引導(dǎo)青年增強(qiáng)幸福感的實(shí)踐理路

　日期：2024-08-26   來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　黨的二十大報(bào)告指出，“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。廣大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”。引導(dǎo)青年增強(qiáng)幸福感，是培育新時(shí)代好青年的需要，是推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)踐的需要。

　　要樹(shù)立正確的奮斗幸福觀

　　馬克思認(rèn)為，人類(lèi)“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西”，而“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”就是人類(lèi)生存和歷史的前提和基本條件。從人與自然的關(guān)系看，人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，滿足人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)、生活最基本的需要。從人的自然屬性看，物質(zhì)財(cái)富是人在社會(huì)生存的基礎(chǔ)。滿足生存、生活所需的基本物質(zhì)條件，是人類(lèi)幸福的基石。青年一般處在為積累物質(zhì)財(cái)富而奮斗的時(shí)期，需要樹(shù)立奮斗幸福觀。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸?！?。奮斗，是勞動(dòng)、實(shí)踐等的形象化表達(dá)，是為達(dá)目標(biāo)而努力，不辭勞苦、戰(zhàn)勝困難、斗志昂揚(yáng)的過(guò)程。奮斗與幸福二者緊密關(guān)聯(lián)：奮斗是追求幸福的必經(jīng)之路，幸福是奮斗的終極目的。青年在追求事業(yè)發(fā)展中，要發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神，把奮斗當(dāng)作追求幸福的一種踐行方式，把追求幸福作為奮斗的方向和動(dòng)力，珍惜奮斗而得來(lái)的幸福生活。青年在奮斗中，難免遇到困難、挫折、壓力等問(wèn)題，因而應(yīng)加強(qiáng)自身積極的心理暗示，在積極進(jìn)取的人生態(tài)度中增強(qiáng)幸福感。

　　據(jù)研究，心理暗示與幸福感水平緊密相連。人的心理在進(jìn)化中形成了一種無(wú)意識(shí)的自我保護(hù)能力，具有受暗示性。人的幸福感容易受到心理暗示的影響。積極的心理暗示，能有意識(shí)地使自己保持心情愉悅。如果相信自己通過(guò)努力可以成功、得到幸福，大腦會(huì)不斷強(qiáng)化這種信息，并主動(dòng)搜集相關(guān)素材，證明可以成功、得到幸福的判斷，這就是積極的心理暗示。反之，亦然。青年奮斗中，要不斷強(qiáng)化積極的心理暗示，懂得遇到困難、挫折、壓力，或生活存在缺憾實(shí)屬正常，心向陽(yáng)光，多關(guān)注美好之事，才能感受到更多幸福。

　　在服務(wù)人民和社會(huì)中獲得滿足

　　馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)屬性在于其社會(huì)性。從人的社會(huì)屬性看，青年應(yīng)把個(gè)人置于集體中，樂(lè)于參加集體生活，滿足人的社會(huì)屬性需要，享受和諧人際關(guān)系帶來(lái)的愉悅。從人與社會(huì)的關(guān)系看，個(gè)人應(yīng)追求與社會(huì)整體利益一致的幸福。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益會(huì)彼此敵對(duì)、互相沖突，一種利益必定消滅另一種利益；相反，人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美”。

　　因此，根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，為他人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人，應(yīng)追求個(gè)人幸福和集體幸福的一致。青年通常處于學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭的發(fā)展期，有遠(yuǎn)大前途，應(yīng)在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)中獲得價(jià)值感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這不僅是青年自身增強(qiáng)幸福感的過(guò)程，也是為他人謀幸福的過(guò)程。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)、符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯物史觀這一原理，要求青年確立服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的人生目標(biāo)和方向，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)價(jià)值中增強(qiáng)幸福感。

　　努力滿足價(jià)值精神欲望

　　積極心理學(xué)認(rèn)為，人的幸福感水平與欲望的滿足程度密切相關(guān)。人的欲望可以分為生理欲望和精神欲望兩大類(lèi)。生理欲望包含正常生理欲望和超常生理欲望；精神欲望則可以細(xì)分為差級(jí)欲望、人際欲望和價(jià)值欲望。

　　研究表明，不同類(lèi)型的欲望對(duì)幸福感的影響各不相同。對(duì)于生理欲望而言，正常生理欲望的滿足程度因遺傳因素而定，在一定范圍內(nèi)，其滿足程度與幸福感水平正相關(guān)。然而，一旦超出這個(gè)范圍，滿足超常生理欲望則需要超越基本生活條件的物質(zhì)基礎(chǔ)，這種追求即使得到滿足，也不會(huì)顯著提升幸福感。反之，如果無(wú)法滿足，則其追求程度與痛苦程度成正比。對(duì)于精神欲望來(lái)說(shuō)，追求財(cái)富、權(quán)力和名聲等差級(jí)欲望會(huì)不斷擴(kuò)大，幾乎不可能完全滿足。即便少數(shù)差級(jí)欲望得到滿足，隨后不斷膨脹的欲望會(huì)消減先前的幸福感，幸福感與差級(jí)欲望的增長(zhǎng)呈反比。而對(duì)于人際欲望和價(jià)值欲望，情況則大不相同。人際欲望能滿足個(gè)人的社會(huì)交往心理需要，帶來(lái)情感上的溫暖；個(gè)人對(duì)于提升品德、才能和性格的價(jià)值欲望越強(qiáng)烈，其品質(zhì)、才能和性格越優(yōu)秀，能夠更幸福，幸福感與價(jià)值欲望的增長(zhǎng)正相關(guān)。

　　因此，青年應(yīng)理智看待欲望與幸福之間的關(guān)系，既反對(duì)禁欲主義，也反對(duì)享樂(lè)主義，不應(yīng)做禁欲者，也不應(yīng)在放縱欲望中追求幸福。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，青年追求幸福的途徑在于滿足正常生理欲望，抑制超常生理欲望和差級(jí)精神欲望，享受人際交往帶來(lái)的精神欲望，努力滿足價(jià)值精神欲望。

　　樹(shù)立正確的財(cái)富觀

　　研究表明，人們對(duì)情緒的感知能力具有顯著的適應(yīng)性。不論是遭遇快樂(lè)、愉悅還是悲傷、失望，人們的幸福感水平經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的波動(dòng)后，通常會(huì)恢復(fù)到正常狀態(tài)。例如，當(dāng)個(gè)人達(dá)成一個(gè)目標(biāo)時(shí)，其幸福感會(huì)顯著提升，但隨著時(shí)間的推移，人們會(huì)逐漸適應(yīng)這種愉悅狀態(tài)，幸福感水平隨之回落到先前的水平。相對(duì)地，遭遇不幸時(shí)，幸福感會(huì)顯著降低，但時(shí)間會(huì)使人們逐漸適應(yīng)現(xiàn)狀，幸福感也會(huì)逐步恢復(fù)。不同的人在情緒適應(yīng)性上有所差異，幸福感恢復(fù)的速度和程度也不盡相同。通常，個(gè)人的幸福感水平呈現(xiàn)出在各自基線上波動(dòng)的趨勢(shì)。通過(guò)自我心理調(diào)節(jié)和調(diào)整認(rèn)知模式，人們可以影響幸福感的恢復(fù)速度和程度。

　　因此，青年應(yīng)理智看待金錢(qián)與幸福之間的關(guān)系，不應(yīng)將追求金錢(qián)視為追求人生幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)反對(duì)拜金主義。從差級(jí)欲望與幸福感水平的關(guān)系來(lái)看，即使在一個(gè)時(shí)期內(nèi)財(cái)富追求得到滿足，人們的欲望仍會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)。從人們對(duì)情緒的適應(yīng)性來(lái)看，雖然在收入初期增加時(shí)個(gè)體的幸福感會(huì)提升，但隨著適應(yīng)和習(xí)慣的形成，幸福感最終會(huì)回落到增收前的水平。當(dāng)基本的物質(zhì)需要得到滿足后，如果收入繼續(xù)增加而僅追求由此帶來(lái)的幸福感，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著差級(jí)欲望的放任，滿足感和愉悅感逐漸減少，而焦慮和緊張感增加，導(dǎo)致幸福感水平反而下降。

　　除了物質(zhì)財(cái)富，精神財(cái)富也是人生財(cái)富的重要組成部分。身心健康、家庭和睦以及個(gè)人的天賦和特殊才能，都構(gòu)成了無(wú)法估量的精神財(cái)富。在某些條件下，精神財(cái)富甚至能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富。青年應(yīng)正確看待物質(zhì)因素，不應(yīng)將追求物質(zhì)財(cái)富作為人生的唯一或最高追求。在追求事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)注重保護(hù)身心健康，充分發(fā)揮個(gè)人的天賦和特長(zhǎng)，并妥善處理家庭關(guān)系。通過(guò)實(shí)現(xiàn)家庭與事業(yè)的和諧發(fā)展，享受家庭親情和事業(yè)成就，人們將收獲更多的幸福。

　　馬克思主義認(rèn)為，人具有自然屬性和社會(huì)屬性，其中社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。這一理論，要求青年在追求物質(zhì)財(cái)富中樹(shù)立奮斗幸福觀，積極投入集體生活，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中追求事業(yè)成功。同時(shí)，積極心理學(xué)相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，青年在奮斗中應(yīng)給自身積極的心理暗示，正確對(duì)待自身欲望，擺正物質(zhì)因素在人生幸福的地位。綜上，引導(dǎo)青年增強(qiáng)幸福感的實(shí)踐理路，在于引導(dǎo)他們辯證看待社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證關(guān)系，同時(shí)理解幸福應(yīng)在奮斗中追求，并在此過(guò)程中提升心理素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)身心和諧。

　　（作者單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）