19世紀(jì)美國(guó)哈德遜河畫派在繼承歐洲風(fēng)景畫技法的基礎(chǔ)上，成功地塑造了以荒野為特征的戲劇性風(fēng)景畫，形成了美國(guó)獨(dú)特的視覺形象，風(fēng)景畫成為美國(guó)重要的文化符號(hào)和象征。

　　征服自然：美國(guó)社會(huì)的主流 

　　伴隨著城鎮(zhèn)化和工業(yè)化進(jìn)程加速，城市居民越來越遠(yuǎn)離自然，人與自然的聯(lián)系越來越多地體現(xiàn)在精神而不是身體上，將風(fēng)景帶回家，通過視覺圖像和想象來彌補(bǔ)這種感官上的缺失，重新理解自然的意義變得越來越重要。然而，美國(guó)沒有悠久深厚的文化傳統(tǒng)，但有原始的森林和樹木，自然中的一切是新的，“新的”自然被哈德遜河畫派所呈現(xiàn)。他們將浪漫主義的崇高、莊嚴(yán)與自然聯(lián)系起來，將審美經(jīng)驗(yàn)與道德價(jià)值聯(lián)系起來，提出新的美學(xué)形式，探索美國(guó)風(fēng)景視覺定義。

　　美國(guó)風(fēng)景畫還體現(xiàn)了本土的主題和價(jià)值觀，這是美國(guó)審美個(gè)人表達(dá)的回憶錄，超越了歐洲的審美限制。不管是荒野風(fēng)景畫還是田園牧歌式風(fēng)景畫，無(wú)疑是對(duì)時(shí)代癥候的回應(yīng)，它們細(xì)膩地傳達(dá)出對(duì)在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中失落的自然樂園的一種文化補(bǔ)償和精神撫慰，同時(shí)又似乎悖謬地扮演著時(shí)代之隱秘的歌頌者的角色。

　　在哈德遜河畫派的藝術(shù)家看來，美國(guó)沒有歐洲那樣璀璨的文化與深厚的歷史，荒野象征著國(guó)家的潛力和歷史，自然奇觀能給人帶來崇高、自信，荒野的風(fēng)景也象征著上帝最初的純真。隨著美國(guó)西部領(lǐng)土的快速擴(kuò)張，美國(guó)人希冀建立偉大帝國(guó)，開拓西部，向荒野進(jìn)軍，排干沼澤，砍伐森林，征服荒野，征服自然成為美國(guó)社會(huì)的主流，美國(guó)人開始向荒野索取土地并定居荒野。哈德遜河畫派的藝術(shù)家越來越多地表現(xiàn)阿卡迪亞式中景：定居風(fēng)景，努力尋找荒野與城市之間的平衡。他們往往將荒野、馴化風(fēng)景甚至是工業(yè)化圖景并置，但突出的是中景。因?yàn)橹芯奥?lián)系著荒野與城市，暗含著迅速變化時(shí)期的穩(wěn)定性，不僅是和諧自然的理想化形象，而且被改變的地形地貌也是對(duì)和諧、平衡社會(huì)關(guān)系的渴望，服務(wù)于社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的文化夢(mèng)想。

　　當(dāng)然，部分藝術(shù)家也表達(dá)了美國(guó)人肆無(wú)忌憚的“進(jìn)步”和對(duì)即將消失的荒野的擔(dān)憂與恐懼。例如，19世紀(jì)早期，西部大草原上大約有3000萬(wàn)頭野牛，到1890年也就是大約比爾施塔特畫《最后的水牛》這幅油畫時(shí)，野生水牛急劇減少到1000頭左右，已瀕臨滅絕。顯然畫中數(shù)不清的牛群是畫家的浪漫想象，況且大規(guī)模撲殺野生水牛的是白人定居者，而不是印第安人?？梢姡@幅作品不是對(duì)西部風(fēng)景和歷史的真實(shí)描繪，扭曲了客觀的歷史事實(shí)，但比爾施塔特精心的構(gòu)思傳達(dá)了一個(gè)當(dāng)代環(huán)境問題。

　　審美主體的張力 

　　哈德遜河畫派創(chuàng)始人科爾通過想象在風(fēng)景中融入道德寓意，使風(fēng)景畫承擔(dān)了歷史繪畫的道德職能，體現(xiàn)了浪漫的崇高，他的風(fēng)景畫與文明發(fā)展、人類道德等宏大主題相關(guān)，使藝術(shù)與歷史、道德與自然密切地聯(lián)系在一起，故稱寓意式風(fēng)景畫。杜蘭德的風(fēng)景畫則更多受模仿學(xué)說和地形學(xué)影響，用版畫家對(duì)細(xì)節(jié)的激情，致力于再現(xiàn)眼睛看到的自然，一絲不茍地對(duì)巖石、森林內(nèi)部等景物進(jìn)行細(xì)節(jié)性描繪，作品顯得更加真實(shí)、自然，故稱他的風(fēng)景畫為忠于自然的寫實(shí)風(fēng)景畫。19世紀(jì)70年代以后，受法國(guó)巴比松畫派、德國(guó)杜塞爾多夫?qū)W院、惠斯勒抒情夢(mèng)幻曲的影響，一些藝術(shù)家如英尼斯不再追求畫面的宏大和細(xì)節(jié)的刻畫，而是追求孤獨(dú)的沉思、內(nèi)省和一種心靈的永恒感，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景的情緒表達(dá)，他在詩(shī)情畫意的氣氛中消解了哈德遜河畫派的傳統(tǒng)形式。

　　對(duì)于如何彰顯自然特質(zhì)，如何表達(dá)情感和藝術(shù)觀念，如何處理文明與自然的關(guān)系等問題，哈德遜河畫派內(nèi)部并不是鐵板一塊，而是表現(xiàn)出一種張力，甚至同一個(gè)藝術(shù)家的主張有時(shí)候也顯得矛盾。他們的風(fēng)景畫具有寫實(shí)主義的傾向，但并不是照搬自然、模仿自然，他們對(duì)原始素材進(jìn)行提煉加工，用浪漫主義手法和理想主義情懷在大自然中尋找神圣畫面，以滿足心靈的需要，他們的風(fēng)景畫又具有理想化傾向。哈德遜河畫派崇尚美國(guó)獨(dú)特的荒野風(fēng)景，但他們中的很多人又羨慕歐洲深厚的歷史、文化傳統(tǒng)。他們的作品表達(dá)了進(jìn)步主義信念，但也有部分畫家開始警醒美國(guó)人的進(jìn)取精神，擔(dān)心“文明之斧頭”會(huì)對(duì)生態(tài)造成破壞?？梢?，他們的面向像一個(gè)多棱鏡被呈現(xiàn)出來，藝術(shù)的多樣性與統(tǒng)一性，畫家內(nèi)心的豐富多彩和思維的復(fù)雜多變?cè)诠逻d河畫派中表現(xiàn)得如此充分。

　　擔(dān)心擴(kuò)張主義的野心 

　　導(dǎo)致社會(huì)道德墮落 

　　藝術(shù)史家米切爾把風(fēng)景看成是文化力量的工具，是創(chuàng)建國(guó)家與社會(huì)認(rèn)同感的核心工具。哈德遜河畫派通過聯(lián)想，將自然與美德、純潔、和諧以及國(guó)家統(tǒng)一、民族自豪感聯(lián)系起來，風(fēng)景畫成為社會(huì)內(nèi)涵的圖像表達(dá)。

　　哈德遜河畫派畫家們的風(fēng)景畫更多地指向美國(guó)的現(xiàn)在和未來，他們相信美國(guó)是注定繁榮的地方，同時(shí)又擔(dān)心擴(kuò)張主義的野心會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德墮落，最終使帝國(guó)事業(yè)陷入不可避免的衰敗甚至毀滅?？茽枓仐壛嗣绹?guó)國(guó)家主義自豪，他作品中的憂患意識(shí)和悲觀主義情緒則是當(dāng)時(shí)美國(guó)思想界“二律背反”的充分表征。在哈德遜河畫派早期的風(fēng)景畫中，美洲原住民是新世界的重要象征，往往將其存在浪漫化，而實(shí)際上消除了原住民與這片土地的實(shí)際關(guān)系。哈德遜河畫派畫家們只是把美洲土著人作為美國(guó)荒野純潔性、原初性的見證者，在風(fēng)景畫中印第安人與原始荒野風(fēng)景渾然一體，從而證明美國(guó)白人“昭昭天命”的正當(dāng)性、合法性。

　　然而，事實(shí)上原住民的生存境況并非如此。2020年是“五月花”號(hào)登陸北美400周年，正如美國(guó)媒體評(píng)論稱，回顧歷史和現(xiàn)實(shí)，“五月花”號(hào)登陸北美，對(duì)于印第安人而言卻是悲慘時(shí)代的開始。從歷史上遭驅(qū)逐、屠戮和強(qiáng)制同化，到如今陷入系統(tǒng)性貧困和被歧視，原本是這片大陸主人的印第安人在美國(guó)社會(huì)的聲音日漸微弱。美國(guó)《大西洋月刊》評(píng)論說，回顧西方在北美殖民的400年歷史，它對(duì)美國(guó)印第安人是一條不折不扣的“血淚之路”。1492年北美有500萬(wàn)印第安人，到了1900年，印第安人急劇減少到25萬(wàn)。美國(guó)印第安人事務(wù)協(xié)會(huì)執(zhí)行董事香農(nóng)·凱勒說：“美國(guó)今天的成功是建立在對(duì)另外一個(gè)種族的屠殺和滅絕基礎(chǔ)上，這一歷史性創(chuàng)傷今天仍在影響著我們?！?/p>

　　美墨戰(zhàn)爭(zhēng)以及此后由于領(lǐng)土擴(kuò)張帶來的奴隸制爭(zhēng)議，引發(fā)美國(guó)社會(huì)、政治制度的劇烈沖突，最后導(dǎo)致南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。這一時(shí)期，哈德遜河畫派的風(fēng)景畫作為愛國(guó)情懷的紐帶，從美墨戰(zhàn)爭(zhēng)到內(nèi)戰(zhàn)期間，很多風(fēng)景畫在風(fēng)景中嵌入自然隱喻或者道德寓意，比如克洛普西的《戰(zhàn)爭(zhēng)之魂》，丘奇的《科托帕?！返榷际菍L(fēng)景畫服務(wù)于國(guó)家意義，用氣象現(xiàn)象比喻沖突或戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的緊張氣氛?！跋瞥跗鹑粘灵w，山雨欲來風(fēng)滿樓”，他們的風(fēng)景畫呈現(xiàn)的是烏云吞沒風(fēng)景，或者是火山爆發(fā)對(duì)自然的毀滅，這里我們看到了自然的力量、崇高、美以及由此帶來的對(duì)未來的不確定、憂傷，這些主題涉及國(guó)家的道德危機(jī)，影射了在追求帝國(guó)事業(yè)中，擴(kuò)張主義、貪欲、私利的膨脹都可能導(dǎo)致國(guó)家誤入歧途，通過自然現(xiàn)象特別是自然的沖突，隱喻了藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)政治事件的回應(yīng)。在危機(jī)中，部分藝術(shù)家如克洛普西的《和平精神》祈禱不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要和平，希望擱置爭(zhēng)議。而藝術(shù)家丘奇的作品《我們天空的旗幟》更是在作品中直接宣示了他保持聯(lián)邦、國(guó)家不分裂的政治立場(chǎng)與愛國(guó)精神。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，哈德遜河畫派的一些作品如丘奇的《新英格蘭風(fēng)景》，英尼斯的《希望的跡象》與《和平與富足》等作品或者呈現(xiàn)了暴風(fēng)雨過后的彩虹，或者描繪了豐收?qǐng)鼍?，或者?shī)意化展現(xiàn)蔚藍(lán)的天空、潺潺流水和寧?kù)o的草地、田野和森林，這些都預(yù)示和平、歡樂的到來。總之，在這里，藝術(shù)家將自然看作是國(guó)家主義的基本媒介，將國(guó)家主義內(nèi)容整合到自然之中，風(fēng)景畫承載了帝國(guó)愿景、美國(guó)文化、道德提升的使命。

　?。ㄗ髡呦祰?guó)家社科基金項(xiàng)目“多維語(yǔ)境下的哈德遜河畫派研究”主持人、湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授）