《詠春》的深圳氣質(zhì)
日期：2023-11-07 來(lái)源：深圳特區(qū)報(bào)
《詠春》是舞臺(tái)與影像兩大視覺(jué)語(yǔ)言的集大成者。圖為《詠春》劇照。 深圳特區(qū)報(bào)記者 耿超逸 攝
■ 汪 洋
提要
推崇開(kāi)拓、進(jìn)取、堅(jiān)韌、奮斗的個(gè)體精神，張揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的英雄情懷，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)意，勇于突破藝術(shù)與技術(shù)的思維邊界，用最國(guó)際化的敘事演繹和傳播最傳統(tǒng)的文化，從而呼應(yīng)新時(shí)代，講好中國(guó)故事——這正是深圳這座城市賦予《詠春》的精神價(jià)值，也是《詠春》所展示出的“深圳氣質(zhì)”！
由深圳出品的原創(chuàng)舞劇《詠春》，在國(guó)內(nèi)外成功巡演之后，回到自己創(chuàng)作的起點(diǎn)——深圳，迎來(lái)了自己第100場(chǎng)的華麗演出。深圳觀眾用歡呼和掌聲慶?！对伌骸返幕貧w，并引以為傲。這部口碑和票房取得雙豐收的舞臺(tái)作品，匯聚了諸多深圳標(biāo)簽，滿(mǎn)足了人們對(duì)深圳這座城市的文化藝術(shù)期待。
與深圳及國(guó)內(nèi)外諸多舞臺(tái)藝術(shù)作品相比，《詠春》之所以脫穎而出并備受矚目，不僅是因?yàn)槠溆蓛?nèi)及外浸潤(rùn)著獨(dú)特的深圳氣質(zhì)，甚至可以說(shuō)構(gòu)成了對(duì)這座城市的精神隱喻和文化象征。
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個(gè)體奮斗故事與時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的結(jié)合
《詠春》取材于詠春拳一代宗師葉問(wèn)的命運(yùn)故事，拋去劇中當(dāng)代視角的另一條敘事線索外，故事本身并不復(fù)雜。當(dāng)下的嶺南人對(duì)葉問(wèn)耳熟能詳，前半生長(zhǎng)居廣東佛山，家庭生活富足，武藝威名遠(yuǎn)揚(yáng)；后半生闖蕩香港，赤手空拳，授業(yè)開(kāi)館，飽嘗世道冷暖，終成一代宗師。王家衛(wèi)電影《一代宗師》、甄子丹《葉問(wèn)》三部曲皆有詳盡展示，雖多有演繹成分，然不脫“俠之大者，為國(guó)為民”的武學(xué)宗旨。
《詠春》一劇獨(dú)辟蹊徑，只選取葉問(wèn)于上世紀(jì)五六十年代闖蕩香港的一段故事，提純舞臺(tái)元素，簡(jiǎn)化人物關(guān)系，將武林傳奇改寫(xiě)為葉問(wèn)在他鄉(xiāng)的奮斗成長(zhǎng)故事，這正是從主題立意層面刪繁就簡(jiǎn)、以小見(jiàn)大的巧妙構(gòu)思。
眾所周知，深圳是一座年輕的移民城市，千千萬(wàn)萬(wàn)深圳人都有著背井離鄉(xiāng)來(lái)深圳闖蕩、創(chuàng)業(yè)、追求夢(mèng)想的人生經(jīng)歷。所以，即使舍棄劇中當(dāng)代視角的另一條敘事線索，僅僅關(guān)注葉問(wèn)闖蕩香港這一段故事，就足以激起深圳人的普遍共鳴。
當(dāng)然，僅僅停留于對(duì)主角命運(yùn)故事的描述，難以成就一部信息真實(shí)、情感豐沛的作品。《詠春》幾場(chǎng)格外動(dòng)人的段落，恰是以葉問(wèn)的行動(dòng)軌跡來(lái)牽引舞臺(tái)視點(diǎn)，借助舞美燈光等綜合藝術(shù)手段向觀眾再現(xiàn)了上世紀(jì)五六十年代香港和嶺南的時(shí)代場(chǎng)景。諸如“七十二家房客”和“香云紗群舞”等集體舞蹈的巧妙設(shè)定，則生動(dòng)鮮活地呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的精神風(fēng)貌，從而賦予了這個(gè)武俠故事以人間煙火、生活溫度。
應(yīng)該說(shuō)，《詠春》的整體立意和故事構(gòu)思，既是一種對(duì)現(xiàn)有故事框架的創(chuàng)新和突破，又是一種具有文化意味的拓展和探索。深圳和香港是兩座唇齒相依的城市，聯(lián)系緊密；該劇不吝筆墨展開(kāi)以深港為代表的嶺南市井生活，正是激起人們對(duì)歷史的情感記憶，從而讓情節(jié)簡(jiǎn)單的舞臺(tái)劇，有了社會(huì)性的真實(shí)細(xì)膩和富有時(shí)代感的豐富廣闊。
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精妙舞蹈藝術(shù)與酷炫舞臺(tái)技術(shù)的結(jié)合
當(dāng)然，《詠春》目前選擇比較簡(jiǎn)單的故事情節(jié)和人物關(guān)系，是因?yàn)槲鑴∵@種表現(xiàn)形式更利于傳遞情緒和印象，而非展開(kāi)觀念和思考。在《詠春》的演出過(guò)程中，屢屢打動(dòng)觀眾之處的主要是那些舞臺(tái)化的視聽(tīng)語(yǔ)言，但觀眾為什么會(huì)覺(jué)得震撼，情緒備受感染，更是值得認(rèn)真總結(jié)的。
該劇由韓真、周莉亞兩位女性導(dǎo)演共同執(zhí)導(dǎo)，本身就為這樣一個(gè)傳統(tǒng)男性題材的武俠故事帶來(lái)了細(xì)膩和精妙的女性視角。兩位女性導(dǎo)演不負(fù)眾望，運(yùn)用精準(zhǔn)到位的節(jié)奏控制和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，將舞蹈藝術(shù)和舞臺(tái)技術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的視覺(jué)奇觀。
從宏觀的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，《詠春》沿襲了《只此青綠》和《永不消逝的電波》等獨(dú)特的舞臺(tái)表達(dá)風(fēng)格，主要是運(yùn)用“移動(dòng)、造型、寫(xiě)意”等手法，大移動(dòng)中有小移動(dòng)，大色塊中有小造型，大寫(xiě)實(shí)中亦有大寫(xiě)意，綜合利用舞美設(shè)計(jì)、舞臺(tái)裝置、燈光調(diào)度等手段將“移動(dòng)、造型和寫(xiě)意”強(qiáng)調(diào)到極致，所以才形成了自身風(fēng)格鮮明的舞臺(tái)美學(xué)。
從微觀的舞臺(tái)呈現(xiàn)來(lái)看，《詠春》是舞臺(tái)與影像兩大視覺(jué)語(yǔ)言的集大成者，兩位導(dǎo)演深諳王家衛(wèi)所開(kāi)創(chuàng)的“慢格攝影、變速移動(dòng)、視點(diǎn)輪換”等鏡頭美學(xué)，卻又別具匠心地將影視語(yǔ)言運(yùn)用于舞臺(tái)。劇中對(duì)舞蹈動(dòng)作“慢速、定格、交錯(cuò)”的使用具有開(kāi)創(chuàng)性，“慢速”才能凸顯“移動(dòng)”，“定格”才能強(qiáng)調(diào)“造型”，“交錯(cuò)”實(shí)現(xiàn)了對(duì)舞臺(tái)節(jié)奏和觀眾情緒的控制，達(dá)到大開(kāi)大合和微妙呼吸相融洽的寫(xiě)意效果。
上述圍繞藝術(shù)理念的討論，在許多年前是不可想象的，因?yàn)槎夹枰F(xiàn)代技術(shù)的支撐和配合才能有效而準(zhǔn)確地實(shí)現(xiàn)。深圳是一座不給思維設(shè)定邊界的城市，推崇藝術(shù)與技術(shù)的碰撞、聚變，激發(fā)創(chuàng)新的可能性。讓藝術(shù)特質(zhì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)深度巧妙的結(jié)合正是典型的深圳思維，《詠春》的價(jià)值并非只是創(chuàng)造了一個(gè)優(yōu)秀的舞臺(tái)作品，更是打造了一個(gè)深圳版本的現(xiàn)代舞臺(tái)工業(yè)4.0。
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中華傳統(tǒng)文化與國(guó)際敘事語(yǔ)言的結(jié)合
什么是傳統(tǒng)，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)，一個(gè)民族有一個(gè)民族的傳統(tǒng)，一個(gè)城市有一個(gè)城市的傳統(tǒng)。朱維錚先生曾對(duì)傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)進(jìn)行過(guò)區(qū)分：傳統(tǒng)文化“習(xí)指所謂純屬歷史文化的傳統(tǒng)”，文化傳統(tǒng)則“習(xí)指現(xiàn)代生活中那些所謂活文化的傳統(tǒng)”。嶺南的“傳統(tǒng)文化”一直保存較為完好，可以說(shuō)是中國(guó)最現(xiàn)代又最傳統(tǒng)的地域之一。深圳雖然年輕，但是對(duì)中國(guó)“傳統(tǒng)文化”的繼承保護(hù)和自身“文化傳統(tǒng)”的挖掘傳播都非常重視。近年來(lái)，有王國(guó)猛、許石林、申曉力、南兆旭、王國(guó)華等學(xué)者、作家，從傳統(tǒng)文化、城市歷史、自然生態(tài)、市民生活等角度進(jìn)行文化的研究和普及工作，在培養(yǎng)市民的文化意識(shí)和身份認(rèn)同等方面發(fā)揮了重要的作用，而《詠春》則進(jìn)一步激發(fā)了深圳市民了解“傳統(tǒng)文化”、關(guān)注“文化傳統(tǒng)”的熱情。
客觀地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)日漸凋零，相較于琴棋書(shū)畫(huà)等更易普及的傳統(tǒng)文化，顯得越來(lái)越小眾。武術(shù)對(duì)打的場(chǎng)景如果不是保留在京劇等傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上，就是出現(xiàn)在電影電視節(jié)目里，往往經(jīng)過(guò)了夸張化處理。舞劇《詠春》最有價(jià)值之處也是最具創(chuàng)新之處，就是通過(guò)精巧的舞蹈造型設(shè)計(jì)，第一次將武術(shù)和舞蹈完美結(jié)合在一起，并且真實(shí)直觀地呈現(xiàn)在了舞臺(tái)上。劇中關(guān)于太極拳、八卦掌、八極拳、螳螂拳、詠春拳等拳種蕩氣回腸的展示，既讓人們看到了傳統(tǒng)武術(shù)“攻防技擊”的氣勢(shì)，又張揚(yáng)了舞蹈藝術(shù)優(yōu)雅舒展的肢體美感，這是最有價(jià)值的文化傳播，也是將傳統(tǒng)文化有效激活的國(guó)際化敘事，所以完全有可能成為中國(guó)文化走出去的深圳名片。
推崇開(kāi)拓、進(jìn)取、堅(jiān)韌、奮斗的個(gè)體精神，張揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的英雄情懷，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)意，勇于突破藝術(shù)與技術(shù)的思維邊界，用最國(guó)際化的敘事演繹和傳播最傳統(tǒng)的文化，從而呼應(yīng)新時(shí)代，講好中國(guó)故事——這正是深圳這座城市賦予《詠春》的精神價(jià)值，也是《詠春》所展示出的“深圳氣質(zhì)”！
（作者系上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、深圳市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）