精神生活共同富裕的民族夢想

　日期：2024-07-17   來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報(bào)

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的精神源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著天下大同的思想理念、崇德向善的傳統(tǒng)美德、以文化人的人文精神，是歷史變遷中衍生出的天下觀、道德觀、社會觀，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要思想來源。

　　崇正義、尚和合、求大同的思想理念

　　“崇正義、尚和合、求大同”的思想理念集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，展現(xiàn)了中華民族五千多年的精神品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的思想導(dǎo)向。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

　　“崇正義”是人民群眾日用而不覺的價(jià)值觀，是中國古人精神世界的支柱。中國傳統(tǒng)價(jià)值觀以義為骨架，加之“仁、禮、利、知、樂”而構(gòu)成具有豐富內(nèi)在邏輯的一個(gè)整體。《論語》曰，“不義而富且貴，于我如浮云”。富貴如不以道義得之，則沒有價(jià)值。此外，“知”賦予“義”以力量，只有明辨是非善惡，才能做到舍生取義。經(jīng)過“樂”的熏陶，將“禮”潛移默化地轉(zhuǎn)化為自身的修養(yǎng)，這種寓教于樂的傳教方式與孔子“樂教”的目的不謀而合。由此可見，中國先賢一直在構(gòu)建禮樂文化，以實(shí)現(xiàn)精神生活的共同富裕。

　　“和合”是中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)有思想，是獨(dú)具特色的東方哲學(xué)智慧?！昂秃稀彼枷雭碓从谥袊寮摇⒌兰摇⒛?、陰陽家等諸多思想的交流碰撞、相互影響、相互融合?！昂秃稀倍肿钤绯霈F(xiàn)于《國語·鄭語》，文中“商契能和合五教，以保于百姓者也”，意指商契能使五種倫理教化和諧融洽，百姓和諧生活。其將“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五教浸滲“和合”思想，扎根于百姓安身立命之中。華夏作為禮儀之邦，推崇“致中和”，更致力于“天下大同”。

　　大同社會是中國人關(guān)于理想社會的千年夢想。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”《禮記·禮運(yùn)》篇描繪了一幅美好世界的圖景，把天下作為所有人共有，選賢任能，眾人都誠信友善，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，構(gòu)建出人民豐衣足食、各盡其力、人人平等、世界和平的大同社會。

　　以“天下”為名，慕“大同”為旨。求大同的思想，凝聚新時(shí)代公民道德建設(shè)的核心價(jià)值觀，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。大同社會的理想不僅是中國傳統(tǒng)社會的政治目標(biāo)，更是中國人民幾千年的崇高理想和至高境界。

　　崇德向善、見賢思齊的傳統(tǒng)美德

　　“國無德不興，人無德不立?！眱?nèi)重人格德義，外成禮儀之邦。高尚的道德是個(gè)人立身之本，是國家興旺發(fā)展之根?！俺绲孪蛏?，見賢思齊”作為中華民族寶貴的精神品格，更是億萬中華兒女的崇高價(jià)值追求。

　　“崇德向善”是中華文化人文精神的重要內(nèi)涵。道德是中華文化形成發(fā)展過程的鮮明特色，是中華文化各要素的核心。中華文化的崇德精神在引領(lǐng)整合社會、協(xié)調(diào)人際關(guān)系和培育高尚人格等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！墩撜Z·里仁》中講到君子當(dāng)“修身齊家治國平天下”，從天子到普通百姓，都需要以修身為本?！兑讉鳌窂?qiáng)調(diào)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！毕噍^于文化知識，孔子之學(xué)更強(qiáng)調(diào)對道德的修習(xí)，就君子的品性而言當(dāng)以厚德載物、自強(qiáng)不息?！独献印芬蔡峒埃骸吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/span>

　　“見賢思齊”是傳統(tǒng)社會中學(xué)習(xí)進(jìn)步的重要手段?！胺蛞钥鬃又?，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？”孔子強(qiáng)調(diào)要善于向別人學(xué)習(xí)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的重要觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了積極求學(xué)的態(tài)度，還體現(xiàn)了以人為鏡的方式方法。他還強(qiáng)調(diào) “三人行，必有我?guī)煛?。人非生而圣賢，需要虛心向他人學(xué)習(xí)，不斷成長，“擇其善者而從之，其不善者而改之”?！度纸?jīng)》里也提到“昔孟母，擇鄰處”。

　　加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。崇德向善、見賢思齊是中華民族的傳統(tǒng)美德，幾千年來滋養(yǎng)了中華人民的道德世界，守護(hù)了中華人民的精神家園，更是中華人民道德實(shí)踐的風(fēng)向標(biāo)。

　　文以載道、以文化人的人文精神

　　“文以載道、以文化人”的人文精神是中華文明創(chuàng)造力的根本所在，是中華民族歷史上諸多思想、觀念、道德的融合方式?！拔囊暂d道”，就是用文化作為承載歷史前進(jìn)的道路?！耙晕幕恕眲t是用傳道授業(yè)的方式感化他人。不可否認(rèn)，文化精神對民族精神的提升久久為功，一個(gè)有深厚文化自信的民族，才有長久屹立的精神支柱。

　　中國先哲很早就提出“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，強(qiáng)調(diào)重視教育民眾，以教化的方式培養(yǎng)民眾的道德情操，進(jìn)而塑造整個(gè)社會的風(fēng)俗美德?！豆茏印つ撩瘛分兄v“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，集中體現(xiàn)物質(zhì)生活是精神生活的首要前提。同時(shí)，管仲也強(qiáng)調(diào)了精神生活對于社會和諧、國家穩(wěn)定的重要作用?！笆貒?，在飾四維”，四維即“禮義廉恥”，是社會的行為規(guī)范，是國家的四根“棟梁”，缺一個(gè)就會使得社會動亂、國家滅亡。要想滿足民眾的精神生活，則需要通過教化的形式來豐富人的精神世界。

　　士以弘道，文以載道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“殺身成仁、舍生取義”的理念也塑造了中華民族大無畏的文化品格和愛國愛民的民族精神?！墩撜Z》有云：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”正是在中華文明五千多年歷史長河中不斷涌現(xiàn)一批又一批的愛國人士，他們將這種大義凜然、堅(jiān)韌不拔的民族精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，使中華文明飽經(jīng)風(fēng)霜而屹立不倒。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的精神家園，是精神生活共同富裕的精神源泉。同時(shí)，無數(shù)優(yōu)秀中華兒女不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的活力，使中華文化歷久彌新。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女的共同責(zé)任。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，必須植根于中華民族的歷史文化沃土，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)定文化自信、歷史自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，傳承中華文明，豐富人民精神世界。

　　（本文系遼寧省教育廳基本科研項(xiàng)目“融合用戶偏好與社交關(guān)系深度學(xué)習(xí)的精準(zhǔn)社會化推薦” （LJKMZ20221606）階段性成果）

　　（作者單位：大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）