與服務業(yè)融合、改善營商環(huán)境等方面的優(yōu)勢，也可以為中國制造業(yè)提供助力。隨著國際分工的專業(yè)化和細分化，部分產(chǎn)業(yè)鏈過于集中在某個國家或地區(qū)，造成全球產(chǎn)業(yè)鏈脆弱性較高。新質(zhì)生產(chǎn)力可以通過高水平的科技自立自強，有針對性地加快補上我國產(chǎn)業(yè)鏈供應鏈短板弱項，逐步解決“卡脖子”問題，保障產(chǎn)業(yè)鏈自主、可控和安全。
新質(zhì)生產(chǎn)力為中國式現(xiàn)代化注入新動能。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化建設的核心。新質(zhì)生產(chǎn)力為中國式現(xiàn)代化提供了強大的技術支持，在推動技術進步和加強科技創(chuàng)新方面發(fā)揮著關鍵作用。新質(zhì)生產(chǎn)力不僅提升了科學創(chuàng)新的水平，而且提高了技術發(fā)展的效率，新型工業(yè)化、數(shù)字經(jīng)濟、人工智能、生物制造、商業(yè)航天、新能源、新材料、先進制造、未來產(chǎn)業(yè)等技術打通了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的堵點卡點，提高了我國作為超大規(guī)模經(jīng)濟體的發(fā)展韌性。
新質(zhì)生產(chǎn)力為中國式現(xiàn)代化構(gòu)筑強大物質(zhì)技術基礎。改革開放以來，我國社會生產(chǎn)力水平大幅提升，已經(jīng)建成了門類齊全、獨立完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，高質(zhì)量發(fā)展擁有了良好的基礎，但自主創(chuàng)新乏力導致一些關鍵領域出現(xiàn)“卡脖子”危機。只有加快建設以實體經(jīng)濟為支撐的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，我國才能在未來發(fā)展和國際競爭中贏得戰(zhàn)略主動。以新質(zhì)生產(chǎn)力為引領的新動力不斷重塑發(fā)展新動能新優(yōu)勢，大幅提高我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的綜合競爭力，為中國式現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展提供驅(qū)動力。從傳統(tǒng)生產(chǎn)力向新質(zhì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型的過程，也是推動中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程，從而加速我國由經(jīng)濟大國向經(jīng)濟強國轉(zhuǎn)變。
（本文系甘肅省社科規(guī)劃一般項目“中國式現(xiàn)代化道路的文明邏輯與世界意義研究”（2022YB040）、蘭州市哲學社會科學規(guī)劃項目“人民政協(xié)在發(fā)展全過程人民民主中的功能作用研究——以蘭州市推進政協(xié)協(xié)商向基層延伸為案例”（23-B05）階段性成果）
（作者單位：西北師范大學馬克思主義學院）
中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化的超越
◇苗昕
中國式現(xiàn)代化以獨特的價值旨歸和現(xiàn)實依據(jù)，在揭開資本主義文明虛偽面紗的同時，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化模式的超越，為積極探索人類文明新形態(tài)提供了新的路徑選擇。
資本主義文明視域下西方現(xiàn)代化模式的弊端。首先，資本主義文明視域下的現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化。其現(xiàn)代化路徑是以資本為中心，追求剩余價值最大化，進而實現(xiàn)資本增殖。其資本邏輯建立的基礎，是對勞動的異化、對人的異化以及對人的類本質(zhì)的異化。在資本邏輯的運作下，社會經(jīng)濟在短時間內(nèi)可以得到快速發(fā)展，資本可以得到迅速膨脹，但是其潛藏的危機也是不容忽視的。
其次，資本主義文明視域下的現(xiàn)代化是兩極分化的現(xiàn)代化。在資本邏輯的驅(qū)使下，資本家逐漸脫離勞動，占有更多生產(chǎn)資料；雇傭勞動者脫離生產(chǎn)資料，進行更多勞動。經(jīng)過剩余價值的累積，社會中貧富差距逐漸拉大，形成了兩極分化的局面。兩極分化不僅是財富占有的分化趨于兩極，更多的是社會矛盾的激化導致社會階級的對立，進而影響社會發(fā)展的安定有序。
再次，資本主義現(xiàn)代化是物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化。縱觀資本主義文明發(fā)展史，它是伴隨著西方工業(yè)化進程而進行的。工業(yè)化帶來的生產(chǎn)力的提升，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活，從而影響了社會整體的價值取向。過度追求物質(zhì)享受，會背離對于人自身自由而全面發(fā)展的初衷，無法實現(xiàn)人的自我解放。
最后，資本主義文明視域下的現(xiàn)代化是對外擴張掠奪的現(xiàn)代化。資本主義文明起源于非法的殖民統(tǒng)治、黑奴販賣等對外擴張掠奪手段。在資本邏輯的驅(qū)動之下，任何非法的行徑都被賦予了合法的理由，即通過殖民、掠奪、殺戮等手段，實現(xiàn)對生產(chǎn)資料的占有、對勞動者的占有、對更多剩余價值的占有，以無限增殖資本。
中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化模式的超越。首先，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，堅持黨的領導既是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也是重大原則。站在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局的兩個大局歷史交匯點上，只有通過中國式現(xiàn)代化這一必由之路，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化道路的出發(fā)點和根本目的是最廣大的人民群眾，即“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，是對西方以資本為中心的現(xiàn)代化的超越。
其次，中國式現(xiàn)代化是共同富裕的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化必須正確處理六個方面的重大關系，其中之一是效率與公平的關系。在中國式現(xiàn)代化進程中，要創(chuàng)造比資本主義更高的效率，實現(xiàn)生產(chǎn)力的穩(wěn)步提升，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，提高生產(chǎn)效率。要更有效地維護社會公平，聚焦新時代社會主要矛盾，將發(fā)展重心與人民群眾對美好生活的向往相契合，直面不協(xié)調(diào)不充分的發(fā)展短板，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距，更好地實現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進、相統(tǒng)一，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是對西方兩極分化式現(xiàn)代化的超越。
再次，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。一方面，發(fā)展是解決所有問題的“總鑰匙”，我國改革開放以來積累的豐富物質(zhì)基礎，為精神文明建設提供了充分的養(yǎng)料。另一方面，中國式現(xiàn)代化建設不僅需要進行物質(zhì)文明建設，也需要進行精神文明建設，兩手都要抓，兩手都要硬。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是對西方物質(zhì)主義膨脹式現(xiàn)代化的超越。
最后，中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)著中華民族的博大胸懷與美美與共的價值追求。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，經(jīng)歷了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的苦難近代史?？v觀波瀾壯闊的百余年黨史，黨帶領全國人民實現(xiàn)了一次又一次的飛躍。我們比任何一個民族都珍惜當今和平的來之不易，在中國式現(xiàn)代化的實踐過程中，我們必須始終堅持和平發(fā)展道路，打破“國強必霸論”的邏輯。中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，是對西方侵略擴張式現(xiàn)代化的超越。
中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程既是對資本主義文明的超越過程，也是積極創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過程。中國式現(xiàn)代化以人的自由全面發(fā)展為目標，對西方以資本為中心的現(xiàn)代化進行超越；以共同富裕的價值追求，對西方兩極分化的現(xiàn)代化進行超越；以物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展理念，對西方物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化進行超越；以共商共建共享的理念，對西方殖民擴張的現(xiàn)代化進行超越，為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化，探索世界現(xiàn)代化道路的多樣性提供了全新選擇。
（本文系國家社科基金一般項目“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位根本制度的內(nèi)在邏輯研究”（20BKS027）階段性成果）
（作者單位：西北師范大學馬克思主義學院）
以中華民族大團結(jié)促進中國式現(xiàn)代化
◇邢藝譞
習近平總書記指出，要促進各民族廣泛交往交流交融，以中華民族大團結(jié)促進中國式現(xiàn)代化。立足中國特色社會主義的理論視域和總體布局，中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識理論同根、價值同源、過程協(xié)同、目的歸一。
中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識的主體一致性。一是中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識的主體覆蓋一致。“實現(xiàn)全面小康和社會主義現(xiàn)代化強國的道路上一個民族都不能少?！敝袊浆F(xiàn)代化的依靠對象、發(fā)展對象、受益對象，始終涵蓋中國各民族和中華民族共同體所有成員。這是黨的初心使命所在，是堅持人民至上的真正體現(xiàn)。
二是中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識的主體動能一致。社會主義現(xiàn)代化的價值歸宿是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。馬克思認為，只有在共同體中個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，在共同體中才可能有個人自由。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。簡言之，中國式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識奠定了堅實基礎，鑄牢中華民族共同體意識則為中國式現(xiàn)代化凝聚強大精神動能，二者皆有能動地激發(fā)主人翁意識、體現(xiàn)人民主體性的特點。
中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識的程序相通性。一是中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識都筑基于國家治理系統(tǒng)。國家治理體系“四梁八柱”的形成發(fā)展，貫穿著中國、中華民族、中國人民的認同整合和一體化建設。黨的領導制度體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的使命擔當；全國人民代表大會制度充分支撐各族民眾當家作主；中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度保障各民族、各黨派、各階層參政議政；民族區(qū)域自治制度促進民族地區(qū)繁榮穩(wěn)定，處理共性與差異的關系；共建共治共享的社會治理制度增進各族民眾的民生福祉和利益關切。基于此，建立了保障黨、國家和各族人民共同愿景、最大利益的實現(xiàn)程序，并在法治化進程中使之不斷發(fā)展、成熟、完善。
二是推進中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識的程序機制共融共促。交往交流交融是增進民族團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設的必由之路。一方面，鑄牢中華民族共同體意識不止于精神意識、文化心理層面，更在于社會流動和加速變遷趨勢下不斷探索民族事務治理法治化、區(qū)域政策差異化和精準化、民族地區(qū)整體現(xiàn)代化的政策機制。另一方面，鑄牢中華民族共同體意識能夠鞏固發(fā)展各民族分布交錯雜居、文化兼收并蓄、經(jīng)濟相互依存、情感相互親近的中華民族多元一體格局，創(chuàng)新各民族交往交流交融的過程機制，從而為推進高水平、高質(zhì)量的中國式現(xiàn)代化夯實社會基礎。
中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識的路徑互構(gòu)性。一是鑄牢中華民族共同體意識的文化功能為中國式現(xiàn)代化鋪就認同進路。文化認同是最深層次的認同，要著眼于建設中華民族現(xiàn)代文明，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。鑄牢中華民族共同體意識發(fā)揮著精神引領、價值導向、文化凝聚和認同塑造的重要功能。高度的文化認同植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各民族在中華民族多元一體格局中不斷增強“五個認同”和“四個與共”。這有利于鑄牢中國式現(xiàn)代化進程中各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，更好地推動新發(fā)展理念等中國式現(xiàn)代化的路徑創(chuàng)新。
二是中國式現(xiàn)代化為鑄牢中華民族共同體意識開拓了實現(xiàn)路徑。鑄牢中華民族共同體意識，從抽象的意識形態(tài)、話語理論到具象的符號標識、策略行動，必然伴隨中國式現(xiàn)代化道路的不斷拓寬和深化。中國式現(xiàn)代化的五大特征與國家“五位一體”總體布局緊密銜接，從而為鑄牢中華民族共同體意識和推進中華民族共同體建設開創(chuàng)了廣闊的實現(xiàn)空間。經(jīng)濟方面，堅持高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局，是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)保障；政治方面，發(fā)展全過程人民民主、推進中國特色民主政治，是全方位、全鏈條保障各族人民當家作主、擴大有序政治參與的系統(tǒng)途徑；文化方面，注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、鑄就社會主義文化新輝煌，是勃興中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的寬闊通路；社會方面，建設人人有責、人人盡責和人人享有的社會治理共同體，是構(gòu)建各民族互嵌交融、互利共生社會關系的理想途徑；生態(tài)方面，促進人與自然和諧共生、秉持新發(fā)展理念，是以美麗中國建設全面推進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作出的重大戰(zhàn)略部署。因而，中國式現(xiàn)代化和鑄牢中華民族共同體意識呈現(xiàn)出實踐上的深度契合性和路徑上的互構(gòu)性。
中國式現(xiàn)代化與鑄牢中華民族共同體意識都是黨站在新的歷史方位、“兩個大局”的戰(zhàn)略高度提出的重要命題和理論創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化是“馬克思主義的中華民族形式”之實現(xiàn)方案、必由之路，鑄牢中華民族共同體意識是中國式現(xiàn)代化的精神內(nèi)聚和價值依歸。二者在政治性、社會性、人民性的價值標尺上呈現(xiàn)出多方位融合，統(tǒng)一于中華民族偉大復興的歷史進程。
（本文系研究闡釋黨的十九屆六中全會精神國家社科基金重大項目“全過程人民民主的理論基礎和發(fā)展路徑研究”（22ZDA067）、蘭州市哲學社會科學規(guī)劃項目“人民政協(xié)在發(fā)展全過程人民民主中的功能作用研究——以蘭州市推進政協(xié)協(xié)商向基層延伸為案例”（23-B05）階段性成果）
（作者單位：教育部高校思想政治工作隊伍培訓研修中心（西北師范大學））