在信息碎片化、媒介多元化的今天，人們的閱讀也漸變?yōu)橐环N游牧式的閱讀——一種零散的、碎片化的、隨機的和偶然性并存的閱讀方式，它是當代人的綜合閱讀癥候。閱讀者在信息爆炸化、媒介多元化、網(wǎng)絡(luò)空間部落化及話語權(quán)多方角力化的社會中，聚焦社會熱點問題，這種凝視給予他們審視與批評的力量，使他們逐漸成長為歷史的見證者和責任者。

　　游牧閱讀的置身事外與凝視力量 

　　齊格蒙特·鮑曼在《后現(xiàn)代倫理學》中認為后現(xiàn)代人群可以分成兩類：流浪漢和觀光客，他們像流浪者一樣，“不知道他將在現(xiàn)在所在的地方呆多久”，他們也像觀光客一樣，對瀏覽的光怪陸離的事物采取疏離的、漠然的態(tài)度。這同樣是后現(xiàn)代讀者的寫照：他們在廣袤的網(wǎng)絡(luò)空間中游蕩、瀏覽，每一個微小的信息光點，都可能是他們目光停留的地方；他們被新鮮的、奇異的事物吸引，卻帶著一種冷淡的超然態(tài)度置身事外。

　　游牧閱讀者能夠像流浪漢或觀光客一樣游蕩，是因為他們“身臨其境卻又置身事外”，他們在各個網(wǎng)絡(luò)空間游蕩，既與各種信息無限接近又無限疏遠?！袄涞⒐陋毜淖杂伞A先免除了所有的約定俗成的責任?！彼麄儠r而在各個網(wǎng)絡(luò)空間潛水，時而在各個留言區(qū)評論發(fā)泄，他們知道自己只是停留片刻罷了。這些游牧閱讀者不斷瀏覽、圍觀著新創(chuàng)作的文本和社會的焦點信息，在客觀上形成了一種巨大的凝視力量。游牧閱讀者發(fā)出“看”的力量，文本與信息是“被看”的對象，“看”的行為使閱讀者從散漫的狀態(tài)中脫離開來，開始評判并行動起來，道德的搖擺不定與模糊性在“看”的過程中逐漸褪去，倫理與責任凸顯出來。游牧閱讀者對“被看”者負有不可推卸的責任，他們的目光與行動具有見證和推動歷史的能力?！氨豢础钡膶ο蟛粩嗟亟邮軝z驗、審視和批評，逐漸顯露出它真實的“面容”。

　　網(wǎng)絡(luò)漫游的無限空間與交互書寫 

　　網(wǎng)絡(luò)閱讀的無限性也促使游牧閱讀者向歷史的見證者和責任者轉(zhuǎn)變。閱讀者可以通過無限的超文本鏈接，從一個文本輕松地跳躍到另一個文本，從一種敘述轉(zhuǎn)換到另一種敘述，也可以從文本跨越到圖片，由圖片跨越到音頻或視頻。如閱讀莎士比亞的戲劇原著《哈姆雷特》的同時，瀏覽原著改編的戲劇劇本并觀看相關(guān)視頻、欣賞劇照等。這種跨媒介的、超文本的閱讀，打破了傳統(tǒng)閱讀的模式，從聲、影、形及文字多方面使讀者充分發(fā)揮閱讀潛力，調(diào)動他們的閱讀能動性和創(chuàng)造性。此時，多層次、多鏈接的閱讀形成了一個無中心的、開放式的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，為網(wǎng)絡(luò)空間的“游牧”提供了有力支撐。

　　游牧閱讀的突出特點是“漫游”，但它不是完全漫無目的、漫無邊際的，確切地說，它是漫無止境的。雖然閱讀是被動的，但選擇的閱讀途徑卻可以是主動的。讀者根據(jù)個人需求、興趣點及當下熱點等開展了多路徑、多維度、多因素的探索與思考，使閱讀充滿多種可能性。進行游牧閱讀時，讀者總是充滿好奇與期待，這種多維的閱讀總能帶領(lǐng)他們來到未知的領(lǐng)域，感受未知的事物。例如，在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，他們可與其他在線的讀者交換感想，還可以給該書的編輯或作者撰寫“讀后感”。這種互動改變了讀者傳統(tǒng)的被動地位，為讀者與其他讀者、作者、編者之間的交流提供了無限的空間。這也使游牧閱讀者從閱讀的流浪漢和觀光客的身份轉(zhuǎn)變成有責任感、有義務(wù)感的歷史見證者。

　　作家馮驥才曾這樣答記者問：“讀者對于我是一個神氣又神秘的世界。當一篇文章刊在報刊上，或一本書問世，讀者的感受我無從而知。但在博客上，讀者變成千千萬萬個面孔、聲音、個性。他們是一個個活脫脫的人。他們逼著我思考和反省?！笨梢?，此時作家的寫作已是交互式寫作，此時的文本是一個充滿開放性的文本，讀者將自己最真實的、毫無功利的、最直接的感受和認知告訴作者，從而打破了傳統(tǒng)的以作者為中心的一元論創(chuàng)作機制，形成了多元的、多方位的創(chuàng)作體系，有利于全新讀寫關(guān)系的形成，也使普通讀者成為時代潮流的發(fā)聲者、個體感受的發(fā)言人。這種參與和互動使他們轉(zhuǎn)變成能動的、興趣盎然的文本創(chuàng)作的參與者，成為時代和歷史的見證者和責任者。

　　超文本小說的多重空間與游戲特質(zhì) 

　　游牧閱讀者從散漫的、游蕩的、超然的閱讀行為中抽身出來，參與到文本的積極創(chuàng)作中，完成了從“看客”到“發(fā)聲者”和“書寫者”的轉(zhuǎn)變。超文本小說是游牧閱讀者參與創(chuàng)作的一種開放性、非線性與互動性相結(jié)合的新型文學文本。通過超文本和超鏈接的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，文本擁有了多種可選擇性和多重開放性。羅伯·斯威格特的超文本小說《入口》、喬伊斯的《下午》、斯圖爾特·莫爾斯洛的《維克托花園》等文本，便擁有多個奇妙的、充滿懸念與樂趣的“迷宮式”空間，讀者可“漫游”在各異的空間中。以《維克托花園》為例，這部超文本小說擁有2804個電子鏈接、993個文本空間，每一個空間都沒有明確的路徑指示，游牧閱讀者可依照自己的興趣跳轉(zhuǎn)、穿插、停泊和鏈接。此時故事已喪失了時間性，閱讀者如同漫步在一個有待探索的模糊的“迷宮”，體驗著共存的危險感和趣味感。他們從傳統(tǒng)的線性的靜態(tài)的封閉結(jié)構(gòu)中跳脫出來，轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀的富有彈性的開放空間，享受著閱讀與創(chuàng)作雙重自由，文本時刻在變化、建構(gòu)、生成，而閱讀者們“過去由于物質(zhì)和技術(shù)限制而受到阻扼的人的意志和欲望，如今隨著高科技的發(fā)展，可以暢通無阻地宣泄出來了”。

　　游牧閱讀者也享受著超文本小說的游戲特質(zhì)，從一個超鏈接標記位置出發(fā)，隨意選擇下一個閱讀的鏈接空間，將這些文字碎片組成多條不同的故事鏈。這些故事鏈有時有意義，有時無意義，閱讀者如同堆砌積木般創(chuàng)作著始終未完成的文本，像是參與一項有著多種可能性和不可預測性的游戲，在娛樂、未完成、無意義和無限可能性中消解了傳統(tǒng)文學的刻板、單一和封閉性，以一種沸騰的、高揚的力量，向著自由的、創(chuàng)造性的文學生成。如同德勒茲所說：“在寫作中，一個人總把寫作賦予了那沒有寫作的人，而后者則賦予了寫作一種生成，沒有生成，寫作就不會存在。”游牧閱讀者便是那些“沒有寫作的人”，但他們卻賦予了寫作一種無限生成性和游戲性。他們甚至將這種游戲性推向更遠，將超文本寫作、電影編輯、冒險奇遇等多種娛樂因素添加到大型的電子游戲當中，使玩家根據(jù)自身喜好選擇各種角色的對話甚至動作，破解文字及圖像的謎題，隨心所欲選擇不同的鏈接入口，從而獲得數(shù)十種新穎奇特的各色結(jié)局，滿足了游牧閱讀者對沒有規(guī)則、沒有局限性和沒有最終結(jié)局的游戲的無限幻想。

　　我們處在一個信息爆炸、瞬息萬變的后現(xiàn)代社會，游牧閱讀給予后現(xiàn)代讀者廣闊的空間和審視的余地，“看”的行為使閱讀者從散漫的狀態(tài)中脫離開來，眾多的目光匯集成評判和行動的力量，與創(chuàng)作者即時的交流改變了他們傳統(tǒng)的被動地位，使他們參與到創(chuàng)作的多元關(guān)系中，推動非線性的、動態(tài)的、開放性的后現(xiàn)代文學的無限生成。然而，漫游也有遺憾，游牧閱讀不可避免地會受到媒介本身的誘惑和影響，閱讀者可能更多流連并停留在光影與聲音營造的世界中，從而忽略對文字本身的嚴肅閱讀與思考，閑逛終日，無所收獲。與此同時，如果讀者過度參與文本創(chuàng)作，也有可能影響作者本身的寫作初衷并降低文本的文學性。因此，以多維感受為優(yōu)勢的游牧閱讀需把握好漫游的廣度與深度，在審美趣味、批評思維、創(chuàng)作技巧與想象力發(fā)揮等方面還要反復推敲、盡力提升。在當前文學多元、動態(tài)及開放的創(chuàng)作環(huán)境中，在閱讀的自由與革新中，游牧閱讀者應(yīng)不斷為社會及倫理美學提供理性基石，促進閱讀“倫理共同體”的日臻完善。

　?。ㄗ髡邌挝唬褐袊嗣翊髮W外國語學院；黑龍江大學西語學院）