習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和重大意義

　日期：2023-10-17   來源：深圳特區(qū)報(bào)

　　■ 郭建寧

　　提要

　　文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)。大國崛起不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是文化現(xiàn)象，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是文化繁榮。新時(shí)代新征程我們要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

　　10月7日至8日在京召開的全國宣傳思想文化工作會議，與以往相比有一個(gè)明顯的不同，這就是會議的名稱增加了“文化”兩個(gè)字。尤為令人矚目的是會議首次提出了“習(xí)近平文化思想”，這對于進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

　　一、習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)

　　習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)全面、博大精深的科學(xué)體系，而文化思想是其不可或缺、特別重要、極具特色的組成部分。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇。

　　文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從統(tǒng)籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局出發(fā)，高度重視和持續(xù)推進(jìn)文化建設(shè)。強(qiáng)調(diào)文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)有一系列重要講話，其中2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆委員大會開幕會上的講話，同年10月15日在文藝工作座談會上的講話，2021年12月14日在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話，2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會上的講話等，是研究習(xí)近平文化思想的重要文獻(xiàn)。習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的論述，關(guān)于堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的論述，關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的論述，關(guān)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的論述，關(guān)于文化強(qiáng)國的論述，關(guān)于講好中國故事增強(qiáng)中華文化傳播力影響力的論述，關(guān)于賡續(xù)中華文脈，弘揚(yáng)中國精神，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的論述，關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的深刻闡釋，關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的論述等，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的基本內(nèi)容和理論體系，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹、不斷豐富發(fā)展。

　　習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富，論述極為深刻。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。

　　二、“兩個(gè)結(jié)合”的深邃思考和話語構(gòu)建

　　習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的成果，也是“兩個(gè)結(jié)合”的典范。

　　“兩個(gè)結(jié)合”的正式提出。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一重要論述進(jìn)一步揭示了馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)質(zhì)，豐富了馬克思主義中國化時(shí)代化的內(nèi)涵，拓寬了馬克思主義中國化時(shí)代化的研究視域，凸顯了馬克思主義中國化時(shí)代化的文化意涵。由此“兩個(gè)結(jié)合”成為學(xué)界普遍關(guān)注的重大理論前沿問題。

　　“兩個(gè)結(jié)合”的深刻闡述。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中深刻闡述了“兩個(gè)結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力?！秉h的二十大報(bào)告用兩大段的篇幅分別論述了“兩個(gè)結(jié)合”，其中關(guān)于“高度契合性”“貫通融通”“歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”等諸多重要論述，給人以深刻啟示啟迪。

　　“兩個(gè)結(jié)合”的整體性闡釋。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話全面闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”，講話深刻指出“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性?！暗诙€(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

　　“兩個(gè)結(jié)合”的體系化建構(gòu)。從豐富內(nèi)涵看，“兩個(gè)結(jié)合”關(guān)于彼此契合、互相成就、道路根基、創(chuàng)新空間、文化主體性、新的文化生命體、中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、中華民族的舊邦新命等一系列闡釋，令人耳目一新。從重大意義看，“兩個(gè)結(jié)合”是規(guī)律性的認(rèn)識，是原創(chuàng)性的，是根本途徑、必由之路、最大法寶。如此多維度、多視角、多層面、全方位關(guān)于黨的理論創(chuàng)新成果重要性的定位，可以說是空前的。從而形成了“兩個(gè)結(jié)合”的敘事方式、話語體系和理論架構(gòu)。正是“兩個(gè)結(jié)合”的系統(tǒng)闡釋特別是“第二個(gè)結(jié)合”的深刻論述，使習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的理論更加豐富充實(shí)，“習(xí)近平文化思想”的提出水到渠成，應(yīng)運(yùn)而生。

　　三、鞏固文化主體性，擔(dān)當(dāng)新的文化使命

　　文化主體性是“兩個(gè)結(jié)合”的思想精髓，創(chuàng)立和提出習(xí)近平文化思想使文化主體性得到充分彰顯。習(xí)近平總書記指出，文化自信就來自我們的文化主體性，任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。

　　鞏固文化主體性就要堅(jiān)守好魂脈和根脈。馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，必須堅(jiān)守好馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，這是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?；昝}表明馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。根脈表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的創(chuàng)新理論的根，馬克思主義只有植根本國、本民族歷史文化沃土，才能牢牢扎根，根深葉茂。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度契合性，并且互相成就?；昝}和根脈不是截然分開的兩個(gè)東西，而是統(tǒng)一于“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”中的，其結(jié)果是一個(gè)，即有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體既體現(xiàn)馬克思主義之魂，也體現(xiàn)中華文化之根，是魂脈和根脈的融為一體。

　　鞏固文化主體性就要進(jìn)一步“破解古今中西之爭”。如何認(rèn)識傳統(tǒng)與當(dāng)代、中國與世界即“古今中西”，是一百多年來關(guān)于文化選擇爭論頗多的基本問題。今天我們正確對待“古今中西”的基本立場應(yīng)當(dāng)是：對傳統(tǒng)文化既不自卑也不自大，而是自信自立；對西方文化既不俯視也不仰視，而是平視，平等交流對話。這樣一種主體意識、自主立場，對于擺脫和超越一百多年來如何面對“古今中西”的糾結(jié)和困惑，具有重要的思想解放意義。習(xí)近平總書記深刻指出，“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西’之爭，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！笨倳涍@里講了兩個(gè)“更”，“更有條件”表明已取得不小進(jìn)展，“更迫切需要”表明進(jìn)一步破解古今中西之爭還有許多工作要做，還需倍加努力。

　　鞏固文化主體性就要“實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。只有實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，才能堅(jiān)持文化主體性，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，把握歷史主動(dòng)。我們提出“馬克思主義中國化”“中國特色社會主義”“中國式現(xiàn)代化”“中國自主的知識體系”，我們強(qiáng)調(diào)用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論。其精髓要義都是和實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主這個(gè)內(nèi)在要求密切相關(guān)的。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，是體現(xiàn)中華民族文化主體性的標(biāo)志，也是檢驗(yàn)中華民族文化主體性的標(biāo)尺。

　　鞏固文化主體性就要擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)。大國崛起不僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象也是文化現(xiàn)象，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是文化繁榮。新時(shí)代新征程我們要堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。

　　（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授）