技術的媒介化現(xiàn)象幾乎與人類的文明同時發(fā)生。技術通過媒介化能夠催生新的知識并產(chǎn)生新的文明，這種獨特的技術現(xiàn)象正如傳播學家伊尼斯（Harold Adams Innis）所描述：“一種媒介經(jīng)過長期使用之后，可能會在一定程度上決定它傳播的知識的特征……一種新媒介的長處，將導致一種新文明的產(chǎn)生?！北诋?、象形文、字母文以及紙莎草、竹簡、書籍、電子設備等媒介物，無不承載著源自不同地域、不同歷史時期、風格迥異的人類文明。

　　技術媒介化現(xiàn)象的起源。作為一種獨特的技術現(xiàn)象，技術的媒介化現(xiàn)象最早可追溯到新石器時代。在新石器時代，技術媒介化的產(chǎn)物并非為當今人們所熟知的用于信息傳播的媒介技術，而是一種被芒福德（Lewis Mumford）稱為“容器技術”（Container Technology）的技術形態(tài)。這一時期，技術的媒介化現(xiàn)象主要體現(xiàn)為瓶、罐、甕、桶、缽、箱、水池、谷囤、谷倉等容器技術的出現(xiàn)。容器技術和如今的媒介技術雖然在外形上截然不同，但是在功能上卻存在著一致性：承載、存儲和傳輸。前者的存儲對象為實在的物品，后者則為虛擬的信息。也就是說，媒介技術在本質(zhì)上是一種用于存儲信息資訊的信息容器。正是因為察覺到這一技術媒介化的現(xiàn)象，媒介環(huán)境學者斯特雷特（Lance A. Strate）才會用“容器”“環(huán)境”“圍場”“城市”等看似與媒介技術毫不相干的詞匯來研究媒介問題，并認為“技術即容器的觀點更加接近媒介環(huán)境或技術系統(tǒng)的觀念”。

　　印刷術以前的技術媒介化現(xiàn)象。在印刷術普及之前，技術的媒介化現(xiàn)象主要體現(xiàn)為口語文化的繁榮以及造字術的出現(xiàn)。技術媒介化在口語文化中主要體現(xiàn)在口語表達技巧的豐富性與規(guī)則性之中。比如，詩經(jīng)中的歌謠、對仗工整的漢賦、韻腳格律嚴謹?shù)奶扑卧娫~、詩人荷馬口述的神話故事等。造字術是構造書面文字的技術，從口語到文字是技術進一步媒介化的結果，文字引入了全新的語法和句型來記載文化材料。技術開始介入語言媒介中，并轉(zhuǎn)化成新的文字媒介。較之口語文化，書面文化體現(xiàn)出更明顯的技術性。對于這一階段技術媒介化對社會文化所帶來的影響，古人已有所察覺，比如《淮南子·本經(jīng)訓》中記載：“倉頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末、棄耕作之業(yè)而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。”《論語》中也提到：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！边@一階段技術媒介化帶來的問題在于，識文斷字雖然有助于人們記載信息，卻使人們更加依賴文字，習慣于用外在的文字符號幫助自己回憶，不再依靠內(nèi)在的資源幫助回憶。此外，人們學習到的將是大量書本信息，而不是老師的言傳身教。

　　印刷術時代的技術媒介化現(xiàn)象。進入16世紀后，技術的媒介化現(xiàn)象開始表現(xiàn)為印刷術在世界范圍內(nèi)的普及、書面文字的興起和書籍的大量出現(xiàn)。比如，中國自宋代以來書籍文明的繁榮，“到了宋代，官刻、家刻、坊刻三大系統(tǒng)則已鼎足而立，出版家已遍布大江南北；到了明代，‘燎原’之勢已經(jīng)形成。除了邊遠地區(qū)之外，全國絕大多數(shù)地區(qū)都有本地的刻本（寫本）流傳至今”。此時，“歐洲已經(jīng)建立了許多印刷廠……由于這些進展，書籍貿(mào)易興起，印刷廠的規(guī)模也擴大了……印刷機的時代開始了”。在這一時期（16世紀初至17世紀末），技術的媒介化現(xiàn)象主要體現(xiàn)為社會價值評價體系、社會階層和世界的圖景變遷。歐洲的宗教改革、文藝復興以及現(xiàn)代科學的興起等文化運動，也都與技術的媒介化有關。比如，在印刷術的推動下，大量新書籍開始出現(xiàn)，影響了人們的思想意識并由此帶來了宗教改革?？茖W社會學家默頓（Robert King Merton）認為：“到15世紀末，德文版的《圣經(jīng)》已經(jīng)大量印行……人們對白話《圣經(jīng)》的興趣，尤其是大學興起后的興趣，導致學者與教會的沖突……1516年3月出版的希臘文《圣經(jīng)》，使人擺脫神職人員的思想奴役，該書對人類思想的貢獻，勝過路德所有著作的怒吼聲?！?7世紀英格蘭對宗教的初始興趣呈現(xiàn)持續(xù)下降的趨勢，對科學的興趣則呈現(xiàn)為上升的趨勢，科學毫不含糊地躍升到社會價值體系中一個受人高度尊重的位置，并得以加速發(fā)展?？茖W開始從小科學演變?yōu)榫哂心撤N社會特征的大科學，從一種科學文化轉(zhuǎn)型為一種全新社會建制即現(xiàn)代社會，并構建出了以科學文化為主流文化的現(xiàn)代世界圖景。正是在這個意義上，培根（Francis Bacon）認為：“印刷術、火藥和磁針這三種發(fā)明的力量、效能和后果為古人所不知、較近才發(fā)現(xiàn)，它們改變了整個世界的面貌和事態(tài)，印刷術改變了學術……由此又引起難以數(shù)計的變化來。”

　　工業(yè)時代的技術媒介化現(xiàn)象。17世紀末工業(yè)革命開始興起，隨著第一臺活塞式蒸汽機的出現(xiàn)，機器制造業(yè)、鋼鐵工業(yè)、交通運輸業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)方興未艾。19世紀初，第一臺化學電源驅(qū)動電動機的出現(xiàn)又帶來了電力革命。蒸汽機和電動機的出現(xiàn)使得技術進入了全新的發(fā)展階段——科學開始與技術緊密結合，科學化的技術得以形成。此時，人們的注意力被工業(yè)革命所吸引，開始謳歌生產(chǎn)技術的進步，技術的媒介化現(xiàn)象逐漸被工業(yè)革命所帶來的技術生產(chǎn)化所遮蓋。雖然這一階段技術的媒介化現(xiàn)象并不明顯，但卻醞釀著新的技術革命，即信息技術革命。在電力革命的影響下，電子媒介技術開始出現(xiàn)。1837年，莫爾斯碼出現(xiàn)；1875年，電話機出現(xiàn)；1877年，愛迪生發(fā)明了留聲機；1898年磁帶錄音機出現(xiàn)；1906年，無線廣播實驗成功，隨后電視機出現(xiàn)；1945年，第一臺使用電子管的數(shù)字計算機出現(xiàn)，同年，馮·諾依曼機誕生。相較其他用于物質(zhì)生產(chǎn)的工業(yè)技術，這一系列以信息傳播為目的的媒介技術構成了工業(yè)革命中一道獨特的風景線。

　　信息時代的技術媒介化現(xiàn)象。進入21世紀以來，技術的媒介化現(xiàn)象日益顯著，在現(xiàn)代信息技術和無線通信技術的推動下，出現(xiàn)了“人機共生、萬物皆媒”的“智媒時代”。從電子郵箱、社交網(wǎng)絡、即時通信、搜索引擎、電子商務等，到虛擬現(xiàn)實、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等，媒介技術不斷改變著人們的認知方式、生活習慣和生活環(huán)境，塑造出新的世界圖景“媒體新世界”和新的物種“媒體新物種”。以移動互聯(lián)網(wǎng)為例，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）《第47次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》統(tǒng)計：“截至2020年12月，我國IPv6地址數(shù)量為57634塊/32，較2019年底增長13.3%。網(wǎng)民規(guī)模達9.89億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達70.4%……手機網(wǎng)民規(guī)模達9.86億。手機上網(wǎng)的比例達99.7%，網(wǎng)絡購物用戶規(guī)模達7.82億，占網(wǎng)民整體79.1%?！睋?jù)《2019中國網(wǎng)絡視聽發(fā)展研究報告》顯示，中國手機網(wǎng)民平均每天上網(wǎng)長達5.69小時。人們與智能手機、平板電腦等移動通信終端之間的黏性很大，“看手機”和“用手機支付”已成為當今日常生活的一種常態(tài)。上述技術設備正從一種技術工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生活方式乃至生活態(tài)度，并成為維系人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。值得注意的是，此時網(wǎng)民的形象較之于以往存在著較大不同。這一階段，網(wǎng)民的年齡階段是全覆蓋的，“低幼“和“白發(fā)”網(wǎng)民開始崛起。

　　當前，人們的衣食起居、日常工作、教育學習等社會生活高度依賴于媒介技術，技術的媒介化正深入到人們社會生活的方方面面。同時，技術媒介化可能帶來的負面效應也逐漸凸顯，以教育為例，媒體文化研究者和批評家波茲曼（Neil Postman）對線上教育所滋生的“學校危機”即教育的娛樂化有所顧慮。教育的目標不只是向?qū)W生傳遞知識，教育過程根本上是一種潤物無聲的過程，網(wǎng)絡上優(yōu)質(zhì)資源的普遍共享并不能代替課堂教學。為此，波茲曼提出了平衡媒介與教育之間關系的“恒溫器”觀點，并指出學校媒介素質(zhì)教育的主要任務是“弄清這些信息偏向，知道用什么辦法來使之平衡。”這便展現(xiàn)出深入研究技術媒介化現(xiàn)象及其問題的現(xiàn)實意義。

　?。ū疚南抵袊嗣翊髮W科學研究基金（中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助）項目（16XNE023）階段性成果） 

　　（作者單位：中國人民大學哲學院）