構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語體系，一項(xiàng)重要內(nèi)容就是要打造中國(guó)思想與中國(guó)理論的術(shù)語。因此，術(shù)語學(xué)研究，特別是以漢語術(shù)語為主要研究對(duì)象的漢語術(shù)語學(xué)研究，不僅具有重要的理論意義，還有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。綜觀世界術(shù)語學(xué)研究格局，日耳曼語地區(qū)（奧地利、德國(guó)）、斯拉夫語地區(qū)（俄羅斯及其他獨(dú)聯(lián)體國(guó)家、捷克和波蘭等）、英語地區(qū)（英國(guó)、美國(guó)等）、羅曼語地區(qū)（使用法語、西班牙語等的地區(qū)）以及新近崛起的北歐，還有一些非洲國(guó)家和地區(qū)，術(shù)語研究發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁。然而，這些國(guó)家和地區(qū)的術(shù)語研究多以印歐語為依托，而且其思想源頭、理論概念都是具有地域或區(qū)域特點(diǎn)的，對(duì)于我們來說未必完全適用。漢語屬于漢藏語系，又深受中華多元文化傳統(tǒng)和中國(guó)古代哲學(xué)邏輯學(xué)思想的影響，因此，毋庸置疑，漢語術(shù)語學(xué)在研究視角和方法上不同于印歐語的術(shù)語學(xué)研究。當(dāng)然，漢語術(shù)語學(xué)是世界術(shù)語學(xué)的有機(jī)組成部分，其研究應(yīng)遵循術(shù)語學(xué)理論的普遍原則，但考慮到漢語的語言文字特點(diǎn)和中國(guó)特有的科技文化發(fā)展史，漢語術(shù)語學(xué)也正在形成自己的研究范式。傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)關(guān)注概念而不強(qiáng)調(diào)語言的進(jìn)化與發(fā)展，對(duì)術(shù)語主要進(jìn)行共時(shí)研究。當(dāng)代術(shù)語學(xué)理論與實(shí)踐研究打破了傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)嚴(yán)格的邏輯束縛，呈現(xiàn)了許多新變化和新趨勢(shì)，漢語術(shù)語學(xué)也許可以在這里找到某些線索。構(gòu)建有中國(guó)特色的術(shù)語體系，可嘗試從認(rèn)知、歷史、文化三個(gè)維度探究以漢語為載體的術(shù)語的創(chuàng)建規(guī)律和歷史文化淵源。

　　從認(rèn)知維度把握以人為主導(dǎo)因素的漢源術(shù)語認(rèn)知研究范式。這樣做的理論價(jià)值在于提供一種認(rèn)知世界的模式，形成科學(xué)的世界圖景理論。術(shù)語作為人對(duì)世界認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)形式，包含了語言知識(shí)、一般科學(xué)（百科）知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。術(shù)語的形式及內(nèi)容與起源國(guó)家的文化和歷史具有密不可分的聯(lián)系。因此，通過對(duì)某一語言的術(shù)語產(chǎn)生、發(fā)展和演變軌跡的研究，可揭示該語言主體對(duì)于世界的認(rèn)知方式及民族文化特征。認(rèn)知術(shù)語學(xué)認(rèn)為，術(shù)語是穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)與反復(fù)變化的認(rèn)識(shí)辯證地結(jié)合在一起的語言動(dòng)態(tài)模式的成分，是貫穿于研究者意識(shí)中的某種心智活動(dòng)的獨(dú)特的心理對(duì)應(yīng)，由此形成相關(guān)概念，進(jìn)而呈現(xiàn)出術(shù)語創(chuàng)建者的主觀世界及其特點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，術(shù)語是不同專業(yè)（學(xué)科）領(lǐng)域的研究者認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果。因此，較之于語言學(xué)，術(shù)語學(xué)同具體學(xué)科的聯(lián)系要更加緊密。從這個(gè)意義上講，中國(guó)古代農(nóng)學(xué)、中醫(yī)等學(xué)科的漢源術(shù)語的描述性特征、言語化元素以及某種“形象感”似乎背離了維斯特、洛特等術(shù)語學(xué)者提出的理想術(shù)語的要求，即單義性、準(zhǔn)確性、修辭中立等，但這也許正體現(xiàn)了相應(yīng)專業(yè)領(lǐng)域研究者自身對(duì)客體的一種認(rèn)知方式，使得它無法脫離民族文化心理元素。孕育于中國(guó)古代哲學(xué)邏輯學(xué)中的漢源術(shù)語有其自身的創(chuàng)建規(guī)律，包括獨(dú)特的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、形式結(jié)構(gòu)和功能系統(tǒng)。創(chuàng)建術(shù)語的理?yè)?jù)性需要從其背后的邏輯范疇、思維方式和研究手段中進(jìn)行闡釋。

　　從歷史維度把握漢源術(shù)語形成的科技文化淵源?？茖W(xué)的語言總是與科學(xué)同步發(fā)展的，科學(xué)的發(fā)展歷史也是語言的發(fā)展史，沒有語言文字就沒有科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。術(shù)語是科學(xué)知識(shí)“凝縮”為人類語言的藝術(shù)，它凝結(jié)著人類的智慧和勞動(dòng)，衍射出科技、文化和社會(huì)的變遷。審視術(shù)語，就如同審視歷史衍變的紋理、文化發(fā)展的脈絡(luò)和科學(xué)進(jìn)步的軌跡。因此可以說，術(shù)語是科學(xué)與文化的承載者。對(duì)術(shù)語做歷時(shí)研究，不僅有助于提高推薦術(shù)語和新術(shù)語構(gòu)成的可靠性，而且還可以了解不同國(guó)家科學(xué)思想的發(fā)展歷程及其特征，因而具有重要的文化、社會(huì)和科學(xué)意義。誠(chéng)然，現(xiàn)代術(shù)語學(xué)是在近代西方科學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但如果我們對(duì)術(shù)語學(xué)的產(chǎn)生追根溯源，不難發(fā)現(xiàn)，術(shù)語一直伴隨著文明的進(jìn)步、知識(shí)的積累和科學(xué)的發(fā)展。這里我們暫不討論中國(guó)古代是否存在科學(xué)，我們需要了解的是，中國(guó)古代科技文明是否催生了大量的漢源術(shù)語。從術(shù)語學(xué)角度看，前科學(xué)時(shí)期形成的一些專業(yè)化的概念有可能是術(shù)語的原初形式，當(dāng)時(shí)的人們力求將知識(shí)按系統(tǒng)組織起來，而日常概念并不具有這種特征。術(shù)語學(xué)將其稱之為原始術(shù)語、初術(shù)語、準(zhǔn)術(shù)語等，它們的理論意義是非常值得重視的。這些術(shù)語同樣折射出那個(gè)時(shí)期人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)知與思維水平，它們流傳至今，帶著中國(guó)古代科學(xué)的特質(zhì)，經(jīng)現(xiàn)代科學(xué)提煉、篩選后成為現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語，而研究這些術(shù)語對(duì)漢語術(shù)語學(xué)來說有著極其重要的意義。

　　從文化維度把握漢源術(shù)語所依存的中國(guó)文化語境。語言是文化傳承的主體，漢語術(shù)語學(xué)研究要從以漢語為載體的中華傳統(tǒng)文化里汲取營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證思維和辯證法精神，已融入中國(guó)人的思想血脈之中，構(gòu)成中國(guó)價(jià)值和中國(guó)精神的主導(dǎo)性思維方式。這使中國(guó)人在科學(xué)創(chuàng)新中具有潛在的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)形成中國(guó)特色的科學(xué)語言具有重要的意義和作用。我們知道，國(guó)外的術(shù)語學(xué)研究側(cè)重科學(xué)與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化，這比較適用于自然科學(xué)領(lǐng)域，中國(guó)在自然科學(xué)領(lǐng)域也取得了一些世界領(lǐng)先的成就。但是，構(gòu)建中國(guó)術(shù)語學(xué)體系，我們可以嘗試從人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域著手，這也許更接近中國(guó)的實(shí)際情況，先讓中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)術(shù)語“走出去”。無論是術(shù)語理論研究還是術(shù)語實(shí)際工作，人文科學(xué)術(shù)語和自然科學(xué)術(shù)語的處理方式應(yīng)該有所區(qū)別。從傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)理論角度看，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)術(shù)語更強(qiáng)調(diào)人的因素，更離不開文化“土壤”，更接近百科性質(zhì)。這不同于以往的傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)研究，甚至違背術(shù)語的科學(xué)“理性”本質(zhì)。但是，這在當(dāng)代術(shù)語學(xué)研究中卻特色鮮明——基于中國(guó)文化語境，基于科學(xué)性與民族性交匯的漢源術(shù)語研究。這可以看作是術(shù)語學(xué)研究的中國(guó)化，或者說是以一種新的視角闡釋術(shù)語的本質(zhì)，也必將豐富世界術(shù)語學(xué)研究。

　　創(chuàng)建漢語術(shù)語學(xué)理論體系要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程。在這一過程中，要將術(shù)語學(xué)基本原理同中國(guó)文化語境和語言使用實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立術(shù)語學(xué)理論研究中國(guó)范式。漢語術(shù)語學(xué)研究更為重要的意義是，其研究成果可以作為“元理論”用來描寫、研究各學(xué)科術(shù)語系統(tǒng)，特別是為創(chuàng)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系提供方法論指導(dǎo)。這也是努力講好中國(guó)科技故事、增強(qiáng)中國(guó)科技文化自信、切實(shí)提升中國(guó)科技話語權(quán)的重要舉措。

　　（本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)術(shù)語學(xué)話語體系核心術(shù)語研究”（20BYY003）階段性成果） 

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