讀圖時(shí)代的新詩嬗變

　日期：2010-07-20   來源：人民網(wǎng)

近些年，在大眾文化領(lǐng)域，影視動漫的消費(fèi)越來越多，在這樣的“讀圖時(shí)代”，人們對文學(xué)、尤其是“新詩”式微的焦慮似乎也越來越多。其實(shí)，在這種泛泛的表象背后，新詩卻以更加多樣的形式和更加復(fù)雜的途徑滲透到我們的社會生活之中。比如，近年來的新詩實(shí)驗(yàn)可謂五花八門，在臺灣香港圖像詩極為流行，在大陸，除了傳統(tǒng)的詩配畫之外，還出現(xiàn)了帶有表演造型的行為詩歌以及音詩畫組合等新的藝術(shù)形式。這些詩歌現(xiàn)象體現(xiàn)了新詩發(fā)展的一個(gè)基本趨勢：詩歌運(yùn)作和傳播的圖像化。這種趨勢表明當(dāng)代審美文化在文化媒介轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上已進(jìn)入從文字主導(dǎo)向圖像主導(dǎo)、從語言藝術(shù)向圖像藝術(shù)轉(zhuǎn)向的轉(zhuǎn)型時(shí)代。

　　詩是精粹的語言藝術(shù)，新詩作為一種現(xiàn)代審美形態(tài)，無論從創(chuàng)作環(huán)節(jié)還是從傳播環(huán)節(jié)來看，同樣面臨著視覺文化的涉入問題。詩歌與圖像在當(dāng)代視覺文化的引領(lǐng)下則出現(xiàn)了新的融合可能，詩畫的審美協(xié)同可以帶來新的詩意體驗(yàn)，而這種可能為新詩的傳播提供一條新的路徑，使得詩與畫之間的聯(lián)系早已溢出了所謂圖像詩的話題。視覺文化中最常提到的“圖像”在人類文明進(jìn)程中一直存在，因而“詩”與“畫”的關(guān)系成了中外理論史上一個(gè)備受關(guān)注的話題。中國古代即有對王維詩風(fēng)中“詩中有畫，畫中有詩”現(xiàn)象的討論，還有蘇軾“詩畫本一律”論，楊維禎“詩畫同體”、胡助“詩畫同源”之說。古羅馬著名詩人及文藝批評家賀拉斯在著作《詩藝》中提到“畫如此，詩亦然?！闭J(rèn)為詩畫兩種藝術(shù)形式是同質(zhì)的，是可以互通的兩個(gè)領(lǐng)域。萊辛在其《拉奧孔》中所提出的詩畫異質(zhì)說則注重于藝術(shù)媒介的性質(zhì)差異所造成的作品構(gòu)成的獨(dú)特方式，這與中國傳統(tǒng)的詩畫同源論并不相悖，反而為圖像時(shí)代詩歌的傳播形態(tài)研究提供了一種學(xué)術(shù)張力，揭示了不同藝術(shù)形式共生與整合的可能性與必然性。詩與畫這兩種藝術(shù)形式的相通之處，為詩歌多元化的傳播方式提供了可能。當(dāng)然，它們存在的差異也是顯而易見，這也成為詩畫審美結(jié)合過程中的阻礙。這里所論述的“畫”已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)意義上畫的概念，它除了繪畫作品之外，更多的是圖像，包括“靜止圖像”和“活動圖像”。人類從來就沒有滯留于通過詩歌想象在內(nèi)視的時(shí)間性中生存的詩意，而是執(zhí)著于將自己的時(shí)間性生存轉(zhuǎn)化為空間性擁有。新詩圖像化的審美增殖多是通過傳播環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。新詩傳播的圖像化要求理性與感性的有機(jī)融合，這是詩與畫連接的協(xié)同關(guān)系作用，它將美的感受推向新的高度。這樣的認(rèn)知勢必通向?qū)σ粋€(gè)傳統(tǒng)命題的顛覆，在那個(gè)傳統(tǒng)命題中，詩歌的圖像化被理解為詩歌的淺化和異化。實(shí)際上，圖像傳播是新詩發(fā)展的一個(gè)必然路徑，圖像是具有深刻意義的平面形式，在多數(shù)情況下，它能表現(xiàn)某種外在世界事物的意義，可將空間與時(shí)間組成的思維空間簡化為平面二維空間，將我們想象力無法企及的東西“翻譯”出來。詩是人類對世界作藝術(shù)把握的基本形態(tài)，而人對世界的藝術(shù)和審美把握區(qū)別于數(shù)字和理性把握，主要表現(xiàn)在具體可感的體認(rèn)方式，圖像化的當(dāng)代認(rèn)知在這點(diǎn)上契合了藝術(shù)和審美地把握世界的基本詩性，故而體現(xiàn)著新詩當(dāng)代發(fā)展的某種必然性。

　　詩歌的審美增殖已經(jīng)離不開圖像化的運(yùn)思，當(dāng)代詩性的理解已被圖像化所嚴(yán)密纏繞。“詩性”不單存在于純粹的詩語文字之中，其外延已擴(kuò)展到圖像藝術(shù)以及相關(guān)的文化領(lǐng)域，成為各種視覺藝術(shù)的一種詩意的審美訴求。新詩圖像化運(yùn)思和傳播中的詩性一方面存在于與之融合的語言文字之中，另一方面也存在于圖像本身。圖像藝術(shù)通常是直觀的，它們要把內(nèi)在的本該屬于文字表達(dá)的內(nèi)涵用圖像闡釋出來，必定要借鑒詩歌創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法來豐富和提升自己，它們彰顯的審美體驗(yàn)并不亞于詩歌作品通過文字所能激發(fā)的審美沖動?，F(xiàn)代詩學(xué)研究需要適應(yīng)圖像時(shí)代的詩歌發(fā)展，更多地關(guān)注那些在與圖像的相遇中生發(fā)的新的詩歌審美經(jīng)驗(yàn)，隨著時(shí)間的推進(jìn)和詩歌觀念的轉(zhuǎn)變而進(jìn)行自身的學(xué)科重構(gòu)與提升，賦予“詩性”以新的審美內(nèi)涵。

　　在視覺文化這個(gè)宏大的歷史背景下，圖像廣泛地介入新詩的存在形式，今天的新詩傳播藝術(shù)借助的媒介不僅僅是語言文字，逐漸成為包含圖像、聲音、文字等在內(nèi)的綜合藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)詩歌與圖像的互補(bǔ)與互滲，既不妨礙各自獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，又拓展了意義的空間，在語言和圖像的互動共生中求得詩歌文本的審美增殖。圖像時(shí)代新詩傳播形態(tài)具有豐富的內(nèi)容和廣闊的意蘊(yùn)，具體可列舉出平面圖像詩型、立體圖像詩型以及多媒體圖像詩型等。平面圖像詩型包括配畫詩、題畫詩、攝影詩等，這種詩型講求詩畫交融，詩畫合璧，詩畫合境，詩畫之間不是一般的圖解關(guān)系，甚至不僅是互相發(fā)現(xiàn)和互相闡釋的關(guān)系，而且是在互相攀援中作美學(xué)提升，詩的超越性通過圖像的視覺性、直觀性獲得了新的闡釋，而圖像的逼真性和在場性，又使詩歌文字的多義性得以落實(shí)。立體的圖像詩型則有詩碑、詩舞、詩朗誦、音詩舞、詩劇等。多媒體圖像詩型包括電視詩、網(wǎng)絡(luò)多媒體詩、詩歌DVD以及詩電影等。各種詩歌傳播形態(tài)有自身的審美特性和藝術(shù)價(jià)值，是超文本或復(fù)合文本，是各種藝術(shù)表現(xiàn)手段的多元組合，它幾乎調(diào)動所有藝術(shù)手法有機(jī)地完成這種組合，體現(xiàn)為畫面語言、有聲語言、造型語言，甚至光效語言、色彩語言、影調(diào)語言。

　　從以上的多種新型傳播途徑中，我們看到新詩發(fā)展的多元化姿態(tài)，看到媒介時(shí)代的新詩具有文字、聲音、圖像的同構(gòu)性，而且具有技術(shù)支撐下的多媒體性。無論是靜態(tài)還是動態(tài)的影像，它們在傳遞信息的方面都存在一個(gè)共同點(diǎn)，即它們都不是代表簡單的現(xiàn)實(shí)真實(shí)，而是以一種隱喻形式存在的。當(dāng)我們利用圖像來表現(xiàn)詩語時(shí)，要注意它所特有的“具象”和“抽象”二重性。事實(shí)上，圖像在新詩傳播中，不只可以充當(dāng)簡單的認(rèn)知對象，同樣可以作為記憶的載體和工具?！霸娨狻薄ⅰ霸娗椤?、“詩美”等等詞語在各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)，可以看到詩不是邊緣化，而是被擴(kuò)大化，詩開始以它不一樣的方式和形態(tài)浸染我們的生活。圖像時(shí)代的新詩傳播形態(tài)不僅可以讓詩歌與視覺傳播的傳統(tǒng)得到接續(xù)與發(fā)揚(yáng)，而且還能讓詩歌品質(zhì)在圖像的承載中得到有效增殖。

　　當(dāng)代詩歌的多元化傳播和圖像化生存對于新詩的當(dāng)代發(fā)展和藝術(shù)走向有著實(shí)質(zhì)性的影響，新詩傳播形態(tài)的圖像化是新詩謀求生存與發(fā)展的途徑和策略，顯示了新詩開放性和可塑性的一面。新詩的圖像化傳播形態(tài)內(nèi)含了詩性，但本身卻并非詩，兩者永遠(yuǎn)是種相互補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系，而不是彼此混淆或取代。不可回避的是，新詩傳播圖像化的過程又確實(shí)對新詩的藝術(shù)理念、閱讀理念構(gòu)成了威脅和損害。那種關(guān)注精神、價(jià)值、真理、終極關(guān)懷之類形而上的“深度閱讀”正日益被傾向于關(guān)注消費(fèi)、時(shí)尚、流行、感官愉悅之類形而下的“平面閱讀”所擠軋，當(dāng)“圖像”變成一種膨脹消費(fèi)，人們陷入到視覺盛宴之中，圖像謊言對受眾心“眼”造成蒙蔽之時(shí)，感覺和認(rèn)知就會出現(xiàn)不平衡，失去了對圖像語言的深刻探求和思索，思維方式被改變，甚至出現(xiàn)視覺反應(yīng)日益鈍化，閱讀能力漸趨弱化的危機(jī)。

　　因此，我們必須積極應(yīng)對視覺文化時(shí)代的到來，建立新的詩學(xué)批評范式和話語體系，始終堅(jiān)持語圖互動的視覺文化精神，實(shí)現(xiàn)圖像文本的審美增殖，在圖畫世界中感悟詩美，在影像空間中聆聽詩語，通過詩畫空間美的體驗(yàn)，回到一種新的閱讀上來，這是對當(dāng)代新詩的藝術(shù)走向及基本運(yùn)行規(guī)律所進(jìn)行的學(xué)術(shù)把握與理論嘗試，有利于認(rèn)識并導(dǎo)引新詩在圖像時(shí)代的現(xiàn)代傳媒條件下創(chuàng)造詩歌新的視覺詩意。