“第二個結(jié)合”開辟理論創(chuàng)新新境界

　日期：2023-08-01   來源：深圳特區(qū)報

　　■ 宋銳

　　提要

　　我們黨創(chuàng)造性提出“第二個結(jié)合”并反復(fù)強調(diào)“理論創(chuàng)新永無止境”，就是要以創(chuàng)新理論科學(xué)應(yīng)對改革發(fā)展進程中遇到的各種新情況、新問題，尤其是科學(xué)解答“不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”這一重大實踐課題。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合實現(xiàn)了互相成就，不僅創(chuàng)造了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓人民精神文化生活更加豐富，而且深化了我們黨對于建設(shè)中國特色社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，必然在引領(lǐng)社會革命的偉大實踐中不斷拓寬實現(xiàn)人民美好生活的必由之路。

　　6月30日，在主持中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！卑疡R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，是實現(xiàn)強國建設(shè)、民族復(fù)興的必然抉擇、必由之路。

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　　“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”

　　“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。這是歷史的結(jié)論?！敝袊伯a(chǎn)黨之所以能夠團結(jié)帶領(lǐng)中國人民完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得一系列彪炳史冊的重大成就，關(guān)鍵就在于始終堅持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，特別是注重以“第二個結(jié)合”探索和深化對于中國特色社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，創(chuàng)立和形成了一系列理論創(chuàng)新成果。

　　新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨人艱辛探索，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍，創(chuàng)立、豐富和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東歷來反對“公式的馬克思主義者”，主張“中國文化應(yīng)有自己的形式”。他反復(fù)強調(diào)發(fā)揮“中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能”，主張以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)馬克思主義、以馬克思主義塑造中國文化新形式。于這一歷史進程中創(chuàng)立的毛澤東思想，既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又充盈著中華民族的文化氣韻。

　　改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨人積極踐行“第二個結(jié)合”，推動馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍，形成了中國特色社會主義理論體系。

　　黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。中國共產(chǎn)黨人深入推進“第二個結(jié)合”，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，中國共產(chǎn)黨“既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記正式提出“兩個結(jié)合”，強調(diào)“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記指出，“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”

　　習(xí)近平總書記一系列新思想新觀點新論斷表明，“第二個結(jié)合”不僅是我們黨自覺肩負(fù)文化使命、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的規(guī)律性認(rèn)識，同樣也是我們黨繼續(xù)推進理論創(chuàng)新、開辟馬克思主義中國化時代化新境界的規(guī)律性認(rèn)識。

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　　“第二個結(jié)合”是 “又一次的思想解放”

　　在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記以“又一次的思想解放”來定義“第二個結(jié)合”，生動闡釋了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然性和重要性?！暗诙€結(jié)合”不僅厘清了片面認(rèn)識、揭示了兩者之間高度契合的理論邏輯，也把準(zhǔn)了航向、論證了兩者之間必須互鑒互融的實踐規(guī)律。思想解放是理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)?？v觀黨史，我們黨在“八七會議”“遵義會議”“十一屆三中全會”等重大歷史關(guān)頭，無一不是通過解放思想、推進理論創(chuàng)新，從而順利完成路線糾錯與轉(zhuǎn)折的。作為思想解放的“第二個結(jié)合”，對于我們黨走好新時代長征路、取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果具有決定性意義。

　　一方面，“第二個結(jié)合”拓展了理論創(chuàng)新的空間。習(xí)近平總書記指出，理論創(chuàng)新“必須講新話”。馬克思主義的“新話”從何而來？“第二個結(jié)合”提供了這一問題的答案。馬克思主義之所以在中國歷久彌新，關(guān)鍵就在于這一真理和科學(xué)始終是開放的、發(fā)展的，能夠在與中華文明的時空對話中不斷獲得生長空間。從“結(jié)合”的前提和可能性看，中華文明具有突出的包容性，始終對世界文明保持兼收并蓄的開放胸懷，并且馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互之間高度契合。中華文明星漢燦爛、博大精深，為馬克思主義的理論創(chuàng)新提供了廣闊的空間和豐茂的資源。中國共產(chǎn)黨人堅持古為今用、守正創(chuàng)新，把中華民族的偉大精神和豐富智慧作為黨的理論創(chuàng)新的源頭活水，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，創(chuàng)立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是沿著這一方向前進的最有力體現(xiàn)。

　　另一方面，“第二個結(jié)合”揭示了理論創(chuàng)新的規(guī)律。習(xí)近平總書記指出，理論創(chuàng)新“不能丟了老祖宗”。作為思想解放的“第二個結(jié)合”，實質(zhì)上也回答了理論創(chuàng)新如何實現(xiàn)的根本性問題。

　　從主體上看，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨同時也肩負(fù)著文化復(fù)興的歷史使命，自成立之日起就自覺成為中華文明的忠實傳承者和弘揚者，立志把中華文明這一獨特優(yōu)勢發(fā)展壯大。從規(guī)律上看，圍繞“第二個結(jié)合”展開的中華民族現(xiàn)代文明的一系列追問，比如“找準(zhǔn)契合點”“賡續(xù)根和魂”“激活生命力”“助推新飛躍”“創(chuàng)造新形態(tài)”等問題導(dǎo)向為黨的理論創(chuàng)新提供了正確引領(lǐng)。

　　從結(jié)果上看，中國共產(chǎn)黨只有不斷汲取這一最基本、最深沉、最持久的文明力量，才能實現(xiàn)自身的理論飛躍。因此，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出，作為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也是中華文化和中國精神的時代精華。

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　　“要及時科學(xué)解答時代新課題”

　　習(xí)近平總書記強調(diào)，開辟馬克思主義中國化時代化新境界“要及時科學(xué)解答時代新課題?！币磺袆潟r代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物。深入推進“第二個結(jié)合”，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，就是要用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，讓當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強大、更有說服力的真理偉力，科學(xué)解答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。

　　其一，必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。作為黨的理論創(chuàng)新的最新成果和集中體現(xiàn)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想同時激活了馬克思主義和中華文明的強大生命力，是“第二個結(jié)合”的光輝典范。黨的二十大報告以“六個必須堅持”對這一思想的世界觀和方法論進行了概括，強調(diào)運用好這些立場觀點方法是繼續(xù)推進理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。一方面，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，根本目的是以創(chuàng)新理論鍛造具有強大凝聚力和戰(zhàn)斗力的馬克思主義執(zhí)政黨。歷史和實踐已經(jīng)證明，唯有走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，才能肩負(fù)起開辟理論創(chuàng)新新境界、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命。另一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展是一個不斷豐富拓展的過程，推進這一思想的體系化、學(xué)理化是理論創(chuàng)新的重要途徑?？茖W(xué)解答這一重大理論課題，必須深入把握“第二個結(jié)合”的內(nèi)在邏輯和基本規(guī)律，聚變理論優(yōu)勢，攀登思想高峰。

　　其二，必須以變革性實踐實現(xiàn)人民對美好生活的向往。理論是實踐的指南，理論對規(guī)律的揭示越深刻，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著。因此，推進理論創(chuàng)新絕不是標(biāo)新立異，而是要指導(dǎo)新實踐、解決新問題、實現(xiàn)新發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書?！蔽覀凕h創(chuàng)造性提出“第二個結(jié)合”并反復(fù)強調(diào)“理論創(chuàng)新永無止境”，就是要以創(chuàng)新理論科學(xué)應(yīng)對改革發(fā)展進程中遇到的各種新情況、新問題，尤其是科學(xué)解答“不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”這一重大實踐課題。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合實現(xiàn)了互相成就，不僅創(chuàng)造了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓人民精神文化生活更加豐富，而且深化了我們黨對于建設(shè)中國特色社會主義的規(guī)律性認(rèn)識，必然在引領(lǐng)社會革命的偉大實踐中不斷拓寬實現(xiàn)人民美好生活的必由之路。

　　其三，必須不斷為人類文明發(fā)展進步作出新貢獻。理論的創(chuàng)新與文明的開新緊密關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記指出，“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”推進“第二個結(jié)合”，必須將其放置于人類文明對話互鑒的時代性課題之中，深刻揭示中國共產(chǎn)黨開辟馬克思主義中國化時代化新境界對于世界文明的偉大歷史意義。在變亂交織的百年未有之大變局下，“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問實質(zhì)上也是對于人類文明前途與命運的追問。中國共產(chǎn)黨人以“第二個結(jié)合”對這一問題展開系統(tǒng)性回答，通過對“何以中國”“文治之道”“和合共生”等重大理論問題的科學(xué)闡釋，為維護世界和平穩(wěn)定、應(yīng)對治理挑戰(zhàn)、探索人類美好未來提供了全新答案。在這個意義上而言，中華民族現(xiàn)代文明不僅屬于中國，也屬于世界，是中國共產(chǎn)黨人以理論創(chuàng)新對人類進步、文明發(fā)展的極大貢獻。

　　（作者系中共廣東省委黨校黨的建設(shè)教研部副教授）