潮聲拍岸激發(fā)文藝創(chuàng)作新活力
日期：2023-10-10 來(lái)源：深圳特區(qū)報(bào)
胡經(jīng)之
冉平
朱壽桐
馮雙白
劉國(guó)瑛
蔣述卓
以文藝之力塑造美麗中國(guó)新形象 “只有生態(tài)好，人民生活才能真正好。努力建設(shè)美麗中國(guó)，已成為新時(shí)代我們大家的共同追求?！闭搲校本┐髮W(xué)原教授，現(xiàn)深圳大學(xué)榮譽(yù)資深教授胡經(jīng)之聚焦中國(guó)生態(tài)保護(hù)與當(dāng)代文藝創(chuàng)作，發(fā)表了題為《美麗中國(guó)境象新》的主旨演講。他堅(jiān)定地表示，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化?！倍绾瓮ㄟ^(guò)文學(xué)藝術(shù)將美麗中國(guó)的嶄新面貌向世界展現(xiàn)出來(lái)？胡經(jīng)之說(shuō)：“依照實(shí)踐的辯證法，文學(xué)藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)，應(yīng)該而且可以比現(xiàn)實(shí)生活更真、更善、更美，但并非必然和一定，這關(guān)鍵就在作家、藝術(shù)家能不能按照真的規(guī)律、善的規(guī)律和美的規(guī)律來(lái)構(gòu)思，創(chuàng)作出可信、可愛、可敬的形象?！焙?jīng)之格外關(guān)注“美麗中國(guó)”建設(shè)的三大維度，即人、物、心，且不忘三個(gè)“結(jié)合”，即是要“以人觀物”和“以物觀物”相結(jié)合，自然環(huán)境和人文傳統(tǒng)相結(jié)合，以及典型環(huán)境和典型人物相結(jié)合。 如今已過(guò)鮐背之年的胡經(jīng)之在談起深圳時(shí)充滿深情。他說(shuō)，自己1984年來(lái)到深圳，雖然從事的是文化教育事業(yè)，但始終密切關(guān)注著這里的自然生態(tài)，見證了深圳在環(huán)境治理等方面所做出的努力與成績(jī)。他認(rèn)為，在生態(tài)優(yōu)先的價(jià)值觀念倡導(dǎo)下，深圳人正在群策群力建設(shè)綠美深圳?！吧钲谌缃裾谙颥F(xiàn)代化、國(guó)際性、創(chuàng)新型的大都市方向邁進(jìn)。城市的科學(xué)精神、人文精神、藝術(shù)精神正不斷得到發(fā)揚(yáng)。這個(gè)新興城市，正在鮮明地標(biāo)示出自己的價(jià)值追求：真、善、美。近幾年，更在加快建設(shè)新十大文化設(shè)施，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)精神的空間正在擴(kuò)展。我相信，建設(shè)綠美深圳的宏大愿景一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。我已九十，也曾想過(guò)回故鄉(xiāng)蘇州、無(wú)錫或回北京養(yǎng)老，但我已深深愛上了深圳，終于下定決心，將在此地終老，不再離開了。祝愿深圳青春長(zhǎng)在，不斷創(chuàng)新?！焙?jīng)之說(shuō)。 ●中國(guó)文聯(lián)主席團(tuán)委員、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白： 在文藝創(chuàng)作中追求人類共同價(jià)值 中國(guó)文聯(lián)主席團(tuán)委員、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白以《新時(shí)代中國(guó)舞蹈創(chuàng)作中的人類共同價(jià)值》為題發(fā)表主旨演講，他表示，文學(xué)藝術(shù)的審美作用不同于科學(xué)認(rèn)知和道德實(shí)踐，它憑借想象創(chuàng)造超越現(xiàn)實(shí)的虛擬時(shí)空，在審美經(jīng)驗(yàn)中建立起主體與客體的體驗(yàn)性關(guān)系，以獨(dú)特的文藝形式表現(xiàn)、闡發(fā)、傳達(dá)、凝聚著人類的共同價(jià)值。 “所有的邏輯推演一定有個(gè)起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是每一個(gè)生命都有自己的價(jià)值，這才是共同價(jià)值所在的起點(diǎn)?！瘪T雙白認(rèn)為人類共同價(jià)值需要首先從個(gè)體生命價(jià)值中找到邏輯起點(diǎn)，他通過(guò)多個(gè)案例的講解，反映出新時(shí)代的中國(guó)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作在對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的探討方向中，顯現(xiàn)了高度活躍的態(tài)度。馮雙白留意到，在其編劇的舞劇《詠春》中，當(dāng)舞者完成舞段后做出“抱拳”姿勢(shì)之時(shí)，往往能獲得觀眾更為熱烈的掌聲。他認(rèn)為，這種源自蘊(yùn)含著中華民族精神品格的“拱手禮”實(shí)則是對(duì)突破和克制的文化思想的一種個(gè)體生命表達(dá)。“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念在中國(guó)世代相傳。”馮雙白認(rèn)為，文明交流互鑒是人類共同價(jià)值成長(zhǎng)的歷史主線，而這也理應(yīng)成為當(dāng)代文藝創(chuàng)作所應(yīng)秉持的共同追求。 ●作家、國(guó)家一級(jí)編劇冉平： 背靠傳統(tǒng)立足當(dāng)下面對(duì)青年 今年7月上映的電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》深受廣大青年觀眾歡迎，目前已斬獲26億票房。在論壇主旨演講中，《封神三部曲》電影編劇，作家、國(guó)家一級(jí)編劇冉平以《古典藝術(shù)形象的現(xiàn)代詮釋與重塑——由電影<封神三部曲>的改編所想到的》為題，分享了自己在電影創(chuàng)作中的體會(huì)和思考。 冉平稱，如果將諸多的藝術(shù)形象以影視的形式呈現(xiàn)給現(xiàn)代觀眾，首先要從內(nèi)容入手，讓傳統(tǒng)人物形象煥發(fā)出新的生命力，電影《封神》則向世界提供了一個(gè)古典的、具有中國(guó)特色的，符合中國(guó)現(xiàn)代價(jià)值觀的藝術(shù)形象?！爸v好中國(guó)故事，不僅要找好題材，更重要的是敘事策略的選擇和應(yīng)用，熟悉掌握類型敘事，有時(shí)是決定電影產(chǎn)品走向世界，走向市場(chǎng)，擴(kuò)大傳播力的關(guān)鍵要素?！?/span> 世界觀和價(jià)值觀的契合與兼容也是影片成功的重要因素。冉平認(rèn)為，現(xiàn)在或?qū)?lái)，大眾的觀片量會(huì)遠(yuǎn)大于閱讀量。而中國(guó)古典文藝作品從文字到視覺形象轉(zhuǎn)變不再只依賴技術(shù)，還將面臨當(dāng)代性、國(guó)際性的重新闡述，這對(duì)每一個(gè)創(chuàng)作者和制作方都是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)?！把巯挛覀兯龅氖?，背靠傳統(tǒng)，立足當(dāng)下，面對(duì)青年，放眼世界?！比狡秸f(shuō)。 ●香港演藝學(xué)院戲曲學(xué)院院長(zhǎng)劉國(guó)瑛： 探索文藝海外傳播新路徑 香港演藝學(xué)院戲曲學(xué)院院長(zhǎng)劉國(guó)瑛以自己的海外成長(zhǎng)經(jīng)歷和視角解讀中國(guó)文化藝術(shù)傳播。劉國(guó)瑛在美國(guó)出生長(zhǎng)大，其父劉月峰是20世紀(jì)60年代有名的粵劇小生。有感于越來(lái)越多海外華人子女在國(guó)外失去漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的能力，劉月峰帶領(lǐng)劉國(guó)瑛從小便去粵劇社學(xué)習(xí)中文，接受中國(guó)文化的熏陶。如今，劉國(guó)瑛在香港從事粵劇教育?！拔覀儙Я撕芏鄬W(xué)生去海外交流，也在紐約華人社區(qū)做了很多工作。我們希望讓更多人了解中國(guó)的藝術(shù)和文化，也在努力提高華人學(xué)生的民族文化意識(shí)?！?/span> 為了進(jìn)一步提升中國(guó)文化藝術(shù)在海外的傳播，劉國(guó)瑛認(rèn)為要首先增強(qiáng)海外中華文化藝術(shù)基地的發(fā)展。“在海外很多民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)教授書法、粵劇等，我們應(yīng)該跟海外民間團(tuán)體合作搭建交流平臺(tái)?！蓖瑫r(shí)，他認(rèn)為可以通過(guò)流行曲、電影等多元形式增強(qiáng)中華文化藝術(shù)及影視娛樂的軟實(shí)力。 語(yǔ)言是中國(guó)文化的根基。劉國(guó)瑛強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)中華文化藝術(shù)在世界各地的教育足跡，他建議嘗試多與海外教育團(tuán)體進(jìn)行溝通連接，讓海外華人子女享有學(xué)習(xí)中國(guó)文化和中國(guó)語(yǔ)言的平臺(tái)和條件。他表示，未來(lái)將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)文化藝術(shù)的海外傳播力和國(guó)際影響力，讓中華文化藝術(shù)的精神得到傳承發(fā)揚(yáng)。 ●澳門大學(xué)教授朱壽桐： “偶然藝術(shù)”有助于創(chuàng)作之妙 “在我們的自然觀察和藝術(shù)觀察當(dāng)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一種是偶然的藝術(shù)，它不是我們的創(chuàng)作體，不出自藝術(shù)家、文學(xué)家的創(chuàng)作，而是有利于我們的發(fā)現(xiàn)?！卑拈T大學(xué)教授朱壽桐在對(duì)“偶然藝術(shù)”的解讀中這樣談到。 他在演講中闡釋稱，無(wú)論是相對(duì)宏觀的山水文化所賦予人的藝術(shù)感性，還是如觀賞石一般的相對(duì)微觀畫面，都可以將其理解為一種來(lái)自大自然的饋贈(zèng)——人們可以欣賞，也可以加以理論闡述，這便稱之為一種偶然藝術(shù)。 朱壽桐表示，一直以來(lái)，各種各樣的偶然藝術(shù)為藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域所關(guān)注，并啟迪著人們的創(chuàng)造。在他看來(lái)，現(xiàn)今的藝術(shù)創(chuàng)作者還需借鑒先人對(duì)自然的觀察力、想象力，并從中汲取文藝創(chuàng)作的能量。他以莊子“耕云種月”的藝術(shù)闡釋，李賀對(duì)于“羲和敲日玻璃聲”的想象，乃至蘇東坡對(duì)“高處不勝寒”的體悟?yàn)槔?，提出了自古以?lái)文人墨客的藝術(shù)創(chuàng)作或源自于這種“把偶然的現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)化的提煉”的觀點(diǎn)。而將視野投向現(xiàn)代，他又舉郭沫若《天狗》中對(duì)于天象的藝術(shù)性再創(chuàng)，徐志摩在《偶然》中寫出 “你我相逢在黑夜的海上”等動(dòng)人語(yǔ)句為例，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作中的精彩部分多與創(chuàng)作者對(duì)自然的觀察有關(guān)。 ●中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)文藝評(píng)論（暨南大學(xué)）基地主任蔣述卓： 在交流創(chuàng)新中打造灣區(qū)文藝先鋒 基于粵港澳大灣區(qū)豐富的文藝創(chuàng)作實(shí)踐，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)文藝評(píng)論（暨南大學(xué)）基地主任蔣述卓在題為《粵港澳大灣區(qū)文藝走向海外的文化美學(xué)策略》的主論壇演講中表示，粵港澳大灣區(qū)無(wú)論是在內(nèi)部文化的交流交融，還是作為對(duì)外文化交流的窗口，都具有很強(qiáng)的典型性。 他認(rèn)為，粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)造力興盛活躍，文化產(chǎn)業(yè)體系完善，文化交流的國(guó)際化水平極高。在此基礎(chǔ)上，粵港澳大灣區(qū)要走向海外，首先要以新的文藝形態(tài)反映大灣區(qū)人民在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的奮斗過(guò)程中所形成的文化精神。他以不斷涌現(xiàn)的“新南方寫作”“新城市文學(xué)”“新工業(yè)文學(xué)”“科技文藝”等新文藝形態(tài)為例，提倡文藝創(chuàng)作應(yīng)不斷求新求變。 “不斷地改革、創(chuàng)造新的文藝，是我們嶺南文化的傳統(tǒng)?！笔Y述卓鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作者在中外文化交流、交織、交鋒中獲得文化新經(jīng)驗(yàn)，改變固有的觀念，固有的符號(hào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。蔣述卓直言，在傳承與弘揚(yáng)中華美學(xué)精神中，“不能迎合別人的標(biāo)準(zhǔn)，迎合是無(wú)用的。關(guān)鍵在打造自身、自我塑性”，要構(gòu)筑中國(guó)美學(xué)風(fēng)格和美學(xué)特質(zhì)，以大灣區(qū)氣質(zhì)、大灣區(qū)風(fēng)格、大灣區(qū)氣派的文藝走向海外。