敦煌研究推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)

　日期：2024-05-22   來源：中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報

　　敦煌是世界歷史長河中的一顆璀璨明珠，對中華文明乃至世界文明都具有標本意義。敦煌的環(huán)境艱苦，人口較少。在古代，人就是生產(chǎn)力，敦煌這個人口較少的西北邊緣之地絕不會是最富庶的地方，但它卻成為“華戎所交一都會”，造就出輝煌燦爛的文化文明，值得我們深思。

　　傳承弘揚歷代王朝開發(fā)敦煌的

　　斗爭精神

　　歷代王朝都認識到敦煌作為國家門戶、交通樞紐、經(jīng)貿(mào)中心的重要性，進而將開拓河西、經(jīng)略西域、向西發(fā)展作為義不容辭的歷史使命與責任。歷代王朝對于敦煌的經(jīng)營，更是多重舉措并舉，即經(jīng)濟優(yōu)惠、政治協(xié)同、文化寬容?？v觀歷代王朝對敦煌以及邊疆的經(jīng)略之法，囿于時代局限，對于當前利益與長遠利益、局部利益與整體利益的認知，或許不夠清晰深刻，不可避免地存在得失利弊，但不可否認的是，堅忍不拔的斗爭精神始終深刻影響著一代又一代華夏大地上的炎黃子孫，促使他們不斷地投身于開拓邊疆的偉業(yè)中。

　　漢武帝之前，以敦煌為中心的河西、西域之地已經(jīng)是東西交往路上的必經(jīng)之地，月氏、烏孫就曾在這里繁衍生息，后來才是匈奴與漢王朝的家園。月氏肩負著絲綢之路前身——玉石之路的重任，和田玉與敦煌附近的玉石經(jīng)由他們輾轉(zhuǎn)到達了中原，河南殷墟與江蘇徐州等地出土的玉石就來自遙遠的西北。在交通不發(fā)達的時代，先民為了實現(xiàn)東西之間的交往交流交融，所付出的艱辛努力可想而知。一代代的人，艱難地奔波在漫漫絲綢之路上，從每天的30里、50里，抑或70里，逐漸累積成萬里絲綢之路，需要多少時日？更兼有沙漠戈壁、高山大河橫亙其間，如果沒有堅忍不拔的奮斗精神，必然是要無功而返的，但是一代代先民卻完成了經(jīng)略西北、開疆拓地、再造繁華的偉業(yè)，實現(xiàn)了東西文明的交往交流交融，如何不令人敬仰！

　　傳承弘揚敦煌石窟營建中的

　　工匠精神

　　古代敦煌民眾多有不同形式的精神信仰，造窟祈愿往往成為他們世俗生活中的重要活動。因年代久遠，敦煌開鑿洞窟所需要的具體工數(shù)，未能完整詳細地流傳下來，但在懸崖之上開窟，屬實不易。而作為洞窟主要的建造者，工匠需要按照雇主的要求完成挖掘、修飾、繪畫、塑像等工作。根據(jù)藏經(jīng)洞出土文獻來看，當時營建石窟的工匠分工很細，并且待遇不高，生活艱難，在如此艱苦的環(huán)境下，他們依舊精益求精地完成每一幅壁畫、每一尊塑像，其間凝聚著無數(shù)工匠的心血。正是因為歷代工匠精益求精的態(tài)度與臻于完美的追求，敦煌石窟的魅力才得以傳承千年而流傳至今。

　　敦煌學主要有兩大分支，一為藏經(jīng)洞出土文獻研究，二為敦煌石窟藝術(shù)研究。藏經(jīng)洞對于敦煌的意義是無可比擬的，因為敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，才使得敦煌學驟然成為國際顯學，成為全世界漢學研究求索的對象。但是，就算沒有藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，敦煌石窟藝術(shù)的價值也是無法忽視的，如此雄偉燦爛的石窟藝術(shù)，絕對是個寶庫，虔誠的吐蕃王子，繁忙的粟特商人，美艷的回鶻公主，乃至卑微的侍女，耕作的農(nóng)夫，嬉鬧的兒童，轉(zhuǎn)瞬千年，美麗依舊。而這些驚世杰作的創(chuàng)造者的姓名，卻幾乎不曾為人知曉，亦無材料可考。但是，有一點卻毫無疑問，即他們都是華夏大地上歷代先民的子孫，也是中華民族工匠精神的傳承者。

　　傳承弘揚敦煌學研究中的科學精神

　　敦煌學自誕生之日起就是一門國際性學問，英、法、俄、日等國的學者在敦煌學研究上有著不俗的成績。在這種情況下，中國學者不甘人后，奮起直追。從羅振玉先生、王國維先生最初的文獻搜集、整理、刊布，到總結(jié)性論著的時時涌現(xiàn)，再到重要領(lǐng)域開創(chuàng)性著作的推出，在120多年的時間里，研究敦煌學的中國學者隊伍不斷壯大，并取得一系列重要成績。尤其是在青年人才方面，我們已經(jīng)培養(yǎng)出一批批中青年研究人才，他們正在成長為中國敦煌學研究的后起之秀與再生力量。今天，中國學者在敦煌學諸多領(lǐng)域擁有著豐碩的研究成果，同時也逐漸掌握了國際敦煌學研究的主導權(quán)和話語權(quán)。這一歷程漫長艱辛，不僅體現(xiàn)了中國敦煌學人求真務(wù)實的科學精神，更展現(xiàn)了中國敦煌學者的愛國之心和家國情懷。

　　比如關(guān)于藏經(jīng)洞封閉原因的研究，幾代學者凝心聚力，探賾索隱，歷史真相越來越清晰地被揭露出來。從避難說到廢棄說，從佛教供養(yǎng)物說到滅法思想說，再到道真法師的佛經(jīng)修補處說，無不透露敦煌學研究的科學精神，無不是前輩學者追索真相的聲音與身影。再如，關(guān)于敦煌陷蕃時間的考察亦是如此，主要結(jié)論有大歷十二年（777）、建中二年（781）、貞元元年（785）、貞元二年、貞元三年及貞元四年諸說。每一種說法展現(xiàn)出來的絕不是無謂的瑣碎考證，而是敦煌學者追求真實、探索真相的科學精神。敦煌藏經(jīng)洞文獻文物的豐富性、多樣性是無與倫比的，它對于研究歷史學、考古學、民族學、藝術(shù)學等學科皆極為重要。敦煌多民族的交往交流交融，多語種多語言的共存共生，更是極具研究價值。近代以來，一代代敦煌學人堅守大漠、甘于奉獻、開拓進取、銳意奮進，不斷深入挖掘敦煌文化和歷史遺跡背后的哲學思想、人文精神、價值理念，不僅推動了敦煌學研究的繁榮發(fā)展，還推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既揭示了蘊含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，又為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了精神支撐。

　　總之，敦煌文化是各種文明長期交流融會的結(jié)晶。以敦煌為中心的絲綢之路不僅是一條橫貫歐亞大陸的貿(mào)易之路，更是促進亞歐各國和中國友好往來的文明之路、對話之路。只有了解敦煌、了解絲綢之路，才能認清敦煌與絲綢之路上的先民們的發(fā)展歷史，才會懂得幅員遼闊、歷史悠久的偉大祖國土地上，多個民族的先民在漫長的歷史歲月中是如何共同組成了歷史悠久、文化燦爛、愛國統(tǒng)一的中華民族，才會自覺地加強民族團結(jié)，維護祖國統(tǒng)一，促進絲綢之路沿線各民族共同進步、共同發(fā)展、共同繁榮。既珍視我們自己的文化，也尊重其他民族的文化，強調(diào)不同文明之間的平等交流、和諧包容、取長補短、求同存異，只有這樣，古老的絲綢之路才會日益煥發(fā)出新的生機與活力。

　　（作者系蘭州大學敦煌學研究所教授）

　　審核：李建軍

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