“第二個(gè)結(jié)合”引領(lǐng)外國(guó)文藝?yán)碚撗芯?

　日期：2024-08-07   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要理論成果，“第二個(gè)結(jié)合”為繁榮新時(shí)代外國(guó)文藝?yán)碚撗芯刻峁┝烁咀裱I(lǐng)我們進(jìn)行新時(shí)代外國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)。

　　揭示中外文藝互鑒交融

　　“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化作出了一系列重要論述。2021年7月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出，我們必須“全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”。2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”。2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出，一方面，中華文明的連續(xù)性從根本上決定了中華民族必然走自己的路，“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)”；另一方面，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。

　　馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程也是馬克思主義在中國(guó)得到創(chuàng)新和發(fā)展的過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?！?/span>

　　“兩個(gè)結(jié)合”為新時(shí)代外國(guó)文藝?yán)碚撗芯康闹袊?guó)化時(shí)代化提供了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和明確的指導(dǎo)原則，是推動(dòng)新時(shí)代外國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)的指導(dǎo)思想。盡管中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)存在諸多顯著差異，但二者之間實(shí)則是一種互鑒融合、相互成就的關(guān)系。

　　外國(guó)文學(xué)中有大量中國(guó)文學(xué)元素。比如，歌德1827年提出的“世界文學(xué)”概念直接聯(lián)系著他閱讀了包括中國(guó)文學(xué)在內(nèi)的非西方文學(xué)作品：“每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己說(shuō)，詩(shī)的才能并不那樣稀罕，任何人都不應(yīng)該因?yàn)樽约簩?xiě)過(guò)一首好詩(shī)就覺(jué)得自己了不起。不過(guò)說(shuō)句實(shí)在話，我們德國(guó)人如果不跳開(kāi)周?chē)h(huán)境的小圈子朝外看一看，我們就會(huì)陷入上面說(shuō)的那種學(xué)究氣的昏頭昏腦。所以我喜歡環(huán)視四周的外國(guó)民族情況，我也勸每個(gè)人都這么辦。民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨。不過(guò)我們一方面這樣重視外國(guó)文學(xué)，另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范。”

　　馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的世界文學(xué)觀念同樣關(guān)乎中國(guó)：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”

　　在研究中彰顯中國(guó)特色

　　20世紀(jì)以來(lái)，外國(guó)文學(xué)、外國(guó)文學(xué)理論已然構(gòu)成中國(guó)文學(xué)，尤其是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一種結(jié)構(gòu)性他者，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有借鑒意義。1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上立足于當(dāng)時(shí)迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題論述了文藝“為了誰(shuí)”的問(wèn)題，指出文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究必須以中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派為旨?xì)w，以大眾化、民族化為方向。大眾化的方向就是在普及的基礎(chǔ)上提高，在提高的指導(dǎo)下普及，全面提升全民族的文化素質(zhì)，而民族化的方向則要求關(guān)注民族文學(xué)的形式和特性。民族化是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，批判地繼承古今中外的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，吸收其中一切有益的東西，為我們的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究提供借鑒，于是便有了《紅與黑》《鋼鐵是怎樣煉成的》等外國(guó)文學(xué)作品的引入與翻譯。

　　但借鑒不等于照搬，正如毛澤東同志1944年在延安會(huì)見(jiàn)英國(guó)記者斯坦因時(shí)再次強(qiáng)調(diào)的那樣：“繼承中國(guó)過(guò)去的思想和接受外來(lái)思想，并不意味著無(wú)條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)。”

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，我們既要秉持開(kāi)放包容，“更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。無(wú)論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開(kāi)融通中外、貫通古今”，也要堅(jiān)定文化自信，“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)……堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)”。

　　很長(zhǎng)一段時(shí)期里，中國(guó)文藝?yán)碚撗芯渴芡鈬?guó)文藝?yán)碚撚绊戄^多。在新時(shí)代，我們要以自身的文化主體性為基礎(chǔ)，自信地以平等的視角看待外國(guó)文藝?yán)碚摚c其展開(kāi)充分而深入的學(xué)術(shù)交流和對(duì)話。習(xí)近平總書(shū)記指出，“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕?、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托”。這些重要論述為外國(guó)文藝?yán)碚撗芯康倪M(jìn)一步發(fā)展指明了方向。

　　對(duì)新時(shí)代外國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢蛯W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)而言，關(guān)鍵點(diǎn)在于彰顯中國(guó)特色，既不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，也不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。我們進(jìn)行外國(guó)文藝?yán)碚撗芯亢蛯W(xué)科建設(shè)，必須以“第二個(gè)結(jié)合”為指導(dǎo)思想，在繼續(xù)保持對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷的同時(shí)，基于文化自信拒絕照搬照抄，更好地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命。

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員）