關(guān)于現(xiàn)代化進程影響下的人的社會實踐，社會學家從多個維度做了解釋。與環(huán)境制約、社會網(wǎng)絡(luò)約束、人際互動影響等視角相比，反思性實踐的視角更為強調(diào)行動者的主體性和能動性。所謂反思性，即行動者將新知識或新信息整合到人的行動情境中，使之得以重組?，F(xiàn)代化背景下的反思性實踐，則是人在現(xiàn)代化進程的影響下，面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活之間的張力，反思性地積極回應(yīng)社會需求。這種反思性的理論視角認為，人在現(xiàn)代化進程中，不是被動的接受者，而是具有能動性和反思性的積極承擔者。因此，在假設(shè)行動者具有積極反思性的基礎(chǔ)上，本文將農(nóng)村居民視為鄉(xiāng)村文明建設(shè)的積極承擔者，并將其在日常生活中的反思性實踐視為促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)的一股重要動力。

　　社會空間進一步拓展 

　　農(nóng)村居民在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的反思性實踐，隨著當前社會發(fā)展變化而極大地拓展了其空間維度的內(nèi)涵。其拓展體現(xiàn)為兩個方面：一方面，是在城鄉(xiāng)融合背景下將鄉(xiāng)村文明建設(shè)所涉及的反思性實踐的社會空間進一步拓展；另一方面，是在“信息下鄉(xiāng)”背景下，將反思性實踐置于網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間的互動之中。

　　空間拓展實踐首先體現(xiàn)為農(nóng)村居民在城鄉(xiāng)融合與雙向流動背景下的反思性實踐。國家推出的一系列促進城鄉(xiāng)融合發(fā)展的措施，有效地改善了城鄉(xiāng)之間的關(guān)系，促進了人口、資源與文化在城鄉(xiāng)之間的雙向流動。這意味著，新時期的鄉(xiāng)村文明建設(shè)，并不局限于鄉(xiāng)村社區(qū)空間內(nèi)部，而是擴展到了城鄉(xiāng)之間雙向流動、互動融合的一個更為廣闊的社會空間之中。在這一更為廣闊的社會空間中，農(nóng)村居民與城市居民之間的交流互動，可以促進城鄉(xiāng)之間文化習俗的交互影響，進而促使鄉(xiāng)風文明發(fā)生積極轉(zhuǎn)變。因此，城鄉(xiāng)之間雙向流動背景下文化習俗的互動融合，是農(nóng)村居民在新時期鄉(xiāng)村文明建設(shè)中的反思性實踐的一個新內(nèi)涵。

　　空間拓展實踐還體現(xiàn)為農(nóng)村居民在網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間互動中的反思性實踐。截至2019年，全國行政村通光纖與4G的比例已超過98%。伴隨著“信息下鄉(xiāng)”工程的推進，中國農(nóng)村網(wǎng)民的數(shù)量也在快速增長，至2020年3月已達2.55億，占全國網(wǎng)民總數(shù)的28.2%。我國鄉(xiāng)村社會信息化建設(shè)的不斷完善與網(wǎng)民數(shù)量的快速增長，意味著農(nóng)村居民可以更為方便地接入網(wǎng)絡(luò)空間，而這又會促使鄉(xiāng)村社會的文化風俗在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)被更為廣泛地記錄、觀察、傳播和評論。目前在我國的網(wǎng)絡(luò)社交平臺與各大視頻網(wǎng)站，經(jīng)常有農(nóng)村居民將其日常生活中的片段以圖像或視頻形式記錄、上傳，供網(wǎng)民觀看、轉(zhuǎn)發(fā)和評論。在這樣的互動過程中，農(nóng)村居民生活方式所體現(xiàn)的許多文化習俗被置于一個更為復(fù)雜的輿論場域中，來自各地的網(wǎng)民都可以對其加以討論，而這又會進一步促使農(nóng)村居民對其日常生活方式進行反思與改變。因此，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間的互動對鄉(xiāng)村文化習俗的影響，是在鄉(xiāng)村信息化建設(shè)不斷完善的背景下，農(nóng)村居民反思性實踐的另一個新內(nèi)涵。

　　綜上所述，在新時期的鄉(xiāng)村文明建設(shè)中，農(nóng)村居民的反思性實踐具有更為豐富的空間內(nèi)涵，不但由鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部拓展到城鄉(xiāng)之間互動融合的更大的社會空間之中，還受到信息化建設(shè)影響下的網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間互動的影響。因此，要在新時期合理地引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民的反思性實踐，一方面，要著眼于在包括城市社區(qū)在內(nèi)的全社會范圍樹立、推行社會主義核心價值觀，另一方面，要加強對互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)及各網(wǎng)絡(luò)平臺的有效治理，營造風清氣正、健康發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)空間，從而為鄉(xiāng)村居民的反思性實踐提供良好的空間環(huán)境，以此促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

　　具有豐富的時間內(nèi)涵 

　　農(nóng)村居民促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)的反思性實踐，在時間維度上也具有豐富的內(nèi)涵，可從文化變遷與文化傳承兩個角度加以考察：一方面，是在文化變遷過程中，對現(xiàn)代化與市場化進程所帶來不同影響的分辨與應(yīng)對；另一方面，是在文化傳承過程中，對鄉(xiāng)村文明建設(shè)可資借鑒的“老傳統(tǒng)”與“新傳統(tǒng)”的吸收與協(xié)調(diào)。

　　時間維度的實踐首先體現(xiàn)為農(nóng)村居民在現(xiàn)代化與市場化雙重影響下的反思性實踐。我國鄉(xiāng)村社會的文化習俗，不僅受到從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的現(xiàn)代化進程的持續(xù)影響，還受到改革開放以來市場化進程的潛在影響。而這兩個進程在影響鄉(xiāng)村社會文化變遷的方向、速率和邏輯上并不是完全一致的。例如，有研究表明，在鄉(xiāng)村喪葬活動中，一方面，傳統(tǒng)喪葬儀式的權(quán)威性正在消解，很多農(nóng)村居民已不滿于煩瑣的傳統(tǒng)儀式；另一方面，市場化帶來的經(jīng)濟理性對鄉(xiāng)村喪葬文化的侵蝕，導(dǎo)致喪葬儀式向鋪張、攀比的方向發(fā)展。這意味著，在現(xiàn)代化與市場化進程的雙重影響下，鄉(xiāng)村社會文化習俗的變遷在不同方面、不同層次上會表現(xiàn)出差異化的特征，即所謂的“文化墮距”。對此，農(nóng)村居民的反思性實踐，就是立足于現(xiàn)實，實事求是地分辨兩種社會進程對鄉(xiāng)村文化習俗的具體影響，從而更有針對性地在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中進行相關(guān)調(diào)整。

　　時間維度的實踐還體現(xiàn)為農(nóng)村居民在老傳統(tǒng)與新傳統(tǒng)共同作用中的反思性實踐。要樹立、推廣與現(xiàn)代化文明相協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)風習俗，并不意味著對傳統(tǒng)文化習俗的全盤否定，而是包含在反思性的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的吸收和借鑒。不過，值得注意的是，在當前鄉(xiāng)村文明建設(shè)中可資借鑒的文化傳統(tǒng)，除了從古代中國延續(xù)至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有自新中國成立以來社會主義建設(shè)過程中形成的新傳統(tǒng)。兩者之間既有共性，又有差異性。前者注重家庭親緣和倫理關(guān)系，后者則更強調(diào)團結(jié)互助、樂于奉獻的集體主義精神。因此，鄉(xiāng)村居民的反思性實踐，不僅包括對從古代中國延續(xù)至今的文化傳統(tǒng)的反思性借鑒，還包括對社會主義建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)的吸收與借鑒。并且，要在充分認識兩種傳統(tǒng)的共性與差異性的基礎(chǔ)上，使兩者協(xié)調(diào)互補，共同作用于新時期的鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

　　綜上所述，在新時期的鄉(xiāng)村文明建設(shè)中，農(nóng)村居民的反思性實踐具有更為豐富的時間內(nèi)涵，既有文化延續(xù)性與傳承性的體現(xiàn)，又受到文化變遷過程中異質(zhì)性的影響。前者表現(xiàn)為鄉(xiāng)村居民對古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與社會主義建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)的吸收與借鑒，后者則表現(xiàn)為在現(xiàn)代化與市場化進程的雙重影響下，對文化習俗變遷中“文化墮距”的反思與調(diào)整。因此，在新時期鼓勵、支持農(nóng)村居民以反思性實踐促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)，一方面要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義建設(shè)過程中的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面要具體問題具體分析，辯證地認識現(xiàn)代化與市場化進程對鄉(xiāng)村文化習俗變遷的具體影響。

　　重視時空交融 

　　農(nóng)村居民的反思性實踐在空間和時間維度所體現(xiàn)的豐富內(nèi)涵，并非彼此孤立，而是在伴隨現(xiàn)代化而來的時空分離與重組過程中相互交融。在這一過程中，農(nóng)村居民得以跨越時空距離重新組織其社會關(guān)系與實踐活動，進而超越地域社區(qū)與地方傳統(tǒng)的局限，在積極反思其日常生活與文化習俗的基礎(chǔ)上，譜寫鄉(xiāng)村文明建設(shè)的新篇章。

　　因此，面向新時期鄉(xiāng)村文明建設(shè)的反思性實踐，雖然是以農(nóng)村居民為主體而展開的，但現(xiàn)代化所帶來的時空分離及時空重組的影響，意味著這些實踐并不是在封閉的鄉(xiāng)村社區(qū)內(nèi)部進行的，而是在一個更加開放的社會系統(tǒng)中展開的，并受到多重時空因素的復(fù)雜影響。這為新時期的鄉(xiāng)村文明建設(shè)增加了復(fù)雜性，也為農(nóng)村居民在新時期開展的反思性實踐賦予了更加豐富的內(nèi)涵，啟發(fā)我們結(jié)合空間和時間等不同維度對其多重內(nèi)涵加以考察。

　　總而言之，反思性實踐在時空交融中所體現(xiàn)出的豐富內(nèi)涵，意味著以農(nóng)村居民的反思性實踐促進新時期鄉(xiāng)村文明建設(shè)，能夠在尊重與維護鄉(xiāng)村居民主體地位的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)其參與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的能動性與創(chuàng)造性，從而更好地應(yīng)對現(xiàn)代化所帶來的時空分離與時空重組的復(fù)雜影響。在這一過程中，既要充分尊重農(nóng)村居民的主體性，也要通過合理的引導(dǎo)加以配合支持，從而使得與現(xiàn)代化文明相協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)風習俗更好地融入農(nóng)村居民的生活世界，成為其日常生活中自覺踐行的行為規(guī)范。

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