經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)中的統(tǒng)計(jì)分析

　日期：2024-11-27   來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

　　19世紀(jì)末特別是20世紀(jì)中期以來，歷史、統(tǒng)計(jì)和理論三種分析技術(shù)的應(yīng)用較之前更加廣泛，乃至融匯、發(fā)育成獨(dú)立學(xué)科，具體分析方法也日新月異?；厮萁?jīng)濟(jì)思想史可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的爭(zhēng)論多是關(guān)涉“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”一般性與實(shí)踐性層面的理論分析和歷史分析，統(tǒng)計(jì)分析通常被視為二者的附屬。然而，回溯經(jīng)濟(jì)分析發(fā)展史不難發(fā)現(xiàn)，與“理論”“歷史”相比，統(tǒng)計(jì)分析在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范化方面的表現(xiàn)同樣亮眼。

　　從政府統(tǒng)計(jì)到“統(tǒng)計(jì)學(xué)”

　　作為一種分析方法，至少在17世紀(jì)中期前“統(tǒng)計(jì)”是較為沉寂的。但從實(shí)踐角度看，“統(tǒng)計(jì)”在人類社會(huì)發(fā)展史上早已存在。公元前16世紀(jì)至公元前12世紀(jì)，古埃及已進(jìn)行了人口、家產(chǎn)登記。古希臘、古羅馬則根據(jù)社會(huì)調(diào)查得到的財(cái)產(chǎn)和收入情況分配公民的政治權(quán)利和義務(wù)。古代中國(guó)在夏禹時(shí)期就有了各地土地、物產(chǎn)等的記載?！吨芏Y》詳細(xì)記錄了周代戶籍、地籍、賦役等制度。商代殷墟卜辭、西周銘文中也有一些反映社會(huì)發(fā)展概況的數(shù)據(jù)。在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，中西方地區(qū)的統(tǒng)計(jì)記載主要來自行政機(jī)關(guān)做出的政府統(tǒng)計(jì)，其目的多是實(shí)現(xiàn)相對(duì)具體的政治事務(wù)。

　　17世紀(jì)后期，一些知識(shí)分子通過收集社會(huì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。1662年，約翰·格朗特整理了倫敦地區(qū)17世紀(jì)初的死亡人員報(bào)表，揭示了人口數(shù)量在統(tǒng)計(jì)上的變化。1672年，威廉·配第基于英國(guó)、法國(guó)、荷蘭的部分社會(huì)數(shù)據(jù)撰寫并出版了《政治算術(shù)》，以此揭示英國(guó)面臨的歷史局勢(shì)。1695年，查爾斯·戴維南特在《論戰(zhàn)爭(zhēng)的供給方式》中介紹了英格蘭和威爾士的住宅估值。在查爾斯·戴維南特的影響下，1696年格雷戈里·金通過《英格蘭自然及政治狀況的觀察和結(jié)論》揭示了英格蘭有關(guān)家庭的收入和支出情況。在這些著作中，最有影響的當(dāng)數(shù)威廉·配第的《政治算術(shù)》，以至于后來人們將配第、格朗特、戴維南特等視為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派——“政治算術(shù)”派。

　　幾乎在英國(guó)的“政治算術(shù)”派興起的同時(shí)，海爾曼·康倫講授的“國(guó)勢(shì)學(xué)”在西歐大陸頗具影響。1748年，高特弗瑞德·阿亨華爾將17世紀(jì)中期康倫通過研究既有資料描述國(guó)家發(fā)展?fàn)顩r的“國(guó)勢(shì)學(xué)”稱為“統(tǒng)計(jì)學(xué)”。有意思的是，該“統(tǒng)計(jì)學(xué)”名不符實(shí)，它既不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)象之間的因果關(guān)聯(lián)，也輕視數(shù)字化表達(dá)。隨著18世紀(jì)中期“政治算術(shù)”在歐洲大陸的傳播，“統(tǒng)計(jì)學(xué)”在德意志地區(qū)日趨式微?！罢嗡阈g(shù)”雖然在歐洲大陸欣欣向榮，但在其母國(guó)則陷入頹勢(shì)。盡管褒貶不一，但不容置疑的是，“政治算術(shù)”和“統(tǒng)計(jì)學(xué)”昭示著統(tǒng)計(jì)分析即將為經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展帶來重大變革。

　　統(tǒng)計(jì)分析與經(jīng)濟(jì)思想系統(tǒng)化發(fā)展

　　早在數(shù)千年前，世界各地的文明孕育出了與它們的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)和自然資源緊密相連的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)思想。這些思想雖具有地域特色，但大多還停留在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和哲學(xué)思考的層面，缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性。隨著時(shí)間的推移，尤其是近二三百年，經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)歷了一個(gè)從零散到系統(tǒng)化、從非正式到規(guī)范化的轉(zhuǎn)變。在這一過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸從“道德哲學(xué)”發(fā)展成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)。

　　對(duì)于不同的經(jīng)濟(jì)思想史研究者來說，具體到什么人、事可以稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)化發(fā)展的標(biāo)志，看法不一：有的主張重商主義；有的認(rèn)為是重農(nóng)學(xué)派；還有的認(rèn)為是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的某些人；等等。其中，將威廉·配第視為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的重要標(biāo)志性人物值得關(guān)注。當(dāng)然，也不乏有將威廉·配第當(dāng)作重商主義者。刨除這些歧見不論，威廉·配第在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的貢獻(xiàn)受到很多關(guān)注，其一是因?yàn)樗乃枷胫鲝垼涠蔷売谒慕?jīng)濟(jì)分析方法，特別是他在《政治算術(shù)》中呈現(xiàn)的分析方法?！墩嗡阈g(shù)》中使用的數(shù)據(jù)并非完全是真實(shí)的，但其依然不失為統(tǒng)計(jì)分析的濫觴。馬克思評(píng)價(jià)威廉·配第“在某種程度上也可以說是統(tǒng)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”。

　　在歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，倡導(dǎo)理論分析和主張歷史分析的學(xué)者之間圍繞分析方法產(chǎn)生了德奧方法論之爭(zhēng)，這一爭(zhēng)論并不局限于分析方法。今天接受過“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”訓(xùn)練的人可能會(huì)把歷史分析視為歷史學(xué)的分析方法，事實(shí)上并非如此。這里的歷史分析主要是“理論化的歷史分析”，而不是通常認(rèn)為的史料化的歷史分析。當(dāng)今社會(huì)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)是理論分析和歷史分析二者融合過的經(jīng)濟(jì)學(xué)，不過它們的角色是不對(duì)等的。除此之外，理論分析與歷史分析主張者的分歧與爭(zhēng)論如此引人注目，以至于它們被認(rèn)為極大推進(jìn)了包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)以來，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論之爭(zhēng)進(jìn)行過評(píng)述、總結(jié)和綜合。在《經(jīng)濟(jì)分析史》中，約瑟夫·熊彼特將經(jīng)濟(jì)分析技術(shù)分為歷史、統(tǒng)計(jì)和理論三類。這三類經(jīng)濟(jì)分析技術(shù)如今是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者耳熟能詳?shù)?。事?shí)上，即使是在熊彼特生活的時(shí)代——用其話說，這已經(jīng)是“普通的常識(shí)”，能否采用歷史、統(tǒng)計(jì)和理論等手段對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)范分析也是“科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他一切對(duì)經(jīng)濟(jì)課題進(jìn)行思考、談?wù)撆c著述的人們的區(qū)別”。在熊彼特看來，歷史、統(tǒng)計(jì)和理論三類經(jīng)濟(jì)分析技術(shù)的應(yīng)用，使得缺乏“分析性”的經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性、規(guī)范化發(fā)展。

　　對(duì)統(tǒng)計(jì)分析應(yīng)有的認(rèn)識(shí)

　　“統(tǒng)計(jì)”分析一度被視為是一種歷史分析方法，統(tǒng)計(jì)學(xué)或者在經(jīng)濟(jì)分析中采用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并未獲得理論經(jīng)濟(jì)學(xué)者的充分認(rèn)可。直到20世紀(jì)前期，一些英美經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然對(duì)采用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象持保留意見。

　　但是，倘若把這個(gè)問題放到較長(zhǎng)時(shí)期去分析，就會(huì)理解為什么直到20世紀(jì)30年代，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然不認(rèn)可采用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。那就是，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，盡管統(tǒng)計(jì)制度相對(duì)完善，但各個(gè)地區(qū)獲取的社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)有失規(guī)范，由此得到的規(guī)律性認(rèn)識(shí)缺乏說服力。不可否認(rèn)，通過收集、整理統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在20世紀(jì)30年代以前已經(jīng)產(chǎn)生了一些重大理論建樹，但當(dāng)時(shí)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)揭示的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，需要建立在盡可能貼近實(shí)際情況的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上。正因如此，約翰·梅納德·凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中指出，“凈真實(shí)產(chǎn)量、一般物價(jià)水準(zhǔn)等這類東西，最好放在歷史的、統(tǒng)計(jì)的敘述里面，其目的在滿足歷史的、社會(huì)的好奇心。為此目的，則絕對(duì)精確既不普通，又不必需”。但他強(qiáng)調(diào)，“因果分析則需要絕對(duì)精確”。

　　20世紀(jì)中期之后，統(tǒng)計(jì)分析受到社會(huì)科學(xué)界越來越多的認(rèn)可。統(tǒng)計(jì)分析有它的長(zhǎng)處，也有其不足，數(shù)據(jù)會(huì)揭示真相，也能呈現(xiàn)假象。比如，運(yùn)用不同數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)不同數(shù)據(jù)缺乏可比性，需要進(jìn)行一些處理。顯然，這種處理不應(yīng)僅僅著眼于數(shù)據(jù)方面的簡(jiǎn)單處理，可能還需要在對(duì)數(shù)據(jù)來源進(jìn)行梳理、甄別的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

　　統(tǒng)計(jì)分析是基于搜索、整理、分析、描述數(shù)據(jù)等手段，實(shí)現(xiàn)揭示研究對(duì)象本質(zhì)、預(yù)測(cè)其未來的綜合性分析技術(shù)。統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)來源應(yīng)多樣且廣泛，也需要充分理解數(shù)據(jù)背后的實(shí)際含義。它在方法上包括描述性統(tǒng)計(jì)、推斷性統(tǒng)計(jì)、回歸分析、方差分析等，避免對(duì)統(tǒng)計(jì)分析認(rèn)識(shí)的單一化、片面化。

　　19世紀(jì)初，歐美國(guó)家相繼設(shè)置專門的統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)開展規(guī)范的“官方統(tǒng)計(jì)”，人們開始運(yùn)用相對(duì)可靠的社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，19世紀(jì)前的社會(huì)調(diào)查則被斥為“原始統(tǒng)計(jì)”。中國(guó)歷史上的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也在部分西方學(xué)者的質(zhì)疑之列。梁方仲等的成果表明，中國(guó)歷史上并非沒有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，甚至在某些時(shí)期，官方對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的收集和整理達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

　　從這個(gè)意義上說，中國(guó)豐富的統(tǒng)計(jì)歷史資源值得審視。20世紀(jì)以來，隨著田野調(diào)查的進(jìn)展和歷史文獻(xiàn)的深入挖掘，大量民間賬簿被發(fā)現(xiàn)并逐漸得到重視。這些賬簿記錄了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為研究歷史上的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提供了珍貴資料。開展相關(guān)探討不僅可以從統(tǒng)計(jì)發(fā)展史視角解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史的演進(jìn)，也有助于利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析。

　　（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)近代國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算思想的生成、轉(zhuǎn)型與當(dāng)代價(jià)值研究”（24BJL009）階段性成果）

　　（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副研究員）