人工智能時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值論

　日期：2024-05-09   來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論誕生于工業(yè)時(shí)代，但是否僅僅適用于工業(yè)時(shí)代？這是20世紀(jì)下半葉以來常被討論的問題。伴隨著無人車間、無人工廠、智能工廠等無人化生產(chǎn)的普及化，尤其是通用人工智能的發(fā)展，關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論過時(shí)了的聲音再度流行。大體而言，當(dāng)前宣告馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論過時(shí)的觀點(diǎn)，其主要理由可以歸結(jié)為伴隨無人化生產(chǎn)的普及化，勞動(dòng)價(jià)值論中“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一核心思想被打破了。然而，這一理由既誤解了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，也缺乏對(duì)人工智能發(fā)展趨勢(shì)的細(xì)致辨析。

　　總體工人的出現(xiàn)

　　在馬克思那里，商品具有二重性——使用價(jià)值和價(jià)值，并且是由勞動(dòng)的二重性決定的。其中，使用價(jià)值由具體勞動(dòng)生產(chǎn)，它是社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)承擔(dān)者。具體勞動(dòng)有質(zhì)的差別，每種具體勞動(dòng)都有相應(yīng)的生產(chǎn)過程。與此不同，在任何一種具體勞動(dòng)的過程中，都存在勞動(dòng)力的耗費(fèi)，這種損耗沒有質(zhì)的差別，而只有量的差別，表現(xiàn)為勞動(dòng)力耗費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)短。這個(gè)耗費(fèi)過程是單純的時(shí)間的凝結(jié)，是抽象勞動(dòng)，它對(duì)應(yīng)的是商品的價(jià)值，并以時(shí)間為其度量。借助這一使用價(jià)值與價(jià)值的區(qū)分，我們可以看到人工智能雖然會(huì)不斷把勞動(dòng)者擠出生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，出現(xiàn)大量的無人化工廠，但這并不是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定。這里觸及馬克思當(dāng)時(shí)研究自動(dòng)化生產(chǎn)過程時(shí)所提出的總體工人這一范疇，即“總體工人的各個(gè)成員較直接地或者較間接地作用于勞動(dòng)對(duì)象……為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手；只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”。

　　歷史來看，在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自動(dòng)化機(jī)器就是有內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的機(jī)械系統(tǒng)，它需要在人類工人的監(jiān)督、協(xié)助下才可以完成指定的工作任務(wù)。此時(shí)，自動(dòng)化機(jī)器并非完全自動(dòng)化作業(yè)，它始終需要人類勞動(dòng)者的在場(chǎng)與協(xié)助。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自動(dòng)化機(jī)器是由軟件與硬件構(gòu)成的，人類通過互聯(lián)網(wǎng)中介遠(yuǎn)程操控其軟件，從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)距離操作機(jī)器作業(yè)。此時(shí)，無人化工廠開始涌現(xiàn)，人類工人與智能機(jī)器在互聯(lián)網(wǎng)媒介下構(gòu)成了二元化的生產(chǎn)場(chǎng)景。而跨入人工智能時(shí)代，工程師只需設(shè)計(jì)智能系統(tǒng)的軟件的初始程序，隨后程序或算法的迭代更新，可以通過自身的深度學(xué)習(xí)與海量數(shù)據(jù)的投喂而進(jìn)行，一體化的總體工人出現(xiàn)了。無人化工廠與程序編程師、數(shù)據(jù)工程師、網(wǎng)民等人類工人一起構(gòu)成了總體工人的諸環(huán)節(jié)，價(jià)值的生產(chǎn)是社會(huì)化的、整體性的，其中，非物質(zhì)化生產(chǎn)或數(shù)字化生產(chǎn)凸顯為社會(huì)生產(chǎn)的主要方式。

　　勞動(dòng)價(jià)值論的新課題

　　任何一種勞動(dòng)都是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的協(xié)同，但體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的比重在不同時(shí)期是不同的。在工業(yè)時(shí)代，人類更多的是表現(xiàn)出體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)在這里處在輔助性位置，它沒有直接轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的生產(chǎn)力。到了人工智能時(shí)代，腦力勞動(dòng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，它表現(xiàn)為數(shù)據(jù)工程師、編程師等知識(shí)分子的勞動(dòng)。知識(shí)分子成為人工智能時(shí)代的勞動(dòng)力大軍。這一發(fā)展趨勢(shì)確實(shí)讓馬克思基于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)提煉出來的勞動(dòng)價(jià)值理論受到挑戰(zhàn)。這個(gè)挑戰(zhàn)是構(gòu)成拋棄勞動(dòng)價(jià)值論的主要理由嗎？答案是否定的。這不僅因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論明確論述到生產(chǎn)過程中存在腦力的損耗，也因?yàn)槟X力勞動(dòng)是勞動(dòng)的一種形式。但是，這并不意味著我們要教條式地接受勞動(dòng)價(jià)值論。正確的做法是要結(jié)合新的歷史條件，對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論予以繼承和發(fā)展。

　　不同于馬克思所處的時(shí)代，當(dāng)前腦力勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，與之相適應(yīng)的是，非物質(zhì)勞動(dòng)或數(shù)字化勞動(dòng)日漸成為社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)方式，并且海量數(shù)據(jù)的加速涌現(xiàn)。與自然物不同，數(shù)據(jù)或數(shù)字化知識(shí)是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物，它們凝結(jié)了人類投入其中的勞動(dòng)時(shí)間，因而包括了價(jià)值。就此而言，日本學(xué)者堺屋太一在《知識(shí)價(jià)值革命》一書中提出和詳細(xì)論證的知識(shí)價(jià)值論可以視為在新條件基礎(chǔ)上對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的進(jìn)一步發(fā)展，而非代替或證偽。理由至少有二：一是非物質(zhì)化勞動(dòng)也是一種具體勞動(dòng)，它并沒有消除抽象勞動(dòng)的存在。只不過抽象勞動(dòng)的生產(chǎn)方式不一定是具體個(gè)人的具體勞動(dòng)，而是在總體工人這一層面上，以包括無人化工廠在內(nèi)的多個(gè)工作環(huán)節(jié)的聯(lián)合、協(xié)同來完成的。二是因?yàn)橹R(shí)價(jià)值論中的“知識(shí)”實(shí)質(zhì)上就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，它并不否定勞動(dòng)價(jià)值論中的“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一核心思想。只是與物質(zhì)性商品不同，知識(shí)是非物質(zhì)性商品，因而當(dāng)前時(shí)代構(gòu)成財(cái)富的載體也發(fā)生了變化。用堺屋太一的話說，“在‘知識(shí)價(jià)值社會(huì)’中，人們身邊的財(cái)富的主流將是依存于社會(huì)主觀的‘知識(shí)價(jià)值’，同時(shí)，巨額資金則將以不具備具體實(shí)現(xiàn)性的形式抽象化”。

　　然而，人工智能正在推動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，以及人工智能的主體化趨勢(shì)，使得馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)，一方面表現(xiàn)為以上所論及的區(qū)分，即價(jià)值與使用價(jià)值的區(qū)分，抽象勞動(dòng)與具體勞動(dòng)的區(qū)分等，其邊界在人類遭受數(shù)字化轉(zhuǎn)型的當(dāng)下變得模糊且隱蔽。這些區(qū)分的理論意義在馬克思那里是要把握工業(yè)時(shí)代的資本主義現(xiàn)實(shí)，而在人工智能時(shí)代，現(xiàn)實(shí)不僅有資本主義現(xiàn)實(shí)，還有社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)，并且都在經(jīng)歷數(shù)字化。另一方面，表現(xiàn)為人工智能的迭代發(fā)展所引發(fā)的問題。這些問題尤其凸顯在人工智能達(dá)到自主意識(shí)的臨界點(diǎn)前后，并與人類勞動(dòng)價(jià)值秩序乃至倫理道德秩序的轉(zhuǎn)變關(guān)聯(lián)在一起。下面，我們分階段探討這個(gè)挑戰(zhàn)。

　　以人工智能具有自主意識(shí)為臨界點(diǎn)，在這個(gè)臨界點(diǎn)之下，人工智能與馬克思當(dāng)年描述的自動(dòng)化機(jī)器一樣都是生產(chǎn)工具。差別主要在于，馬克思描述的自動(dòng)化機(jī)器依然需要人類勞動(dòng)者在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)施予一定的輔助，而人工智能在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、算法、云計(jì)算等的作用下可以進(jìn)行無人化生產(chǎn)。這里的“無人化”，主要是指生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的無人參與。換言之，它依然依賴后臺(tái)的程序員和/或工程師施予的指令性勞動(dòng)（它包括但不限于設(shè)計(jì)、修改、完善、更新人工智能的編程活動(dòng)），以及大量互聯(lián)網(wǎng)用戶的在線活動(dòng)（它產(chǎn)生了人工智能優(yōu)化升級(jí)所必需的反饋性數(shù)據(jù)）。由此而言，人工智能的勞動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是人類勞動(dòng)的延伸，因而創(chuàng)造價(jià)值的不是人工智能的勞動(dòng)，而是人類的勞動(dòng)。不過，因?yàn)樵谌斯ぶ悄軙r(shí)代，不僅工作領(lǐng)域數(shù)字化，閑暇領(lǐng)域也數(shù)字化，由此人類個(gè)體不論工作抑或閑暇，都參與原始數(shù)據(jù)的生產(chǎn)。但是，這一新現(xiàn)象在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論視域之外。由此，作為勞動(dòng)價(jià)值理論之核心范疇之一的工作日概念，需要重新定義，以便能夠把閑暇時(shí)間的數(shù)字化生產(chǎn)吸納進(jìn)入。如此，新的工作日，由三條線段構(gòu)成，即a—b—c—d，其中，ab線、bc線與馬克思的定義相同，分別表示必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、剩余勞動(dòng)時(shí)間，cd線是新增的，它表示閑暇勞動(dòng)時(shí)間，這段時(shí)間的數(shù)字勞動(dòng)在當(dāng)前時(shí)代是產(chǎn)生價(jià)值的，但它的價(jià)值或被完全忽視，或它的部分價(jià)值被數(shù)據(jù)公司、平臺(tái)公司無償占有了。

　　在這個(gè)臨界點(diǎn)之上，人工智能具有自主性，達(dá)到與人類同等的道德地位，成為與人類并列的另一個(gè)主體。在這一點(diǎn)上，人工智能主體的勞動(dòng)，與人類的勞動(dòng)一樣，成為價(jià)值的另一個(gè)源泉。在這個(gè)階段，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的這一核心思想“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”就受到挑戰(zhàn)。回應(yīng)這一挑戰(zhàn)，構(gòu)成了勞動(dòng)價(jià)值論的另一重要課題?；貞?yīng)這個(gè)挑戰(zhàn)的方式，目前來看，至少有兩種：一是放棄馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一核心思想，并且在新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上提出新的價(jià)值學(xué)說。這種方式不一定是馬克思主義的。二是在接受“勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉”這一核心思想的前提下，對(duì)其中的“勞動(dòng)”的施行者做出多主體的解釋，由此兼容人工智能這一主體的勞動(dòng)。這種方式是馬克思主義的或與馬克思主義兼容的。

　　（作者系海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）