中國自主知識(shí)體系建構(gòu)與人文科學(xué)創(chuàng)新
日期：2024-12-16 來源：深圳特區(qū)報(bào)
■ 深圳特區(qū)報(bào)記者 尹傳剛 通訊員 王順然
12月7日，由深圳大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心聯(lián)合主辦、深圳大學(xué)饒宗頤文化研究院承辦的“中國自主知識(shí)體系建構(gòu)與人文科學(xué)創(chuàng)新”——第六屆深圳大學(xué)饒宗頤文化研討會(huì)舉行。來自中國社會(huì)科學(xué)院、國家文化藝術(shù)智庫、上海交通大學(xué)、四川大學(xué)、深圳大學(xué)、南方科技大學(xué)、廣東開放大學(xué)、深圳社會(huì)科學(xué)院、法國阿多瓦大學(xué)、日本福岡國際大學(xué)等海內(nèi)外高校、研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者、嘉賓及青年教師70余人參加會(huì)議。
本屆深圳大學(xué)饒宗頤文化研討會(huì)以“中國自主知識(shí)體系建構(gòu)與人文科學(xué)創(chuàng)新”為主題，圍繞“自主知識(shí)體系建構(gòu)的邏輯、方法與路徑”“AI時(shí)代人文學(xué)科的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新”“跨學(xué)科知識(shí)聯(lián)合：哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)”等三個(gè)議題展開。
自主知識(shí)體系建構(gòu)的邏輯、方法與路徑
加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系。如何以獨(dú)特的基本觀念和方法論自覺建構(gòu)知識(shí)體系的中國表達(dá)是其中的重要問題。
聯(lián)合國教科文組織“孔子獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、國家文化藝術(shù)智庫特聘專家王京生認(rèn)為，以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來，新質(zhì)生產(chǎn)力的形成和發(fā)展深刻改變著生產(chǎn)方式、生活方式和社會(huì)治理方式。深圳要堅(jiān)定“人工智能+文化”的發(fā)展目標(biāo)、奠定“人工智能+文化”的廣泛基礎(chǔ)，把創(chuàng)新作為第一動(dòng)力、安全作為底線要求、普惠作為價(jià)值需求，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展。
中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員、中國社會(huì)科學(xué)院世界文明比較研究中心主任馬寅卯談到，中國自主知識(shí)體系的建構(gòu)不僅關(guān)乎文化自信，也關(guān)系到中國在全球?qū)υ捴械膮⑴c與貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，勇于并善于把世界優(yōu)秀思想文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱乃枷胭Y源，才能建立真正的主體性。
上海交通大學(xué)文科資深教授葉舒憲認(rèn)為，文學(xué)人類學(xué)是中國學(xué)界擁有自主知識(shí)體系并處于領(lǐng)先地位的一個(gè)交叉學(xué)科。文學(xué)人類學(xué)的發(fā)展基于傳統(tǒng)國學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性新方法論探索和理論體系建構(gòu)過程，可以為方興未艾的新文科建設(shè)提供可資借鑒的鮮活案例和本土經(jīng)驗(yàn)。
深圳大學(xué)文科資深教授劉洪一認(rèn)為，建構(gòu)中國自主知識(shí)體系具有時(shí)代要求和學(xué)理根據(jù)，要以中國思想為基軸，吸納不同文明優(yōu)秀成果，以原創(chuàng)和超越的知識(shí)演化回應(yīng)中國發(fā)展、世界問題；要洞察知識(shí)的時(shí)代性變革，在AI對(duì)人類知性改進(jìn)、非經(jīng)典算法算力和知閾的拓展等方面，發(fā)揮東方智慧的寶貴價(jià)值。
南方科技大學(xué)科學(xué)與人類想象力研究中心主任吳巖認(rèn)為，中國的科幻研究，需要?jiǎng)?chuàng)造自主的知識(shí)內(nèi)容去解釋或推演相關(guān)問題背后的深度結(jié)構(gòu)或內(nèi)核。他認(rèn)為，中國科幻未來主義作為一種自主的知識(shí)建構(gòu)是重要的也是可行的。
潮州市政府駐廣州辦事處二級(jí)巡視員陳韓曦表示，饒宗頤為建構(gòu)中國自主知識(shí)體系作出創(chuàng)新性貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在開創(chuàng)饒學(xué)研究，以上古史、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、潮州學(xué)等綜合研究為中國自主知識(shí)體系注入新生力量。
深圳大學(xué)饒宗頤文化研究院執(zhí)行院長田啟波認(rèn)為，中國生態(tài)文明建設(shè)的成功實(shí)踐，為建構(gòu)中國自主的生態(tài)文明知識(shí)體系提供了豐富和深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，將產(chǎn)生長遠(yuǎn)的方法論效應(yīng)。
AI時(shí)代人文學(xué)科的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新
新質(zhì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要基礎(chǔ)。人工智能的發(fā)展將會(huì)對(duì)文化賦予一系列嶄新的意義，對(duì)人類社會(huì)和文明形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。
四川大學(xué)文學(xué)與人類學(xué)研究所所長徐新建表示，文學(xué)與人類學(xué)的交叉互滲，要突破以往的“數(shù)碼時(shí)代”“數(shù)字化生存”等習(xí)慣認(rèn)知，以“數(shù)智文明”為核心關(guān)注人文學(xué)科面臨的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。他認(rèn)為，發(fā)展文學(xué)人類學(xué)，可能會(huì)創(chuàng)造新的觀念、新的范疇，積累成為一種新的范式。
廣東開放大學(xué)原黨委書記、教授羅海鷗談到，學(xué)生能夠借助AI技術(shù)完成深度學(xué)習(xí)，既給科技教育和人文教育賦能，又給科技教育和人文教育提出新的挑戰(zhàn)。而協(xié)同科技教育和人文教育，首先要認(rèn)知新的科技、新的人文，按照他們內(nèi)生的共性和差異性去重構(gòu)科技教育和人文教育的原理、原則、方法、路徑和體制機(jī)制。
南方科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)中心副教授張曉芳認(rèn)為，人文科學(xué)的創(chuàng)新要沿著理性主義的路徑，構(gòu)建人類知識(shí)圖景，堅(jiān)持尋找自然界包括人本身在內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)。
深圳大學(xué)饒宗頤文化研究院副院長江玉琴表示，科幻以其技術(shù)性、未來性、預(yù)測(cè)性、虛擬現(xiàn)實(shí)等特性正在生成新的形式與內(nèi)容，如數(shù)字人文、科幻電子游戲等技術(shù)關(guān)聯(lián)了物理世界與虛構(gòu)世界，建構(gòu)一種新知識(shí)體系。
跨學(xué)科知識(shí)聯(lián)合：哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)
跨學(xué)科研究是方法論探索的熱點(diǎn)之一，跨學(xué)科旨在通過超越以往分門別類的研究方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)問題的整合性研究。
中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員譚佳認(rèn)為，比較神話學(xué)作為新興學(xué)科，其發(fā)展和壯大既體現(xiàn)出鮮明的傳統(tǒng)特征，也不斷出現(xiàn)新的跨界融合。
深圳市社會(huì)科學(xué)院研究員任珺認(rèn)為，應(yīng)立足社會(huì)文化及實(shí)踐的歷史發(fā)展，尋求建立在經(jīng)驗(yàn)研究基礎(chǔ)之上的中國自主知識(shí)體系建構(gòu)的邏輯、方法和路徑。
深圳大學(xué)印度研究中心主任郁龍余表示，既要講好中國文化巨匠的故事，也要講好普通百姓的故事，只要有利于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，就要講好這些故事。
劉洪一認(rèn)為此次論壇體現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是研討會(huì)主題突出，集中探討了時(shí)代性的大命題，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；二是研討會(huì)創(chuàng)新探索性強(qiáng)，專家觀點(diǎn)新穎、論述扎實(shí)，針對(duì)具體問題提出真切見解，而不是空泛議論；三是突出跨界的知識(shí)對(duì)話，不同專家學(xué)者從不同學(xué)科的視角共同參與研討，展示出鮮明的學(xué)術(shù)前沿性和實(shí)踐前瞻性；四是研討會(huì)通過知識(shí)間的交叉對(duì)話，在深化對(duì)中國自主知識(shí)體系建構(gòu)的整體認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也發(fā)掘出更多值得深入探討的新問題。