高校學(xué)生資助工作是我國(guó)高等教育整體工作的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)我國(guó)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生成長(zhǎng)成才起著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“扶貧先扶志”，“‘扶困’要與‘扶志’相結(jié)合”。為了實(shí)現(xiàn)受助學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，形成資助育人的長(zhǎng)效機(jī)制，除了對(duì)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)幫扶外，還要格外注重對(duì)其心理、精神上的幫助，在資助過(guò)程中加強(qiáng)“扶志”教育?；谖覈?guó)高?，F(xiàn)行學(xué)生資助體系的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)階段貧困研究中“認(rèn)知稅”理論的新觀點(diǎn)及其研究成果，從“扶志”教育的角度對(duì)我國(guó)高校學(xué)生資助體系進(jìn)行探索，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

　　我國(guó)高校 

　　學(xué)生資助體系現(xiàn)狀 

　　一直以來(lái)，黨和國(guó)家都非常重視學(xué)生資助工作。教育部黨組書(shū)記、部長(zhǎng)陳寶生表示，要把學(xué)生資助工作擺在更加突出的位置抓緊抓好，充分發(fā)揮學(xué)生資助在脫貧攻堅(jiān)中的重要作用。經(jīng)過(guò)十余年的積極探索與實(shí)踐，我國(guó)對(duì)學(xué)生資助的資金投入力度不斷加大、資助工作內(nèi)涵不斷豐富，現(xiàn)已形成了以“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”為主要內(nèi)容的較為完善的高校資助體系。然而，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助除了經(jīng)濟(jì)上的幫扶，還要注重其思想、精神上的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。2017年教育部印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，將“資助育人”作為育人基本任務(wù)的十大質(zhì)量提升體系之一，要求建立國(guó)家資助、學(xué)校獎(jiǎng)助、社會(huì)捐助、學(xué)生自助“四位一體”的發(fā)展型資助體系，構(gòu)建物質(zhì)幫助、道德浸潤(rùn)、能力拓展、精神激勵(lì)有效融合的資助育人長(zhǎng)效機(jī)制，形成“解困—育人—成才—回饋”的良性循環(huán)。

　　可見(jiàn)，我國(guó)在資助理念上已經(jīng)由傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)保障資助轉(zhuǎn)向了以人為本的發(fā)展性資助，但是理念與實(shí)際落實(shí)之間還有很長(zhǎng)的距離，為了幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生從根本上“脫貧解困”、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我國(guó)的學(xué)生資助體系還需要進(jìn)行大量的實(shí)踐與探索。

　　“認(rèn)知稅”理論 

　　及相關(guān)研究帶來(lái)新思路 

　　在進(jìn)一步完善學(xué)生資助體系的過(guò)程中，不少學(xué)者進(jìn)行了更深度的探索和研究，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)行資助體系下受助學(xué)生除了經(jīng)濟(jì)上的困境之外，更多地陷入了心理上的困境?！?015年世界發(fā)展報(bào)告：思維、社會(huì)與行為》中首次提出了“認(rèn)知稅”這一概念，報(bào)告指出：貧困不單純是缺錢，那種持續(xù)的、日復(fù)一日的與貧困緊密相連的艱難決策相當(dāng)于對(duì)窮人的心理和社會(huì)資源征稅，這種稅加劇了認(rèn)知的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而導(dǎo)致窮人做出產(chǎn)生持久貧困的相關(guān)決策。

　　認(rèn)知負(fù)荷理論支撐了上述“認(rèn)知稅”理論：人們的工作記憶容量是有限的，一旦認(rèn)知負(fù)荷超過(guò)其容量，那么在這種情況下所做出的決策就很難足夠理性了。貧困會(huì)加重個(gè)體的認(rèn)知負(fù)擔(dān)，造成貧困者的注意力只聚集于當(dāng)務(wù)之急，從而導(dǎo)致對(duì)其他更重要事情的注意忽略，所以難以做出長(zhǎng)遠(yuǎn)的理性決策。這一點(diǎn)也可以用“稀缺心態(tài)”來(lái)解釋?，斈幔∕ani）等在研究貧困的本質(zhì)時(shí)指出，不管是時(shí)間還是金錢稀缺，都會(huì)讓人陷入“管窺”狀態(tài)，這意味著人們只能看見(jiàn)管子內(nèi)部的事物，進(jìn)而引發(fā)短視的稀缺心態(tài)。而這種稀缺與無(wú)能是相互作用的，因?yàn)楫?dāng)大腦被“稀缺”所充滿時(shí)，人們就沒(méi)有那么多時(shí)間去想其他事情了，其認(rèn)知能力和執(zhí)行控制力都會(huì)進(jìn)一步減弱。最典型的研究是印尼甘蔗種植戶收獲季前后的認(rèn)知測(cè)試實(shí)驗(yàn)，由于在收獲之后種植戶的收入增加、貧困處境得到改善，他們的壓力大大減小，在基于執(zhí)行能力和流體智力的認(rèn)知測(cè)試中的表現(xiàn)也要顯著優(yōu)于收獲之前的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人滿腦子想的都是最迫切的需要時(shí)，就會(huì)形成短視。

　　除了加重人們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)之外，貧困還會(huì)導(dǎo)致固化的思維模式。有許多研究都關(guān)注到了受助學(xué)生自卑、敏感、自我否定等傾向，這些特點(diǎn)的出現(xiàn)歸根結(jié)底是對(duì)自身認(rèn)知不全面。顧世春在探究脫貧內(nèi)生動(dòng)力時(shí)指出，貧困“認(rèn)知稅”創(chuàng)建了貧困的思維模式，這種貧困思維模式將使貧困者缺少自信，總覺(jué)得自己不如別人，競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)他人，會(huì)缺少對(duì)自身能力和潛力的正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致脫貧內(nèi)生動(dòng)力不足。另外，這種思維模式還體現(xiàn)在看待世界、看待未來(lái)機(jī)遇的觀念上。貧困境況影響了人們對(duì)命運(yùn)的認(rèn)識(shí)與思考，朱里亞諾（Guiliano）和斯皮林貝戈（Spilimbergo）的研究發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)和其他37 個(gè)不同的國(guó)家中，經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)大蕭條的人相信“通過(guò)自己的努力就能取得成功”的概率要更低，也就是說(shuō)“貧困境況”降低了他們對(duì)生活的信心和追求成功的激情?！敦毨У谋举|(zhì)》一書(shū)中還指出，窮人會(huì)更加懷疑那些想象中的機(jī)遇，懷疑其生活產(chǎn)生任何根本改變的可能性，任何值得做出的改變都要花很長(zhǎng)時(shí)間，而他們只關(guān)注眼前?？梢?jiàn)，這些安于現(xiàn)狀、悲觀宿命的思維模式極大程度上限制了受助學(xué)生的眼界與追求。

　　認(rèn)知負(fù)擔(dān)加重與思維模式固化又進(jìn)一步影響了他們的行為決策。張彥馳進(jìn)行一系列的實(shí)證研究證明了貧困心態(tài)會(huì)影響人們的跨期選擇、風(fēng)險(xiǎn)決策等，即貧困會(huì)導(dǎo)致人們?yōu)榱藢で蠹纯痰臐M足而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，為了尋求安穩(wěn)而拒絕為更大收益承擔(dān)必要的風(fēng)險(xiǎn)。阿比吉特（Abhijit）和埃絲特（Esther）在探討“我們?yōu)槭裁磾[脫不了貧困時(shí)”，還發(fā)現(xiàn)窮人依舊在娛樂(lè)、節(jié)日等消費(fèi)上支出過(guò)多，而不愿意在教育、醫(yī)療上更多地投入。這些非理性的行為決策將會(huì)導(dǎo)致他們掉入“貧困陷阱”，引發(fā)持續(xù)的“貧困循環(huán)”。

　　基于“認(rèn)知稅”理論 

　　改善高校學(xué)生“扶志”教育 

　　受貧困“認(rèn)知稅”的影響，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生傾向于自卑敏感、缺乏脫貧主動(dòng)性，認(rèn)知上的短視還限制了其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。扶貧先扶志，基于當(dāng)前受助學(xué)生的這些特點(diǎn)，高校學(xué)生“扶志”教育可從以下兩個(gè)方面入手。

　　第一，改善固有的認(rèn)知模式，提高自我調(diào)適能力。目前高校都很重視對(duì)學(xué)生的心理健康教育，除了公開(kāi)課之外還會(huì)組織相關(guān)主題的心理活動(dòng)，但這些教育大多是心理知識(shí)的普及與輸入，沒(méi)有關(guān)注到學(xué)生的內(nèi)心深處，也缺乏對(duì)于受助學(xué)生的心理關(guān)懷。受助學(xué)生自卑、短視等現(xiàn)象的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是對(duì)于自身的認(rèn)知不恰當(dāng)，因此在心理健康教育中要注重幫助受助學(xué)生正確看待并接受原生家庭及自我現(xiàn)狀，通過(guò)團(tuán)隊(duì)心理輔導(dǎo)、專業(yè)咨詢指導(dǎo)等方式改變其固有的認(rèn)知模式與思維慣性，并提高其自我調(diào)適能力。

　　第二，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，鍛煉自立自強(qiáng)能力。脫貧內(nèi)生動(dòng)力的相關(guān)研究指出，價(jià)值觀是跳出“貧困陷阱”的重要影響因素。筆者通過(guò)測(cè)量大學(xué)生的宿命論觀念與未來(lái)取向也發(fā)現(xiàn)，“一個(gè)人的命運(yùn)很大程度上是已經(jīng)注定了的”這種宿命的價(jià)值觀會(huì)導(dǎo)致家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位處于較低水平的學(xué)生更加短視。因此，在“扶志”教育上要注重改善受助學(xué)生安于現(xiàn)狀、悲觀宿命的觀念，幫助其樹(shù)立更加積極向上的價(jià)值觀；通過(guò)增加勤工助學(xué)崗位、綜合技能培訓(xùn)與指導(dǎo)、“勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金”“自強(qiáng)之星”等評(píng)選活動(dòng)的方式，給予貧困生更多機(jī)會(huì)去改善自身境況，鍛煉與提升其自立自強(qiáng)能力與創(chuàng)業(yè)就業(yè)技能，讓學(xué)生們看到并相信改變生活的希望與可能，以真正做到受助且自助。

　　時(shí)代越發(fā)展，人們?yōu)檎J(rèn)知不足所付出的代價(jià)就會(huì)越大。貧困“認(rèn)知稅”作為理解貧困、支撐資助體系的新理論，為大學(xué)生資助體系的進(jìn)一步完善提供了新的視角與思路。但基于“認(rèn)知稅”的大學(xué)生資助體系的實(shí)踐才剛剛開(kāi)始，有待高校資助政策制定者與執(zhí)行者在實(shí)踐中繼續(xù)探索。

　　（本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校輔導(dǎo)員研究）（20JDSZ3190）階段性成果） 

　　（作者單位：浙江師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院；浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院）