對(duì)于制度史的考索是歷史研究的基礎(chǔ)。記得當(dāng)年李學(xué)勤先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，希望能有學(xué)者利用古文字和文獻(xiàn)資料系統(tǒng)而深入地研究商周禮制。禮制史是制度史中的一個(gè)重要部分，研究難度很大，金文研究同樣是一個(gè)令人望而生畏的研究方向。將這兩個(gè)研究結(jié)合起來(lái)，近年做出優(yōu)秀成績(jī)的著作里，黃益飛的《西周金文禮制研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2019年版）一書(shū)是比較突出的一部。

　　我第一次看到這部學(xué)術(shù)專著，是到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所參加馮時(shí)先生的博士研究生學(xué)位論文答辯時(shí)，在會(huì)議室看到的。馮時(shí)先生告訴我，那是考古所申請(qǐng)職稱的學(xué)者所展示的成果。翻閱之后，我很感慨。眾所周知，考古所的金文研究是很有傳統(tǒng)的，大家輩出、成果豐碩，說(shuō)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所是殷周金文研究的國(guó)家隊(duì)，一點(diǎn)也不為過(guò)?？脊潘膶W(xué)者代有傳承，這部《西周金文禮制研究》應(yīng)當(dāng)就是所里青年學(xué)者的重要成果之一。

　　由于研究方向相近，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了黃益飛的這部專著，很為這部書(shū)的學(xué)術(shù)功力之深、研究問(wèn)題之精而感慨。我最近在很多場(chǎng)合都講過(guò)，制度史研究是認(rèn)識(shí)古代中國(guó)的一把鑰匙。具體到西周時(shí)期，最重要的制度就是分封制度、宗法制度、禮樂(lè)制度。

　　我們知道，研究西周制度可資利用的研究史料大致包括金文史料、考古資料和傳世文獻(xiàn)材料。三者之中，金文和考古資料是第一手的史料，二者的史料價(jià)值最高。傳世文獻(xiàn)資料，如三禮，為研究西周禮樂(lè)制度提供了廣闊的制度背景，但是三禮成書(shū)復(fù)雜，哪些是真實(shí)的西周禮制，尚需認(rèn)真辨析。

　　而金文史料和考古資料則受材料本身的限制，兩者所反映的西周禮樂(lè)制度的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。考古資料對(duì)于研究西周時(shí)期喪葬制度（或者說(shuō)喪禮）、器用制度等，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。金文史料關(guān)于西周禮樂(lè)制度的記載相對(duì)全面，甚至有個(gè)別銘文記有詳細(xì)的儀程、儀注（如山西翼城大河口墓地出土的霸伯盂）。

　　因此，研究西周時(shí)期的禮樂(lè)制度，應(yīng)以西周金文史料為主，輔以傳世文獻(xiàn)和考古資料。黃益飛的《西周金文禮制研究》正是以這樣的研究思路來(lái)開(kāi)展西周禮制研究的。我認(rèn)為，這個(gè)研究途徑是正確的。只有沿著正確的途徑，才能取得扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、客觀合理、有學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)成果。

　　制度史研究要從小處著手，把每個(gè)小問(wèn)題、個(gè)案做清楚了，才能進(jìn)一步開(kāi)展較為宏觀的制度史研究，我一直認(rèn)為這是一個(gè)行之有效的研究門(mén)徑。該書(shū)正是從金文史料中與禮制相關(guān)的關(guān)鍵字詞著手，通過(guò)這些關(guān)鍵字詞的考釋及相關(guān)辭例的疏通，分門(mén)別類地建立起金文禮制研究的框架。這一工作雖然是重建西周禮制的基礎(chǔ)工作，但其重要性是毋庸置疑的。

　　該書(shū)對(duì)賓禮和嘉禮中婚禮的討論最為細(xì)致，也最為深入。在賓禮的討論中，對(duì)霸伯盂這一個(gè)案的討論，堪稱金文禮制研究的典范佳作。該書(shū)從辨析銘文涉及的賓主關(guān)系著手，然后根據(jù)日程及銘文的前后關(guān)系，分辨出聘禮的儀程，再對(duì)每個(gè)儀程的具體儀節(jié)進(jìn)行討論，并將其與《儀禮》《周禮》等傳世文獻(xiàn)進(jìn)行比較，不僅通過(guò)使用的儀物考證出了聘、享等聘禮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，還得出西周聘禮先享后聘、東周聘禮先聘后享這一重要認(rèn)識(shí)。

　　更為難能可貴的是，作者并未就此止步，他通過(guò)對(duì)聘禮所用“六幣”的形成年代推斷《儀禮》中相關(guān)禮制的形成年代，邏輯嚴(yán)密、環(huán)環(huán)相扣，最后指出真正的西周禮制形成于周穆王時(shí)期。這是通過(guò)西周時(shí)期第一手文獻(xiàn)記載得出的結(jié)論，應(yīng)該是可以信據(jù)的。

　　馮時(shí)先生在該書(shū)的“序”中，也高度評(píng)價(jià)了霸伯盂這一個(gè)案的討論。馮先生說(shuō)：“制度的研究易疏于空泛，文字的證說(shuō)易昧于系統(tǒng)，此之失也，二者互相參證闡發(fā)，則舉一可得其二。制度的通曉必須依靠對(duì)經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，而文字的正讀又需要小學(xué)知識(shí)的不斷積累，所以，學(xué)問(wèn)之功存不得半點(diǎn)機(jī)心巧用，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不懈的砥礪琢磨和慎思靜悟是不可能成就的。黃益飛在其專著中的考證多很扎實(shí)，具有說(shuō)服力，特別是像霸伯尚盂銘文一類研究成果，兼顧二者而論之，顯示出其作為學(xué)術(shù)后勁的巨大潛力?！瘪T先生這一評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確客觀的，更為重要的是，馮先生為用古文字材料來(lái)研究包括商周禮制在內(nèi)的制度史指出了研究的方法和研究的態(tài)度。這些都值得借鑒和推廣。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院教授、中國(guó)歷史研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）