“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)
日期：2023-08-08 來(lái)源：深圳特區(qū)報(bào)
■ 洪向華 于歡
提要
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)將中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與馬克思主義基本原理相結(jié)合，使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深?！暗诙€(gè)結(jié)合”從歷史中走來(lái)，它賡續(xù)了中華民族的根與魂，激活了傳統(tǒng)文化的生命力，已成為不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，必將有力推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！眻?jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
“第二個(gè)結(jié)合”擺脫了將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隔離開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤傾向，為正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，推動(dòng)兩者之間的結(jié)合從自發(fā)走向自覺(jué)，進(jìn)而煥發(fā)出更加強(qiáng)烈的文化自信。進(jìn)而言之，“第二個(gè)結(jié)合”具有高度的理論原創(chuàng)性，是又一次的思想解放，對(duì)于推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有重大的認(rèn)識(shí)論與方法論意義。
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“第二個(gè)結(jié)合”深化了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時(shí)代內(nèi)涵
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根?！边@種“貫通”與“結(jié)合”不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，需充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等資源，著力推動(dòng)馬克思主義基本原理在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“雙向互動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而賦予中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，使歷史中國(guó)的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的嶄新氣象緊密融通，讓中華文明在新時(shí)代再次綻放出耀眼光彩。
在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的偉大事業(yè)中，“第二個(gè)結(jié)合”將共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義信念與中華民族千年理想有機(jī)結(jié)合；將以人民為中心的發(fā)展思想與貫穿中華五千年的民本思想有機(jī)結(jié)合；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)價(jià)值取向有機(jī)結(jié)合；將社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合；將人類命運(yùn)共同體理念與協(xié)和萬(wàn)邦的邦交之道有機(jī)結(jié)合。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“互相成就”。
質(zhì)言之，“第二個(gè)結(jié)合”不僅充分彰顯了文化在國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的價(jià)值，更突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)；不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)涵的新概括，更是對(duì)馬克思主義中國(guó)化內(nèi)涵的新拓展。
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“第二個(gè)結(jié)合”賡續(xù)了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史根脈
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)將中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與馬克思主義基本原理相結(jié)合，使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深?！暗诙€(gè)結(jié)合”從歷史中走來(lái)，它賡續(xù)了中華民族的根與魂，激活了傳統(tǒng)文化的生命力，已成為不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，必將有力推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。
從大歷史觀維度看，毛澤東同志以馬克思主義基本原理為根本統(tǒng)領(lǐng)，立足于中國(guó)國(guó)情實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地提出了一系列科學(xué)觀點(diǎn)，其中“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”之論斷源于傳統(tǒng)文化“民為邦本”觀點(diǎn)的歷史唯物主義闡釋，“實(shí)事求是”則賦予《漢書(shū)》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”以時(shí)代價(jià)值。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！蓖瑫r(shí)，從《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中“民亦勞止，汔可小康”引申出的“小康社會(huì)”構(gòu)建，體現(xiàn)出深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足時(shí)代潮頭，進(jìn)一步推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，系統(tǒng)梳理和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想，通過(guò)征引《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》《史記》等文獻(xiàn)中的古訓(xùn)，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。如談歷史擔(dān)當(dāng)時(shí)用“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”、談斗爭(zhēng)精神時(shí)用“善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病薄⒄務(wù)伪旧珪r(shí)用“不私，而天下自公”、談自我革命時(shí)用“不誘于譽(yù)，不恐于誹”等等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“民族基因”“文化血脈”“精神標(biāo)識(shí)”，堅(jiān)持在“守正”中實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”，著力將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義緊密相連，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，集中彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的主動(dòng)性和能動(dòng)性。
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“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐理路
習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！毙聲r(shí)代新征程，在新的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新發(fā)展、探究推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的實(shí)踐理路，解決馬克思主義由外入內(nèi)、扎根中國(guó)的問(wèn)題，必須在“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”上開(kāi)新路。
具體而言，就是要從當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新實(shí)踐需要出發(fā)，結(jié)合新的時(shí)代條件，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、核心價(jià)值、道德精髓和人文精神，做好“十個(gè)準(zhǔn)確把握”，即準(zhǔn)確把握?qǐng)?jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、準(zhǔn)確把握文化本質(zhì)屬性、準(zhǔn)確把握文化根本作用、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位、準(zhǔn)確把握文化傳承發(fā)展內(nèi)在規(guī)律、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華、準(zhǔn)確把握科學(xué)的世界觀和方法論、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀高度契合、準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)理政智慧、準(zhǔn)確把握世界文明交流互鑒演進(jìn)趨勢(shì)。以“十個(gè)準(zhǔn)確把握”為實(shí)踐依據(jù)，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，凸顯其永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，為全面落實(shí)黨的二十大關(guān)于思想文化工作的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。
新時(shí)代，繼續(xù)將“第二個(gè)結(jié)合”落實(shí)、落小、落細(xì)，不斷堅(jiān)定理論自信，堅(jiān)定文化自信，穩(wěn)步推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的馬克思主義文化創(chuàng)新，持續(xù)豐富和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，才能不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章、不斷譜寫中華文化賡續(xù)發(fā)展的新篇章。
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“第二個(gè)結(jié)合”推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的世界意義
“第二個(gè)結(jié)合”是打開(kāi)理解新時(shí)代中國(guó)之門的一把鑰匙，是觀察中國(guó)式現(xiàn)代化的一雙慧眼，是讀懂中國(guó)與世界關(guān)系的一種方法。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之做好“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義真理力量激活源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注全人類前途命運(yùn)，以宏大的歷史視野和戰(zhàn)略眼光，將馬克思主義的共同體、世界歷史等思想與中華傳統(tǒng)文化的“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”“以和為貴”等理念相結(jié)合，生成了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值等重大論斷，彰顯出“命運(yùn)與共”的指向，這是一種“惠己”與“達(dá)人”融會(huì)貫通的發(fā)展理念，為解決人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，顯示了強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)以及解決“世界怎么了”“我們?cè)趺崔k”“人類向何處去”時(shí)代問(wèn)題的使命感。在這個(gè)意義上，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在地要求構(gòu)建一種以“第二個(gè)結(jié)合”為思想基礎(chǔ)的新型文明形態(tài)，著力打破西方式現(xiàn)代化過(guò)程中以對(duì)抗、異化和片面發(fā)展為特征的局限性。
馬克思主義作為一種科學(xué)理論，既推動(dòng)中華民族正確把握時(shí)代境遇和歷史進(jìn)程，又提供一種面向未來(lái)的新歷史觀、新發(fā)展觀、新文明觀，指導(dǎo)中華民族錨定發(fā)展方向，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化模式的能動(dòng)超越，以此突顯中華文明的“現(xiàn)代維度”，在“返本開(kāi)新”的意義上不斷引領(lǐng)和開(kāi)辟人類文明新境界。
【洪向華：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）科研部副主任、教授；于歡，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨建部博士】